Tibetan
།མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བརྟག །སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པར་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་རྟོག་མེད་ལས། །སོ་སོའི་གྲངས་དང་ཚད་བཟུང་སྟེ། །སྒོམ་པ་པོས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །དེས་ནི་སོ་སོའི་རླུང་ཚད་ཟིན། །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འགྱུ་བ་ངེས་པའི་གནས་སྤྱིར་བསྟན་པ། འཕོ་བ་ངེས་པའི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་རླུང་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ལུས་ལ་རྩ་གནས། རྩ་ལ་རླུང་གནས་པས། རླུང་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཕྱི་དང་ནང་དུ་འགྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་བའི་རླུང་ནི་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་པ་ནད་མེད་པ་གཅིག་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་ངེས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཁ་སྣ་མ་གཏོགས་པ་རྩའི་ནང་ན་རྟོག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་འཕར་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་ བསྡོམས་པས། འབུམ་ཉི་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནང་དུ་འགྱུ་བའོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ཕོ་རླུང་། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་མོ་རླུང་། ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ནིང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ངེས་པས་དུས་བཞིའི་འཕོ་དུས་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེས་པས་མོ་རླུང་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་ཕོ་རླུང་དང་། གཉིས་ཀས་མ་ནིང་གི་རླུང་ལ་གཙོ་ཆེར་སྦྱངས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབྱོངས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེར། མཉམ་གནས་གསུམ་གྱི་གནད་ལས། སྟེང་རླུང་མནན་པ་དང་། འོག་རླུང་བསྡུ་བ་དང་། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་བྱ་ཞིང་། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་དང་། བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་ཆིངས་སུ་བསྡམ་པ་དང་། རི་བོ་ལྟར་མནན་པ་དང་། སྦུབས་མཆུ་ལྟར་བསྡུ་བ་དང་། རྩ་གནས་སུ་དགྲམ་པ་དང་། རང་གནས་སུ་གཞིལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་གནད་དང་། དགུས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཕོ་བ་ངེས་པའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ལྟར་སྦྱར་ན། དགུན་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཆབ་རོམ་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་མེ་རླུང་དུ་སོང་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ན་ས་བོན་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཆུའི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། དབྱར་གྱི་དུས་ན་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས། དེ་ཉི
Chinese
关于胜义和共同成就的观察。 各自业力的差别， 在于业和智慧二者， 从烦恼和无念中， 各自的数量和尺度被掌握， 修行者则加以分别结合。 由此掌握各自的风的量度。 如是说。为了确定其意义，有三：显示流动确定的处所总的方面，讲述转变确定的处所个别方面，以智慧和业风的确定作总结。 第一，总的来说，身体有脉的处所，脉有风的处所，风有大小两种流动，在外和内流动。其中，流动大的风，对于一个成熟且无病的男子来说，一日一夜之间，有二万一千六百风在外内流动是确定的。特别地，除了口鼻之外，在脉中作为念头和智慧所依的流动小的风，从脉搏流动，总计有十二万六千六百在内流动。在这些时候，从右鼻孔流动的是男风，从左鼻孔流动的是女风，平等流动则变成雌雄同体的风。而且，通过确定五大之风，结合四季的转变时期，男子主要修习女风，女子主要修习男风，两者都主要修习雌雄同体的风，则容易生起智慧之风。那也是从上行、下泄、等住三者的要点出发，进行上风压制、下风收摄、中风舒展三个要点，如箭般射出，如铁钩般勾回，如宝瓶般舒展，如摩羯鱼般捆缚，如山般压制，如管口般收摄，在脉处展开，在自处消融，如虚空般在法性中反复的要点，以九种方式进行修习。 第二，讲述转变确定的要点个别方面，按照四季的顺序结合，冬季的三个月，以产生如冰雹般风的要点，如果它变成火风，则会结束寿命。春季的时候，以产生如种子般风的要点，如果它变成水风，则会结束寿命。夏季的时候，以产生如火星般风的业力要点，如果它变成……
English
Regarding the observation of supreme and common accomplishments. Due to the distinctions of individual actions, In terms of the duality of action and wisdom, From afflictions and non-thought, The individual numbers and measures are grasped, The practitioner then combines them separately. Thereby, the individual measures of wind are grasped. Thus it is said. To ascertain its meaning, there are three: showing the generally established place of definite movement, explaining the specifically established place of definite transformation, and concluding with the certainty of wisdom and karma winds. Firstly, in general, the body has places of channels, and the channels have places of wind, so the wind has two types of movement, large and small. It moves both externally and internally. Among these, the large moving wind, for a healthy man who has reached maturity, it is certain that 21,600 winds move externally and internally in a single day and night. In particular, except for the mouth and nose, the small moving wind within the channels, which serves as the basis for thoughts and wisdom, moves from the pulse, totaling 126,600 moving internally. During these times, the wind moving from the right nostril is the male wind, the wind moving from the left nostril is the female wind, and the wind moving equally becomes the hermaphrodite wind. Moreover, by determining the five elemental winds and combining them with the changing seasons, if a man mainly practices the female wind, a woman mainly practices the male wind, and both mainly practice the hermaphrodite wind, it will be easier to generate the wisdom wind. That is also from the key points of upward-moving, downward-excreting, and equal-dwelling, practicing the three key points of suppressing the upper wind, gathering the lower wind, and expanding the middle wind, shooting like an arrow, hooking back like an iron hook, expanding like a vase, binding like a makara, suppressing like a mountain, gathering like a spout, spreading out at the channel places, dissolving in its own place, and the key point of repeating in the nature of reality like the sky, to be practiced in nine ways. Secondly, explaining the specific aspects of the key point of definite transformation, combining according to the order of the four seasons, in the three months of winter, with the key point of generating wind like hail, if it turns into fire wind, it will end life. In the spring season, with the key point of generating wind like a seed, if it turns into water wind, it will end life. In the summer season, with the key point of the karma of generating wind like a spark, if it turns into...
Tibetan
ད་ས་ རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། སྟོན་གྱི་དུས་ན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་ལས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་རླུང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི། ཉིན་དུས་མེ་རླུང་དུ་གནས་པས། དེ་ཆུ་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ལུས་ལ་ནད་དུ་འགྱུར། མཚན་དུས་ཆུ་རླུང་དུ་གནས་པས། དེ་ས་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ནད་བྱེད། ནང་དུས་ས་ཡིན་པས། དེ་རླུང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ནད་བྱེད། ནུབ་དུས་རླུང་ཡིན་པས་དེ་མེ་རླུང་དུ་གྱུར་ན་ནད་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་མེ་རླུང་དུ་གནས་གྱུར་པས་མཁྲིས་པའི་ནད་དུ་འགྲོ་ལ། ཆུ་ལས་བད་ཀན་དང་། རླུང་ལས་རླུང་ནད་དང་། ས་ལས་ལྡན་པ་དང་འདུས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྡན་པ་ནི། ནད་གཉིས་འདུས་ལ། འདུས་པ་ནི། གསུམ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆུའི་རླུང་གིས་ཆུ་སེར་གྱི་མ་དག་པ་དང་དག་བྱེད་དུ་བྱེད་ལ། ཆུའི་སས་ཁྲག་དང་ཤའི་དག་པ་དང་མ་དག་པར་བྱེད། ཆུའི་མེས་ཆུ་འགེགས་ཀྱི་ལས་སྡུད་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད། ཆུའི་ཆུས་ཁ་ཆུ་དང་མིག་ཆུའི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །སའི་སས་ཤ་སྐྱེད་ལ། དེས་ཚིལ་དང་། རུས་དང་། རྐང་མར་དང་། བྱང་སེམས་རིམ་པ་ལྟར་སྐྱེད་དོ། །སའི་ཆུས་ཐིག་ལེའི་ལས་བྱེད་དེ། དངུལ་ཆུའི་དུམ་བུ་ལྟར་གྱུར་པས་བུ་ཚ་མི་འབྱུང་ལ། རྟ་རྔའི་མདུད་པ་ལྟ་བུས་བུ་མོ་དང་། མིག་ཀ་ཆུང་ལྟ་བུ་ལས་བུ་ཕོར་སྨིན་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །སའི་མེས་དྲོད་སྐྱེད་ལ། དེས་སྣོད་དང་། དོན་དང་། འཕར་ཤིབ་ཏུ་བྱེད་པས། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞིའི་ལས་སུ་བྱེད་དོ། །སའི་རླུང་གིས་ སྟོབས་དང་མདངས་དང་། སྒུལ་སྐྱོད་དང་། ཞ་གྲུམ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །མེའི་རྩ་རླུང་གིས་རླངས་པར་བྱས་པས་དེའི་སྨིན་སོ་དྲི་ཆུའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དྲི་ཆུ་བསྲི་བ་དང་། འཕྲིམ་པ་དང་། འཐོར་བ་དང་། ཁུགས་པ་བཞི་ལས། སྐྱེས་པ་ལ་དབང་པོ་ལྡང་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་རེངས་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་ས་བོན་འཛག་པ་དང་། ཡུལ་དང་མ་ཕྲད་ན་ལྡང་ལ་ཕྲད་ན་མི་ལྡང་བ་དང་། ཕྲད་ན་ལྡང་བར་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ལ་ཟླ་མཚན་མི་འབབ་པས་ནད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཛག་པ་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ལན་འགའ་འཛག་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་ཟླ་མཚན་དྲི་མ་མེད་པ་འཛག་ན་བུ་ཕོར་འཕེལ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་འཛག་ན་བུ་མོར་འཕེལ་ལ། མར་ངོ་ལ་རྟག་ཏུ་འཛག་ན་བུ་དང་བུ་མོ་སྤེལ་མར་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཟླ་མཚན་དྲི་ང་བ་ཁྲག་མང་བ
Chinese
现在是土。 如果变成风，就会缩短寿命。秋天的时候，像花朵一样的风的作用的关键，如果变成风的风，就会缩短寿命。这些的顺序是：白天的时候，火风存在，如果变成水风，就会变成身体的疾病。夜晚的时候，水风存在，如果变成土风，就会致病。中午的时候是土，如果变成风的风，就会致病。傍晚的时候是风，如果变成火风，就会变成疾病。也就是说，因为停留在火风的状态，所以会变成胆病，从水变成痰病，从风变成风病，从土变成混合和聚集。混合是两种疾病聚集，聚集是三种等等聚集。也就是说，水之风会使血清的不净和清净，水之土会使血液和肉的清净和不净。水之火会使水阻碍的作用聚集和分离，水之水会使口水和眼泪流动和不流动。土之土会生长肉，由此依次生长脂肪、骨头、骨髓和菩提心。土之水会做明点的作用，像水银的碎片一样，不会生儿育女，像马尾的结一样会生女儿，像小眼睛一样会使男孩成熟。土之火会产生热量，由此使容器和意义和脉搏跳动，从而做生老病死的四种作用。土之风会 产生力量和光泽，运动和瘫痪等等。火的根风变成蒸汽，由此它的成熟变成尿液的类别，尿液的节制、减少、散布和弯曲这四种，对于男性来说，没有阴茎勃起的能力，总是僵硬，不是时候射精，不和对象接触就勃起，接触就不勃起，接触就使之勃起，对于女性来说，月经不来就会变成疾病，不是时候来，一个月来几次。也就是说，如果上弦月的初二初三来没有污垢的月经，就会生男孩，如果月亮的中间十五等等来，就会生女孩，如果下弦月总是来，就会使男孩和女孩交替成熟。月经有臭味，血很多
English
Now it is earth. If it turns into wind, it shortens life. In autumn, the key to the function of the flower-like wind, if it turns into the wind of wind, it shortens life. The order of these is: During the day, the fire wind exists, if it turns into water wind, it becomes a disease of the body. At night, the water wind exists, if it turns into earth wind, it causes disease. At noon it is earth, if it turns into the wind of wind, it causes disease. In the evening it is wind, if it turns into fire wind, it becomes a disease. That is to say, because it stays in the state of fire wind, it becomes bile disease, from water it becomes phlegm disease, from wind it becomes wind disease, from earth it becomes mixed and gathered. Mixed is two diseases gathered, gathered is three and so on gathered. That is to say, the wind of water makes the serous fluid impure and pure, the earth of water makes the blood and flesh pure and impure. The fire of water makes the function of water obstruction gather and separate, the water of water makes the saliva and tears flow and not flow. The earth of earth grows flesh, from this it successively grows fat, bones, bone marrow and bodhicitta. The water of earth does the function of bindu, like fragments of mercury, it does not produce children, like a knot of horse tail it produces daughters, like small eyes it makes boys mature. The fire of earth produces heat, thereby making the container and meaning and pulse beat, thereby doing the four functions of birth, old age, sickness and death. The wind of earth will produce strength and luster, movement and paralysis and so on. The root wind of fire turns into steam, thereby its maturity becomes a category of urine, the four of urine retention, reduction, dispersion and bending, for men, there is no ability to erect the penis, always stiff, not the time to ejaculate, erects without contact with the object, does not erect with contact, makes it erect with contact, for women, menstruation does not come and becomes a disease, not the time to come, comes several times a month. That is to say, if the stain-free menstruation comes on the second and third of the waxing moon, it will produce boys, if it comes on the fifteenth of the middle of the moon, it will produce girls, if it always comes on the waning moon, it will make boys and girls mature alternately. Menstruation has a bad smell, a lot of blood