Tibetan
་ནི་རྩེ་མཚོན་གཡས་པ་ན། །གཡོན་ན་ལི་སྟེ་སྟག་དཀྱིལ་ཨེ། །དེ་བཞིན་མདུན་དཀྱིལ་ཨཱཻ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཀུན་གཏེམ་ཞིང་དཀྲུགས་པ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་འཁྲུགས་ན། །ཡི་གེ་འདི་དག་གནས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་དང་ཐོ་ཕྱི་དེ་ནས་ནི། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་བཟླས་པས་འགྲུབ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཕན་གནོད་མེད། །འདི་ཤེས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་མི་སྲིད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་གྱེས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། འདབ་ཕྲན་ཉིས་སྟོང་རྩ་དགུའི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། རྩ་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས། སྤྱི་གཙུག་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རྩ་རྣམས་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་སྟེ། །རྩ་ཕྲན་ཉིས་སྟོང་རྩ་དགུ་གནས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །རྣམ་པར་གནས་ཤིང་འཇུ་བའོ། ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཁྱིལ་པ་ཡི། །རྩ་ནི་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའོ། །སྐུ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །རིག་པ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ལ་ནི་ལྔ་བཅུའོ། །ཤེས་རབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །བྱང་སེམས་རྩ་ནི་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ཡང་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་རྩ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །དྲུག་ནི་མ་རིག་འདུས་པའི་རྩ། །དྲུག་ནི་འདོད་ཆགས་བད་ཀན་རྩ། །དྲུག་ནི་གཏི་མུག་མཁྲིས་པའི་རྩ། །དྲུག་ནི་རླུང་གི་རྩ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཙམ་མོ། །སོ་སོར་རྟོག་ཀྱང་བཅུར་བཤད་དོ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོ། །སྐུ་ཡི་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་དག་ཏུ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྩ་ཡི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །གཉིས་ནི་ཡངས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་ན་ལོག་པ་གནས། །གཉིས་ན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གཉིས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་ན་མཐོང་བ་གནས། །གཉིས་ན་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ། །ཞེན་མེད་དག་ནི་གཉིས་ནའོ། །གཉིས་ན་གཅིག་པ་ཐིག་ལེ་འོང་། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཡང་། །གཉིས་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིག་པའི་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་ལ། །གཉིས་ན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་གནས། །དེ་བཞིན་གཉིས་ན་གླང་ལྟ་བུ། །གཉི
Chinese
右边的顶端是箭，左边是利，老虎的中心是埃（藏文：ཨེ།）。同样，前面的中心是埃（藏文：ཨཱཻ།）。这些都不是填充和搅拌。瑜伽士身体的元素紊乱时，这些字母存在的地方，从方向和位置开始，与呼吸一起念诵就能成就。其余的没有利益和损害。如果知道这些，就不会发生元素紊乱。就这样。第四，分别讲述大乐轮的次第，也有四种。第一，总体展示类别：从三十二脉瓣分出三百六十脉，以及两千零九个小脉瓣的区分。从脉轮宝地开始，到顶轮乐轮，非常大的脉有三百六十个，小脉有两千零九个。讲述这些的意义：聚集的脉有二十四，它们分别存在和吸收。智慧完全盘绕的脉有五十个。身体有三十八个。觉知有二十个。明点有三十二个。元素有五十个。智慧有二十八个。菩提心脉有十个。无明也有十个。意念有十二种。其余的是烦恼脉。聚集的脉有二十四，六个是无明聚集的脉，六个是贪欲痰的脉，六个是愚痴胆汁的脉，六个是风的脉。智慧脉有五十个，法界智慧有十个，明镜智慧有十个，平等性智慧也是如此，个别观察也说了十个，成所作智也是如此。身体的三十八个是，脉是两个两个地，第二个是脉的身体，两个说是界的身，两个是广大的身，两个是清净的身，同样两个是颠倒存在，两个是不变金刚身，两个是自性，同样两个是所见存在，两个是不异身，无执着的是两个，两个是唯一的明点来，同样其余的也要知道是两个两个地。觉知的脉有二十个，两个像狮子一样存在，同样两个像牛一样。
English
On the right is the arrow at the top, on the left is the li, in the center of the tiger is E (Tibetan: ཨེ།). Likewise, the center in front is AI (Tibetan: ཨཱཻ།). These are not to be filled and stirred. When the elements of a yogi's body are disturbed, from the direction and position where these letters exist, accomplishment is achieved by reciting them with breath. The rest have no benefit or harm. If you know this, elemental disturbances will not occur. That's it. Fourth, there are also four ways to explain the order of the great bliss wheel separately. First, the general presentation of
Tibetan
ས་ན་ཁྱུང་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིས་ན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གནས། །གཉིས་ན་སྲེག་བྱེད་མེ་ ལྟ་བུ། །ལྷག་མ་རྣམས་ན་རེ་རེའོ། །ཐིག་ལེའི་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་སྟེ། །བཅུ་ན་གཞི་ལམ་ཐིག་ལེ་གནས། །བཅུ་ན་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །བཅུ་ན་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེའོ། །འབྱུང་བའི་རྩ་ནི་ལྔ་བཅུ་ན། །བཅུ་ན་རླུང་གི་འཛིན་བྱེད་དབུགས། །བཅུ་ན་མེ་ཡི་འཛིན་བྱེད་དྲོད། །བཅུ་ན་ཆུ་ཡི་སྡུད་བྱེད་ཁྲག །བཅུ་ན་ས་ཡི་སྐྱེད་བྱེད་ཤ །བཅུ་ན་ནམ་མཁའི་སྤོར་བྱེད་སེམས། །ཤེས་རབ་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །དགུ་ན་འབྱེད་བྱེད་པྲཛྙཱ་སྟེ། །དགུ་ན་སྡུད་བྱེད་དྭངས་མའོ། །ལྔ་ན་སྒྲོལ་བྱེད་ཤེས་རབ་བོ། །ལྔ་ན་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ནི་བཅུ་རྣམས་ན། །རེ་རེ་དག་ནི་གནས་པའོ། །གཅིག་ན་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །མ་རིག་རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །གཉིས་ན་རྩ་བའི་མ་རིག་གནས། །གཉིས་ན་འཁྲུལ་པའི་མ་རིག་གནས། །གཉིས་ན་འཁྲུལ་གཞིའི་མ་རིག་གནས། །གཉིས་ན་འཛིན་པ་རྟོག་པའི་གནས། །ལྷག་མ་དག་ན་རེ་རེའོ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡིད་རེ་རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །ཉོན་མོངས་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བཅུ་ན་ཞེ་སྡང་གནས་པའོ། །ལྔ་ན་དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་གནས། །ལྔ་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་གནས། །བཞི་ན་ཕྲག་དོག་དེ་བཞིན་གནས། །བཞི་ན་ང་རྒྱལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་ནི། །རིམ་པར་གནས་ཤིང་འཆར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་བྱེད་ལས་བཤད་ན། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །རིག་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་ལས། །འདུ་དང་ཁྲག་དང་ཤེས་པ་སྟེ། །གནས་བདུན་པོ་ལ་རེ་རེ་ཞིང་། །རྩ་ ནི་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །ལྔ་བཅུ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་རྩིབས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཡུལ་གྱི་དྭངས་མ་འཛིན་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། །རང་རང་ཤེས་པའི་ཆ་འཛིན་ནོ། །ལྔ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །དབུགས་དང་དྭངས་མ་ཡིད་ཀྱི་རྟ། །ལུས་དང་དབང་པོར་བཅས་བཅུའོ། །སྒོ་ལ་མི་དབྱུང་ཉི་ཤུའོ། །དབུགས་ཀྱི་རྟ་བྱེད་སུམ་ཅུའོ། །འཁྲུག་མ་དང་ནི་ལས་རླུང་རྟ། །ལས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། །གྱེན་དུ་སྐྱུག་དང་ཐུར་དུ་འཁྲུ། །བར་དུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི་རྩ་ཆེན་བཞི། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དྭངས་མ་ལས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ན
Chinese
其处如雄鹰之栖息，二处如彩虹之驻留，二处如焚烧之火焰，其余各处则为一。明点的脉有三十，十处为基道明点之所在，十处为空性明点，十处为因之明点。五大之脉有五十，十处为执持风之气息，十处为执持火之暖热，十处为汇集水之血液，十处为滋养土之肉，十处为转移空之心。智慧脉有二十八，九处为分别之般若，九处为汇集之精华，五处为救度之智慧，五处为行动之所依。心之脉有十处，每一处皆安住，一处安住为二。无明脉有十种，二处为根本无明之所在，二处为错乱无明之所在，二处为错乱之基无明之所在，二处为执着分别之所在，其余各处则为一。意有十二种，每一意之脉有二二。烦恼脉有二十八，十处为嗔恨之所在，五处为贪欲之所在，五处为愚痴之所在，四处为嫉妒之所在，四处为我慢之所在。如是脉与风，次第安住而生起。如是说。若说其名相与作用，即于彼（续）中说：顶轮大乐轮，明与智慧风与业，聚与血与识，于此七处中，每一处，脉有五十五十。脉之相状彼等，五十向上行，汇集智慧之精华，五十向左行，汇集心之精华，五十住于轮辐，执持境之精华，五十住于中央，执持各自识之分，五十周遍一切，气息与精华意之骑，连同身体与诸根有十，于门不放二十，气息之骑为三十，错乱母与业风骑，业之生起错乱之，脉有四种相，向上呕吐与向下泻，于中间错乱之，未修持之大脉四，由血与血清精华，身体与肢节中
English
Its place is like the roost of a great garuda, two places abide like a rainbow, two places are like a burning fire, and the rest are each one. The channels of the bindu are thirty, ten places are the location of the base path bindu, ten places are the emptiness bindu, and ten places are the bindu of cause. The channels of the five elements are fifty, ten places are the breath that holds the wind, ten places are the warmth that holds the fire, ten places are the blood that gathers the water, ten places are the flesh that nourishes the earth, and ten places are the mind that moves the space. The wisdom channels are twenty-eight, nine places are the discriminating prajna, nine places are the gathering essence, five places are the liberating wisdom, and five places are the basis for action. The channels of the mind are ten in number, each of which abides, and one abides as two. The channels of ignorance are ten kinds, two places are the location of the root ignorance, two places are the location of the deluded ignorance, two places are the location of the base of delusion ignorance, two places are the location of grasping conceptualization, and the rest are each one. The mind is twelve kinds, and each mind channel has two each. The affliction channels are twenty-eight, ten places are the location of hatred, five places are the location of desire, five places are the location of delusion, four places are the location of jealousy, and four places are the location of pride. Thus, the channels and winds abide and arise in sequence. Thus it is said. If we explain their names and functions, it says in that (tantra): In the crown great bliss wheel, awareness and wisdom, wind and action, gathering and blood and consciousness, in each of these seven places, there are fifty channels each. Those aspects of the channels, fifty go upwards, gathering the essence of wisdom, fifty go to the left, gathering the essence of mind, fifty abide in the spokes, holding the essence of objects, fifty abide in the center, holding the parts of their respective consciousnesses, fifty pervade everywhere, breath and essence, the mount of mind, together with the body and senses are ten, twenty do not open at the gate, thirty are the mount of breath, the disturbing mother and the mount of karma wind, the arising of karma is disturbed, there are four kinds of channels, vomiting upwards and purging downwards, disturbing in the middle, the four great uncultivated channels, from blood and serum essence, in the body and limbs
Tibetan
་གྱུར་ནས། །སྙིང་ཡང་འདར་ཞིང་ལག་པ་འདར། །མཆི་མ་འཛག་ཅིང་མགོ་བོ་འཁོར། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྦྲིད་པ་འབྱུང་། །དེས་ནི་ལུས་ཟུངས་འཆོར་བར་བྱེད། །གཞི་ལ་གནས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །གནས་དང་སྟོང་དང་འབྱུང་བ་དང་། །ལས་ནི་སོ་སོར་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྡུད་དང་དྭངས་མ་སྤྲོ། །བཞི་བཅུ་སྦྲ་ཡི་རེ་ཐག་བཞིན། །སྤྲིང་དེ་བཞིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་ཡི་རྣམ་པ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་སྟོང་རྒྱུ་འཇུ་བ་ཆེ། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལས་གང་ཀུན། །འདི་རྫོགས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྡུད་ཅིང་བསྐྱོད་པའོ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །འགྱུ་བྱེད་རླུང་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། ། དབུགས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ལས། །རྩ་ནི་འབུམ་ཁྲི་བཞི་རྣམས་དང་། །བདུན་སྟོང་དག་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་འཁོར་རྩ་དེ་རྣམས། །འཁྲིགས་པའི་ཚེ་དང་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །གནས་པའི་ཚེ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །སྟོངས་པ་དང་ནི་འཇུག་པའོ། །འདུས་པས་ཡལ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་གྱེས་པ་ཕྱི་རྩའི་འདབ་མ་དང་ཡན་ལག་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ན། །ཕྱི་ཡི་ཡན་ལག་འདི་དག་གོ། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན། །དུང་དཀར་འཁྱིལ་པའི་མདོག་འདྲ་བའི། །སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་དང་། །བ་མེན་རྭ་འདྲའི་རྩ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གཉིས་ལས་ཡལ་ག་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའོ། །ཙཀྲ་དེ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས། །རྣམ་པར་འགྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །པདྨ་ལྟ་བུའི་གཡས་གཡོན་དུ། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་པ་ནི། །རྣ་བའི་ལྟག་ནས་སོར་བཞི་ནས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་བཞི་བཞིའོ། །ཙཀྲའི་ཕྱི་རིམ་མདུན་མ་ནས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བའི། །རྩ་བ་སྡོང་པོར་བཅས་པའི་རྩ། །མཚོག་མ་སྤྱི་བོ་ལ་ཉེ་བའི། །མ་ཧེའི་ལྕེ་དང་འདྲ་བ་ཞིག །དེ་ལས་རྩ་ནི་བཞི་བཅུའོ། །དེ་འོག་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལས། །རྣམ་པར་གྱེས་པའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལྟག་པའི་འབུར་ནི་གཡས་གཡོན་ལ། །སྦྲང་བུ་ཏྲེ་ལའི་གཟུགས་འདྲ་བའི། །རྩ་ཡི་སྡོང་པོ་གཉིས་དག་གནས། །འདུས་པའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ ལས་གཡོན་ཕྱོགས་ན། །ཕྱི་དྲིལ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བ་ན། །གནས་པའི་རྩ་ནི་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལས། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི
Chinese
变成，心也颤抖，手也颤抖，眼泪流淌，头也晕眩，四肢也麻木。因此，身体的营养会流失。立足于基础的有六个，即：住处、空、生、业各自运作。明点聚集，精华散布，四十如帐篷的绳索一般，安住于斯。同样，脉的各种形态，运行是空运行，消化大。身体的温度和一切事业，此一圆满，果实是：聚集和运行各种各样。从每一个智慧的精华中，生出两个智慧风。运行风有七十二。 呼吸有两万一千中，有十四万条脉，七千条在运行。顶轮乐轮的那些脉，在密集时和紊乱时，在安住时和运行时，空和进入时，聚集而融入消失的状态。如是说。第二，从那分离出来的外脉的瓣和分支是：又是从那本身中说，乐轮的脉中，这些是外面的分支。具有轮的次第，外面的次第右侧，如同右旋海螺颜色的，在顶轮梵穴处，如莲花般的大脉和，如同弯曲的羊角般的脉。从那两个中生出的枝条是，分离成六种形态。从那个脉轮的左侧，完全运行的，如莲花般的左右，脉有两种形态。从那完全散布的是，从耳朵后面四指处，左右两侧各有四个。从脉轮的外层前面，如同如意树形状的，具有根和树干的脉。顶端靠近头顶的，如同水牛舌头一般的。从那生出四十条脉。在那之下，从脉轮的边缘，完全分离的大脉是，后脑勺的突起左右，如同蜜蜂尾巴形状的，有两个脉的树干存在。聚集的脉有十条。从那个脉轮的左侧，如同外面的圆球般的大脉是，在具有的近处，安住的脉各有一条。那两个各有十条。从脉轮的第三层，完全散布的
English
Having become, the heart also trembles, and the hands tremble. Tears flow, and the head spins. The limbs also become numb. Therefore, the body's nutrients are lost. There are six that are based on the foundation, namely: dwelling, emptiness, arising, and actions each operating separately. Bindu gathers, essence spreads, forty like the ropes of a tent, abiding in that way. Likewise, the various forms of the channels, the movement is empty movement, digestion is great. The body's temperature and all activities, this one completeness, the fruit is: gathering and moving all kinds. From each essence of wisdom, two wisdom winds arise. The moving winds are seventy-two. Breaths are twenty-one thousand, there are one hundred forty thousand channels, seven thousand are moving. Those channels of the crown bliss wheel, in times of density and times of disturbance, in times of abiding and times of movement, emptiness and entering, gathering and dissolving into a state of disappearance. Thus it is said. Second, the outer channel petals and branches that separate from that are: Again, from that very self it is said, in the channels of the bliss wheel, these are the outer branches. Possessing the order of the wheels, the outer order on the right side, resembling the color of a white conch shell, at the crown of the Brahma aperture, a great channel like a lotus and, a channel like a curved ram's horn. The branches that arise from those two are, separated into six forms. From the left side of that chakra, completely moving, like lotuses on the left and right, there are two forms of channels. What is completely scattered from that is, from four fingers behind the ear, there are four on each of the left and right sides. From the outer layer of the chakra in front, resembling the shape of a wish-fulfilling tree, a channel with roots and trunk. The tip is close to the crown of the head, like a buffalo's tongue. From that, forty channels arise. Below that, from the edge of the wheel, the large channels that are completely separated are, the protrusions of the back of the head on the left and right, resembling the shape of a bee's tail, there are two channel trunks. There are ten gathered channels. From the left side of that wheel, the large channel like an outer sphere is, near the possessing side, there is one abiding channel each. There are ten each for those two. From the third layer of the wheel, completely scattered