Tibetan
ས་ཅན་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྣང་། །འཁོར་འདས་རང་འབྲེལ་ཡོན་ཏན་དུ། །གཉིས་ཆ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །འདི་མེད་འཁོར་འདས་སྡེ་ཆད་པས། །རྟོགས་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་འདི་ཙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ཡུལ་ལ། །ལུས་ དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣང་བའི་འོད་ལྔས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནང་གི་སྣང་ཆ་རང་གསལ་བར། །འོད་ལྔའི་ཚུལ་གྱི་འཆར་སྒོ་ལས། །ཡོན་ཏན་གསལ་བྱེད་ཕྱིར་མ་ཤོར། །འདི་མེད་སེམས་ཅན་རང་འོད་དང་། །རྒྱ་ཆད་གུད་དུ་བཅད་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་འཆར་བྱེད་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། །རང་སྣང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་བྱུང་། །ལུས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ན། །ངོ་བོ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །རང་སྣང་ནང་དུ་མི་འབྱེད་པར། །ངོ་བོ་གསལ་བྱེད་སྐུ་ལྔར་ཤར། །འདི་མེད་ངོ་བོ་མི་རྙེད་པས། །ལུས་ཀུན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །དེ་ཀུན་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས་པས་ན། །འབྱེད་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །སྣང་བས་ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཏུ། །ཁྱབ་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཤར། །འདི་མེད་རང་ངོ་ཐ་དད་པས། །འཁོར་འདས་འདྲེས་པའི་མཚམས་མི་འབྱོར། །རང་ས་ཉིད་ལས་མི་གྲོལ་བས། །སྒྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྣང་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རང་ཁྱབ་པས། །གཞི་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི། །འཁོར་འདས་འབྲེལ་པའི་ལམ་དུ་སྣང་། །འདི་མེད་གཞི་ལམ་མི་འབྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་གཞི་ཡི་ལམ་ཉིད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གསང་ལམ་དུ། །སྣང་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །ཅིག་ཅར་བ་དང་རིམ་གྱིས་སུ། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་བཞིན་སྣང་། །མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་ལས་འདས་པའི། །འཆར་བྱེད་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པར། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་ཚུལ་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལས། །ངེས་པའི་ ཀ་དག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་རང་ཤར་བས། །མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་སྣང་བར་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པར་སྣང་། །འདི་མེད་ངེས་པ་མི་འཐོབ་པས། །རྒྱུ་འབྲས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །མཐའ་གྲོལ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་སྣང་། །ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་པ་ཡི་འཆར་སྒོ་ལྟར། །འབྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར། །འདི་མེད་འཁྲུལ་པ་མིང་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ། །སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་དུ། །སྣང་བ་འགགས་མེད་ཚུལ་དུ་ཤར།
Chinese
于地界中，显现为大悲尊。轮回涅槃自相连，二者融为一体而显现。若无此，轮回涅槃则断绝，将成无证悟之过患。功德生起之方式仅此而已。于诸佛之自性刹土中，如身与影般，因光明五种光芒遍布之故，内在显现自明自显。从五光之显现门中，功德显现而不失。若无此，众生自光与，广大断绝成隔阂。因双运生起相连之故，自显现成为大功德。因诸身合一之故，三身安住于一体，故于本体身之自性中，不分别自显现于内，本体显现为五身。若无此则不得本体，诸身显现如圆满身。彼等非为他异，因无二平等安住故，无分别无二者之，显现于外与内一切处，以大遍布之方式显现。若无此，自性各异，则轮回涅槃不相融。不从自地解脱故，将成无转变之过患。显现之功德以方式显现。于一切所知自遍布，故大基结合之显现乃，显现为轮回涅槃相连之路。若无此则基道不相融，于智慧基之道中，于众生之秘密道中，又以四相之方式，或顿或渐，根门如实显现。超越四边之垢染，生起之功德不间断，于大解脱之显现方式中，从任运自成大圆满中，为于决定之 本来清净而行持故，于离边之智慧中。此乃自生自显现，于脱离边之显现中，与本体自性相连而显现。若无此则不得决定，将成因果颠倒之过患，故于脱边中亦真实显现。功德生起之方式不间断，于生起轮回之生源中，如不净之显现门般，生起之方式无有间断而显现。若无此则无有错乱之名，是故不净轮回之门，于有情诸有之因缘中，显现为无有间断之方式。
English
In the realm of earth, it appears as the Great Compassionate One. Samsara and Nirvana are self-connected, appearing as if the two are blended into one. Without this, Samsara and Nirvana would be severed, leading to the fault of non-realization. This is the extent of how qualities arise. In the self-nature realm of all Buddhas, like body and shadow, because the light of the five lights pervades, the inner appearance is self-luminous and self-manifest. From the arising gate of the five lights, the qualities manifest without being lost. Without this, the self-light of sentient beings and, vastness would be cut off and separated. Because of the connection of the arising of union, self-appearance arises as great qualities. Because all bodies are united into one, the three bodies abide as one, therefore, in the self-nature of the essence body, without distinguishing self-appearance within, the essence manifests as the five bodies. Without this, the essence cannot be found, all bodies appear like the complete body. These are not different from each other, because they abide in non-duality and equality, the non-differentiated and non-dual, appearance pervades everywhere, outside and inside, manifesting in the manner of great pervasiveness. Without this, self-natures are different, then Samsara and Nirvana do not merge. Because one does not liberate from one's own ground, it will become the fault of no transformation. The qualities of appearance manifest in this way. Because it self-pervades all knowable things, therefore, the appearance of the great base combination is, appearing as the path connecting Samsara and Nirvana. Without this, the base and path do not merge, in the path of the wisdom base, in the secret path of sentient beings, also in the manner of the four appearances, either simultaneously or gradually, the sense gates appear as they are. Transcending the defilements of the four extremes, the arising qualities are uninterrupted, in the manner of the appearance of great liberation, from the great spontaneously perfect, in order to practice the definitive primordial purity, in the wisdom free from extremes. This is self-born and self-manifest, in the appearance of liberation from extremes, it appears connected with the essence of reality. Without this, certainty cannot be obtained, it will become the fault of reversing cause and effect, therefore, it also truly appears in liberation from extremes. The way qualities arise is uninterrupted, in the source of arising of Samsara, like the gate of impure appearance, the way of arising appears without interruption. Without this, there is no name for delusion, therefore, the gate of impure Samsara, in the causes and conditions of all existences, appears in the manner of uninterrupted appearance.