Tibetan
ན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ངན་སྨྲས་ཚིག་གིས་ཟུར་ཙམ་ཡང་། །བརྡ་འམ་དངོས་པོར་བརྗོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །དངོས་དང་ཞེ་ཡིས་བྱས་པ་དང་། །གལ་ཏེ་དྲན་པས་མ་ ཟིན་པར། །ཐལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་བཤགས་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱེ་བས་དགུའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་གནོད་སེམས་སྤང་བ་སྟེ། སྙིང་པོའི་དོན་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང་། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་འཆང་ན། །འདི་ནི་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། །གྲང་བའི་རེག་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་བྱས་ན། །གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ནང་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་གནོད་སེམས་སྤང་སྟེ། གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ། །ཡུལ་གྱུར་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་ལུས་ཅན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅད་པས། །འདི་ཡི་སྡིག་པའི་ཆ་དང་མཉམ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་རྟགས་འཛིན་པའི། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ལ་ཞུགས་པས་ཕྲག་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་བདུན་ཕྲག་གོ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་གོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཡི་བརྒྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཐོབ་པས། །མཆོག་ཏུ་རྣམ་སྨིན་དེ་ལྟར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་སྤང་ བ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ལོག་པའི་ལམ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ནས། །ས་སྤྱོད་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་གནས་པའོ། །རང་གི་གྲུབ་མཐར་ལོག་ལྟ་སྐྱེས། །དམྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཐར་སྐབས་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནང་གི་ཕྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ནང་སྒོམ་པ་དང་། གསང་བ་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་བ་སྟེ། ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག །འདི་ནི་ལམ་ལོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་གྱི་ཕྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ། ནང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། གསང་བ་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ཉིན་ཞག་ཏུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་སྟེ། པདྨ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཁྱལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཉམས་པ་དང་། །འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ཡིས། །ཡི་དམ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང་། །བླ་མའི་མདུན་དུ་དམ་བཅས་པ། །ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བའི་ལས། །དེ་ཉིད་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །ཞེས་པ་དང་། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཆོག་གི་སྡོང་པོའི་ རྒྱུད་ལས། དམ་བཅས་འདའ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མའི་ཁས་བླངས་མི་བཅག་ལ། །བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལོག་དང་། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ལས་གཞན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བ་དང་། །སྔགས་ལ་འོས་པའི་རྫས་རྣམས་གཟུང་། །སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང་། །གསང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དང་། །སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་སེམས་ལ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནོད་པ་ཡི། །ལུས་སམ་ངག་གམ་ཡིད་དག་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བཤད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་རྟེན། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡི་དམ་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། །ཚོགས་དང་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་མཐོང་ན། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །བུད་མེད་མི་སྨད་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཕུང་པོ་མི་སྨད་ཡི་དམ་བསྟེན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་སྔགས་དང་ལྷ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཡང་དག་ཉིད། ། དད་ཅན་ཚོགས་ཉིད་མི་བཅག་ལ། །དགེ་ལྡན་སེམས་ནི་མི་དཀྲུགས་ཏེ། །སྡོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གནས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །ངག་ནི་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱ། །སེམས་ནི་གནས་དང་བརྟག་ཅིང་དཔྱད། །རིམ་འཇུག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ། །རྟག་ཏུ་བྱུག་དང་རི་ལུའི་ལས། །རྩ་རྣམས་ཐི
Chinese
对姐妹，不要用恶语中伤，即使是暗示或直接说出。如果即使在梦中也发生了，也要用心忏悔。如果真实或无意中做了，或者因为没有记住而犯错，即使已经过去了，如果不忏悔，就会头朝下堕入地狱。如是，语之誓言分为九种。第三，意之誓言有外、内、密三种。首先，外之外是舍弃害人之心。在《摄取心要义续》中说：凡是持咒的金刚持，无论是其他众生还是自己，如果怀有伤害之心，这就是长满麻风病的身体，具有寒冷的触感。夺取五千次身体后，必定会堕入寒冷地狱。对于进入殊胜密咒者，如果生起害人之心，将会感受上层的痛苦。如是。外之内是舍弃对上师和道友的害人之心。在《天铁燃火续》中说：如果对于普通的众生，生起想要伤害的念头，这与杀死三百个共同有情众生的罪业相等。如果对于持有教法标志的有形者，会变成邪见。进入密咒者会变成嫉妒。对金刚兄弟姐妹是七倍。对传承上师是百倍。对根本上师是千倍。进入密咒之门获得灌顶者，果报尤其如此。如是。外之密是舍弃对自他宗派产生邪见。在《大庄严》中说：对于自己或他人的宗派，诽谤佛法是邪道，超越了根本誓言，将长久处于人间的痛苦中。对自己宗派产生邪见，没有从地狱中解脱的机会。如是。意之内的外是舍弃行为，内是舍弃禅修，密是舍弃邪见。在《水晶宫殿堆积续》中说：见、修、行是邪的，这是极大的邪道，所有众生的痛苦，必定会在他的心中成熟。如是。秘密之三的外是见、修、行，内是本尊，密是上师和道友日夜不忆念。在《莲花广阔虚空》中
English
Towards sisters, do not use hurtful words, even in hints or direct statements. If it happens even in dreams, confess it with your heart. If done in reality or unintentionally, or if a mistake is made due to not remembering, even if it has passed, if you do not confess, you will fall headfirst into hell. Thus, the vows of speech are divided into nine. Third, the vows of mind have three aspects: outer, inner, and secret. First, the outer of the outer is abandoning the intention to harm. In the Tantra of Taking the Essence of Meaning, it says: "Whoever is a mantra holder, a Vajra Holder, whether it is another sentient being or oneself, if they hold the intention to harm, this is a body full of leprosy, possessing a cold touch. After taking five thousand bodies, they will definitely fall into the cold hell. For those who have entered the supreme mantra, if they have the intention to harm, they will experience the suffering of the upper realms." Thus. The inner of the outer is abandoning the intention to harm the Guru and Dharma siblings. In the Tantra of Sky Iron Burning Fire, it says: "If towards ordinary sentient beings, the thought of wanting to harm arises, this is equal to the sin of killing three hundred common sentient beings. If towards those with form who hold the signs of the teachings, it will turn into wrong views. Entering mantra will turn into jealousy. Towards Vajra brothers and sisters, it is sevenfold. Towards lineage Gurus, it is a hundredfold. Towards the root Guru, it is a thousandfold. Those who have entered the door of mantra and received empowerment, the fruition is especially like that." Thus. The secret of the outer is abandoning the arising of wrong views towards one's own and others' tenets. In the Great Array, it says: "Towards the Dharma of one's own or others' tenets, slandering the Dharma is a wrong path, surpassing the root vows, and one will remain in the suffering of humans on earth for a long time. Having wrong views towards one's own tenets, there is no chance of liberation from hell." Thus. The outer of the inner of mind is abandoning actions, the inner is abandoning meditation, and the secret is abandoning wrong views. In the Tantra of the Stacked Crystal Palace, it says: "View, meditation, and action are wrong, this is a great wrong path, all the suffering of sentient beings will definitely ripen in his mind." Thus. The outer of the three secrets is view, meditation, and action, the inner is the Yidam deity, and the secret is not remembering the Guru and Dharma siblings day and night. In the Lotus Vast Expanse
Chinese
从续部中说：谁的心意放纵，对于心中应做之事，心中不作而失坏，过去和坏灭之业的尽头，将感受无间地狱的痛苦。以及，从俱生近取续部中说：以欲求殊胜成就之故，不应舍弃本尊，若舍弃上师则失坏成就，于他处修持亦不得。因此，为了佛法而承诺，以及于上师前所立誓言，心中所思之善业，若舍弃彼等则失坏成就。以及，从《安立誓言最上树》续部中说：不应违越誓言，不应违背上师的承诺，不应违反正师之行，自己之身语意等一切，不应作佛法之外的事情。应作一切有情之利益，恒常恭敬上师，不应违越殊胜誓言。应执持金刚铃，应执持与咒语相应的物品。总的来说，从根本誓言中，对于应保密和交付的，以及秘密承诺和誓言，若以言语和心意邪行，此亦将增长无间地狱之苦。从灌顶而生的特殊佛法，不应向他人宣说，应于心中修持。以身体或语言或心意，做出违背上师心意的行为是不应做的。同样，对于金刚兄弟姐妹，不应损害和恼害。如是，以身语意的差别，守护二十七条誓言，是此之特殊之处。此外，在《总说》中说：此外，宣说誓言之律仪，上师、佛、佛塔，法、僧伽、本尊神，金刚、空行母等，会供和供养不应中断。若见具相之上师，应作赞颂和圆满供养。不应诽谤妇女，不应发怒。不应诽谤五蕴，应依止本尊。坛城以及咒语和天神，手印依止是真实的。不应破坏具信之僧团，不应扰乱具善之心，应安住于具律仪之誓言。此外，学习之次第是，应圆满身体之行为，语言应善加遮止，心应安住并观察和分析。应作次第进入之事业次第，恒常涂油和作燃火之业，脉络消融
English
From the tantra it says: Whoever's mind is unrestrained, for the things to be done in the mind, if not done in the mind, it is ruined, and the end of past and destroyed actions, will experience the suffering of Avici hell. And, from the tantra of Taking the Co-emergent as an Ally it says: Because of desiring the supreme accomplishment, one should not abandon the chosen deity, if one abandons the guru, the accomplishment is lost, and even if one practices elsewhere, it will not be found. Therefore, for the sake of the Dharma, the promises made, and the vows made before the guru, the virtuous actions thought of in the mind, if one abandons these, the accomplishment is lost. And, from the tantra of The Supreme Tree of Arranging the Vows it says: One should not transgress the vows, one should not break the guru's promises, one should not reverse the guru's actions, all of one's body, speech, and mind, one should not do anything other than the Dharma. One should do the benefit of all sentient beings, always respect the guru, and not transgress the supreme vows. One should hold the vajra and bell, and hold the substances appropriate for mantras. In general, from the root vows, for what should be kept secret and entrusted, and secret promises and vows, if one acts wrongly with speech and mind, this will also increase the suffering of Avici hell. The special Dharma arising from empowerment, should not be proclaimed to others, but should be practiced in the mind. Actions that harm the guru's mind, whether by body, speech, or mind, should not be done wrongly. Likewise, one should not harm or injure vajra brothers and sisters. Thus, guarding the twenty-seven vows by the divisions of body, speech, and mind, is the special characteristic of this. Furthermore, in the Summary it says: Furthermore, the discipline of vows is explained, the guru, Buddha, objects of worship, Dharma and Sangha, chosen deity, vajra, dakinis, gatherings and offerings should not be interrupted. If one sees a guru with qualities, one should offer praise and complete offerings. One should not slander women, and not be angry. One should not slander the aggregates, and should rely on the chosen deity. Mandala, mantras, and deities, relying on mudras is truly correct. One should not destroy the assembly of faithful ones, and not disturb the virtuous mind, one should abide in vows with discipline. Furthermore, the order of learning is, one should perfect the actions of the body, speech should be well restrained, and the mind should abide and examine and analyze. One should do the order of gradually entering actions, always anointing and doing the work of burning fire, the channels dissolve