Tibetan
ག་ལེའི་དྲྭ་བར་གཞུག །ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཡང་། །མཛེས་ཤིང་འཁོར་ལོ་སྒྲེལ་བར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་བླང་། །གནས་དྲུག་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བྱའོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ལའང་འདའ་ཉམས་མེད་པས་ནན་ཏན་བྱའོ། །འདི་དག་ལས་འདས་ན་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་ཚིག་དང་འབྲལ། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་ནི་དུས་གཅིག་བཅད་པ་བས། །ཕས་ཕམ་པས་ནི་སྡིག་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་ཞིག་པ་ན། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཚིག་མི་གནས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དུས་གཅིག་ལ། །བཅད་པའི་སྡིག་པས་འདི་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་གྱུར་པ་ཡང་། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་བསམ་གཏན་པའི། །དགེ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས། །དུས་གཅིག་སེམས་དཀྲུགས་སེམས་སུན་ཕྱུང་། །འདི་བས་སྡིག་པ་ཆེ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ཆག་ལྕི་སྟེ། དཔལ་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པའི་ རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་ངན་པའི་སེམས་མེད་པར། །དྲན་པ་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་མམ། །བག་མེད་གྱུར་པའི་མི་དགེ་རྣམས། །བླ་མ་ལ་དམིགས་བཤགས་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདིས་ཀྱང་མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །དེའང་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། བདག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ད་རེས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟོན་པས་ཡུལ་གཉན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་། མ་དད་པ་དང་། ལོག་པར་སེམས་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་། སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། བླ་མ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རིག་ཀྱང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་གྱུར་ཀྱང་། །རང་གི་ནུས་པས་འབད་དེ་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དཀྲུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཟས་དང་ནོར་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲོག་བས་ཕངས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང་། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །བྱ་བའི་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །བླ་མར་མ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་
Chinese
慢慢地進入網絡，念珠和項鍊也要，美麗地懸掛法輪，領受殊勝成就之主，以六處莊嚴之輪來做。這些也要不違越、不衰損，務必謹慎。如果違越這些，罪過無量。《輪寶莊嚴積聚續》中說：如果違越身之誓言，就與佛身之語脫離。如此，與三界眾生相比，一時斷絕性命，犯根本墮罪的罪過無邊。同樣，如果毀壞語，佛語之詞將不存。與三界一切眾生的舌根，一時斷絕相比，此罪無邊。如果心意衰損，充滿三界的禪定者，安住善法的比丘們，一時擾亂其心、使其心不悅，比這罪過更大更增長。如此說。特別是依賴上師的衰損更重。《吉祥虛空無盡續》中說：如果沒有惡意，因失念而夢見，或變得放逸的不善，應向上師懺悔。身體的罪過以身體，同樣語和心也是。如果沒有立即懺悔，以此也將感受無間地獄的痛苦。如此說。因為上師是所有佛的本質，對我來說，上師以無上的法，這次從輪迴中解脫出來，因為是殊勝的對境，如所說般成辦，並且不信、邪念、損害、說話等都要捨棄。大阿闍黎噶繞多傑的面前說：上師至尊所賜之語，即使知道有過失的缺點，也要如所說般去做。同樣，對於上師的事業，即使有極大的身體痛苦，也要用自己的能力努力去做。上師的心，即使一剎那，也不要擾亂。對於上師的食物和財物，像珍惜自己的生命一樣，瑜伽士應當恆常去做。如果在上師的淨土中，講經、灌頂、開光和禪定修習等要做的事情，沒有允許就不要做。總之，無論以身語意，做任何行為，沒有稟告上師、沒有允許，一點點也不要
English
Slowly enter the web. Rosaries and necklaces should also be beautifully hung with Dharma wheels. Receive the chief of supreme accomplishments. Adorn with the wheels of the six places. These too, without transgression or decay, must be carefully observed. If you transgress these, the faults are immeasurable. In the Tantra of the Precious Wheel of Accumulation, it says: If you transgress the samaya of the body, you will be separated from the word 'Buddha-body.' Compared to all sentient beings in the three realms, severing their lives at once, the sin of committing a root downfall is limitless. Similarly, if speech is destroyed, the words of the Buddha's speech will not remain. Compared to severing the tongues of all sentient beings in the three realms at once, this sin is limitless. If the mind becomes impaired, and meditators filling the three realms, monks abiding in virtue, are disturbed and displeased at once, the sin is greater and increases. So it is said. In particular, the degeneration that depends on the lama is heavier. In the Glorious Inexhaustible Sky Tantra, it says: If, without evil intent, due to forgetfulness, you dream, or become negligent in non-virtue, confess to the lama. The faults of the body with the body, and so too with speech and mind. If you do not confess immediately, you will experience the suffering of Avici hell. So it is said. For the lama is the essence of all Buddhas. For me, the lama shows the supreme Dharma that liberates from samsara this time. Because it is a sacred object, accomplish as it is said, and abandon disbelief, wrong thoughts, harm, speech, and so on. In the presence of the great Acharya Garab Dorje, it was said: The words bestowed by the supreme lama, even if you know the faults and shortcomings, do as it is said. Likewise, for the lama's activities, even if there is great physical suffering, strive to do it with your own ability. The lama's mind, even for a moment, should not be disturbed. For the lama's food and wealth, like cherishing your own life, the yogi should always do. If in the lama's pure land, teaching Dharma, giving empowerments, consecrations, and meditation practices are to be done, do not do them without permission. In short, whatever actions you do with body, speech, and mind, without asking the lama, without permission, not even a little.
Tibetan
བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ ཡང་། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང་། །སུམ་ཆར་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་དང་དཀོན་པའི་རིན་པོ་ཆེས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །འདོད་པ་མེད་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་དབུལ། །ཅི་དང་ཅི་ཡི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྔོས་ཏེ་དབུལ། །མདོར་ན་བདག་གི་བསམ་པ་ཀུན། །རྣམ་པར་དག་པ་ཟོལ་མེད་པར། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དགོས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། བླ་མ་བསྟེན་པས་འཁོར་རྒྱུན་འགག །དབང་བསྐུར་བསྟེན་པས་ལུས་ངག་སྨིན། །དམ་ཚིག་བསྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང། །ལྟ་བ་བསྟེན་པས་ཁམས་གསུམ་འཆད། །སྒོམ་པ་བསྟེན་པས་འཁྲུལ་པ་འགག །སྤྱོད་པ་བསྟེན་པས་ལུས་སྦྱངས་འགྱུར། །བསྟེན་བྱ་འདི་ལས་གང་བྱུང་བ། །འདི་ཉིད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལས་འདས་ན་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ལ་འབད་ཅིང་། སོ་སོའི་འདའ་ཉམས་ཀྱི་ཁྱད་ཤེས་པས་བཤགས་པར་བྱའོ། །ངོ་བོའི་འདའ་ཉམས་ནི་བཤད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱི་འདའ་ཉམས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གཅིག་ལའང་། དུས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ལྕིར་སོང་བས། ཉམས་པའི་འགལ་བ། ཉམས་པ། འདས་པ། རལ་བ་དང་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བ་ནི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཉེས་པས་གོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྐབས་ འདིར་ཉམས་པའི་འགལ་བ་ལ་སྦྱར་ན། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་ལ་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཟླ་བས་བར་མ་ཆོད་པ་ནི་ཉམས་པའོ། །ལོས་བར་མ་ཆོད་པ་ནི་འདས་པའོ། །ལོ་གཉིས་དང་གསུམ་སོང་བ་ནི་རལ་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོ་སོའི་བསྐང་ཐབས་ཀྱང་ཤེས་པས་བསྐང་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ལས། །དུས་ལས་ཁྱད་པར་ངེས་ཕྱེ་བ། །དམ་ལས་འགལ་ཞེས་ཉེས་བྱས་གང་། །ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་ནི། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་བཤགས་བྱས་ན། །དེས་ནི་སོར་ཡང་ཆུད་པའོ། །ཉམས་ཞེས་ཟླ་བས་མ་ཆོད་པར། །འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པས་སོ། །དམ་ལས་འདས་ན་ལོ་དག་གིས། །བར་དུ་མ་ཆོད་བཤགས་པས་སོ། །ལོ་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་དག་ལས། །དམ་ཚིག་རལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་དྲག་ན་གསོ་རུ་རུང་། །ལོ་གསུམ་དག་ལས་འདས་ནས་ནི། །དེ་ནི་གསོར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་བླངས་ན་གཉིས་ཀ་འཚིག །ངེས་པར་ས་སྤྱོད་སྡུག་བ
Chinese
应当这样做。此外，任何善行，都应禀告上师后开始。在所有瑜伽行持中，不应与上师分离。无论何时食用三时之食，都应将切分的三份精华，供养上师。对于上师金刚持，即使他并不需要，也应供养财物和珍贵的宝物。无论何物的精华，都应供养上师。总之，我的一切想法，都应以完全清净、毫无虚伪的方式，专注于上师。一切美好的功德都将成就。如是说。其必要性在于《现观庄严论》中说：依止上师能断轮回之流，依止灌顶能成熟身语，依止誓言能生悉地，依止见解能断三界，依止禅修能断除错乱，依止行持能转变身之习气。从这些依止中产生的任何结果，都是誓言的约束。如是说。此外，如果超越了誓言的次第，就应努力进行补救的仪轨，并通过了解各自违犯的差别而忏悔。本体上的违犯就是所说的那些，而时间上的违犯是指，即使是一个誓言的违犯，由于时间长久而变得沉重，因此，要知道有违犯的违犯、违犯、超越、毁坏四种。其中，违背誓言是指被相似的过失所染污，但在此处，如果与违犯的违犯相联系，那么誓言违犯的过失，如果日夜没有间断，就被称为违背誓言。如果一个月没有间断，那就是违犯。如果一年没有间断，那就是超越。如果过了两年或三年，那就是毁坏。对于这些，也应通过了解各自的补救方法来进行补救。如《金刚日誓言安立续》中说：一般来说，从誓言的差别中，必须明确区分时间的差别。违背誓言所做的任何罪过，如果在日夜没有间断的情况下，向所缘境忏悔，就能恢复原状。如果违犯在一个月内没有间断，就以强烈的后悔来忏悔。如果超越誓言，在一年内没有间断地忏悔。如果两年或三年，被称为誓言毁坏，如果非常强烈，还可以补救。如果超过三年，那就无法补救了，如果接受，两者都会烧毁。一定要承受地狱之苦。
English
This should be done. Furthermore, any virtuous action should be started after informing the Lama. In all yogic practices, one should not be separated from the supreme Lama. Whenever one eats the food of the three times, one should offer the essence of the three portions to the supreme Lama. To the Vajra Holder Lama, even if he does not need it, one should offer wealth and precious jewels. With the essence of whatever there is, one should dedicate and offer to the supreme Lama. In short, all my thoughts should be focused on the Lama in a completely pure and unfeigned manner. All good qualities will be accomplished. Thus it is said. Its necessity is that in the Abhisamayalankara it says: Relying on the Lama cuts off the stream of samsara, relying on empowerment matures body and speech, relying on samaya produces siddhis, relying on view cuts off the three realms, relying on meditation cuts off delusion, relying on conduct transforms the habits of the body. Whatever arises from these reliances is the bond of samaya. Thus it is said. Furthermore, if one transgresses the order of samayas, one should strive for the ritual of restoration and confess by knowing the differences of each transgression. The transgressions of the essence are those that have been explained, while the transgressions of time are that even a single transgression of samaya becomes heavy due to the long passage of time. Therefore, one should know that there are four types: transgression of transgression, transgression, transcendence, and destruction. Among these, violating the samaya means being stained by similar faults, but here, if it is connected to the transgression of transgression, then the fault of violating the samaya, if it is not interrupted day and night, is called violating the samaya. If it is not interrupted for a month, it is a transgression. If it is not interrupted for a year, it is transcendence. If two or three years have passed, it is destruction. For these, one should also make amends by knowing the respective methods of restoration. As it says in the Vajra Sun Samaya Establishment Tantra: In general, from the differences of samayas, one must clearly distinguish the differences of time. Whatever sin is committed by violating the samaya, if one confesses to the object of focus without interruption day and night, one can return to the original state. If the transgression is not interrupted within a month, one confesses with strong regret. If one transcends the samaya, one confesses without interruption for a year. If it is two or three years, it is called the destruction of samaya, and if it is very strong, it can still be restored. If it has passed more than three years, then it cannot be restored, and if one takes it, both will be burned. One must definitely endure the suffering of hell.