Tibetan
་། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང་། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང་། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བའི་ཕྱི་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་དཔྱས་པ་དང་། །མཐོ་བཙམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང་། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་རྩེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང་། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། །སྐུ་ལ་བརྩམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གཞན་ལ་སྨྲས་པའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་རྨེ་ཀའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང་། །གཞན་གཉིས་དབྱེ་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང་། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །མ་སྤྱད་པ་ཡང་དགྲར་འགྱུར་དང་། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས། །འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་དྲེགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ཕྱི། བསྒྲུབ་པ་ནང་། བསྒོམ་པ་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབ་དང་། །ཆོས་ནི་བསྒོས་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྨྲེ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན། །གཞན་གྱི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་བདོག་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་ འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི། ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ་སྨད་པ། ནང་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་འཁོར། གསང་བ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ཚིག་གིས་སྨྲས་དང་ངག་བཅག་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བར་ནི། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཉིད། །གང་ཟག་འདི་ཡིས་མྱོང་བ་དང་། །སྔར་མ་བྱས་དང་ད་ལྟའི་རྟགས། །རིམ་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྔ་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ལ། །བར་ནས་ཐ་མར་མྱོང་བ་ལ། །ཡང་སྔ་ཚེ་ཡི་སྟོད་ལའོ། །འདི་ལ་བྱས་པའི་ལས་མཐའ་ནི། །ཚེ་ཡི་ཞབས་ལ་ངག་གི་ལས། །འཁོར་དང་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་དང་། །གློ་བུར་དག་ཏུ་སྨྲ་རྒྱུན་འགག །བླ་མའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གང་དག་ཉེ་གནས་དག་ཀྱང་རུང་། །བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་འདས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བླ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གིས། །ངག་འདས་ངག་ཏུ་སྨྲས་པ་དང་། །སྒྲོ་སྐུར་འདོད་ཚིག་སྨྲ་བྱས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་སྟོང་ཕྲག་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ། །རིམ་པས་བླ་མའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། བླ་མ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེའི་སྤུ
Chinese
对于大小乘的诸法，想要进入和已经进入的，以及进入后执持形象的身体，如果加以贬低和抬高，或者装饰和贬低，那就是欺骗了成百上千的佛身。因为内在的秘密就是自己的身体，是天神的坛城。如果把毒药混入药物和食物中食用，即使被武器击中，也不会有泄漏的途径，而是会获得上百个身体，之后会遭受热地狱的痛苦。如是说。关于身之秘密的外内秘密三者，也是出自那里：关于身之秘密的外在方面，对于金刚兄弟或姐妹的身体的延续进行侵犯，或者用手进行抬高和击打的行为，如果允许他人去做，这也会导致无间地狱的延续和增长。内在的非常亲密的兄弟，即使只是开玩笑玩耍的样子，进行击打或者准备击打，或者在梦中与明妃嬉戏，如果不立即忏悔，这也会和之前一样罪恶。秘密中的秘密是上师的身体的影子也不要跨越，在上师的眼前，也不要拿起武器，不要伸腿和睡觉，不要盘腿坐和背对着，鞋子、垫子、坐骑和伞等炫耀的装饰都应舍弃。在上师的寝室里，也不要用手、武器或石头等进行任何举动。相比于那些，百倍地破坏上师的住所，或者对上师的身体进行侵犯和威胁，这些罪业是无边无际的。如果上师因为放逸而没有使用而耗尽，也是无边无际的。如果对金刚兄弟的身体进行侮辱，这果报是无法言说的。如是说。因此，身的誓言分为外内秘密三者，共有九种。第二是语的誓言，也有三种，首先是外在的，即舍弃谎言。出自《轮涅积聚续》：以修持咒语的信心，对于普通的众生，以自己的意愿说谎，并且总是乐于说话的人，念诵咒语的能力不会产生，对他人说谎也不是僧人应有的行为。因为自己的语言衰败，会导致其他众生的舌头脱落。未来世会遭受癞病之身，在北方感受。之后还会遭受恶趣的痛苦，感受各种各样的痛苦。如是说。语的外在的内在。
English
Regarding the various Dharmas of the Great and Small Vehicles, those who wish to enter and those who have entered, and the body that holds the image after entering, if they are denigrated and elevated, or adorned and denigrated, then hundreds of Buddha bodies are deceived. Because the inner secret is one's own body, it is the mandala of the deities. If poison is mixed into medicine and food and consumed, even if struck by a weapon, there will be no way to leak, but hundreds of bodies will be obtained, and then the hot hell will be experienced. Thus it is said. Regarding the three outer, inner, and secret aspects of the secret of the body, it is also from there: Regarding the outer aspect of the secret of the body, violating the continuity of the body of a Vajra brother or sister, or the act of elevating and striking with the hand, if one allows others to do it, this will also cause the continuation and increase of the Avici hell. The inner, very intimate brother, even just in the manner of joking and playing, striking or preparing to strike, or playing with the consort in a dream, if one does not immediately confess, this will also be as sinful as before. The secret of secrets is that one should not step over the shadow of the Guru's body, and in front of the Guru's eyes, one should not take up weapons, one should not stretch out one's legs and sleep, one should not sit cross-legged and turn one's back, shoes, cushions, mounts, and umbrellas, etc., all ostentatious ornaments should be abandoned. In the Guru's bedroom, one should not make any gestures with hands, weapons, or stones, etc. Compared to those, destroying the Guru's residence a hundredfold, or violating and threatening the Guru's body, these sins are boundless. If the Guru, due to carelessness, does not use and exhausts, it is also boundless. If one insults the body of a Vajra brother, this karmic result cannot be expressed. Thus it is said. Therefore, the vows of the body are divided into three outer, inner, and secret aspects, totaling nine. The second is the vow of speech, which also has three aspects, the first being the outer, which is abandoning lies. From the Tantra of the Wheel of Accumulated Merit: With the faith of practicing mantras, for ordinary beings, lying according to one's own wishes, and always being happy to speak, the ability to recite mantras will not arise, and lying to others is not the behavior of a monk. Because one's own speech decays, it will cause the tongues of other beings to fall out. In the future, one will suffer from a leprous body, experiencing it in the northern direction. After that, one will also suffer the pain of the lower realms, experiencing various kinds of suffering. Thus it is said. The outer inner of speech.
Chinese
不说离间语作为誓言。又在《根本续》中说：任何进入密咒的人，如果说离间语使他人分裂，讲法时听众不聚集，所做之事都变成错误，未行之事也变成敌人，身体被利器刺伤，死后转生成有爪的身体，然后逐渐感受恶趣之苦。因此，要避免外在的秘密，即断绝他人希望的行为。又在《根本续》中说：总是说断绝希望之语，这是前世的业和后世的征兆，众生失去慈爱，朋友也变成仇敌，佛法的言辞也变得混乱。死后转生成极其傲慢的身体，然后轮回于三恶趣。因此，语言内部的三种是：讲法是外，修法是内，禅修是秘密。在《誓言分别续》中说：持守誓言的密咒士，对于讲法者、修法者和受教者，如果谩骂、诽谤、呵斥、诋毁，会使他人的信心丧失，自己的财富减少，自己的佛法被遗忘，心智变得混乱。因此，秘密的三种是：外在的是诋毁金刚兄弟姐妹，内在的是上师的手印和近侍，秘密的是诋毁上师。在《手印二合续》中说：对于金刚兄弟姐妹，如果用言语辱骂或破坏和谐，将在数百万劫中，感受无法忍受的恶趣痛苦。这个人将感受以前未做和现在所做的业果，逐渐感受。以前所做的业，会在今生中从中间到最后感受，或者在前世的开始感受。对于此生的所作所为，会在生命的尽头以言语的业力显现，使眷属和其他人的舌头掉落，或者突然中断说话。上师的儿子、妻子，以及任何近侍，如果违背教言和誓言，果报将是以前的两倍。或者，根据上师的差别，以根本和支分，如果说出不该说的话，或者妄语、恶语，果报将是以前的千倍。无法忍受的异熟果，会立即因上师的差别而感受。在《大庄严经》中也说：上师和亲近的眷属，金刚兄弟姐妹，
English
Do not speak divisive words as a vow. Also, in the Root Tantra, it says: Anyone who enters mantra, if they speak divisive words that cause others to split, the audience will not gather when teaching the Dharma, what is done will become wrong, what is not done will become an enemy, the body will be stabbed by sharp weapons, after death they will be reborn as a body with claws, and then gradually experience the suffering of the lower realms. Therefore, avoid the external secret, which is the act of cutting off the hopes of others. Also, in the Root Tantra, it says: Always speaking words that cut off hope, this is the karma of the past life and the signs of the future life, sentient beings lose love, friends also become enemies, and the words of the Dharma become chaotic. After death, they will be reborn as an extremely arrogant body, and then cycle through the three lower realms. Therefore, the three internal aspects of speech are: teaching the Dharma is external, practicing the Dharma is internal, and meditation is secret. In the Vow Distinction Tantra, it says: A mantra practitioner who upholds vows, if they scold, slander, rebuke, or defame those who teach the Dharma, practice the Dharma, and receive teachings, it will cause others to lose faith, their own wealth to decrease, their own Dharma to be forgotten, and their minds to become confused. Therefore, the three secrets are: the external is to defame Vajra brothers and sisters, the internal is the mudra and attendants of the guru, and the secret is to defame the guru. In the Union of Two Mudras Tantra, it says: To Vajra brothers and sisters, if you insult them with words or break harmony, you will experience unbearable suffering in the lower realms for hundreds of millions of kalpas. This person will experience the results of karma that were not done before and are done now, gradually experiencing them. The karma done in the past will be experienced from the middle to the end in this life, or at the beginning of the previous life. For the actions done in this life, they will manifest at the end of life as the karma of speech, causing the tongues of the retinue and others to fall out, or suddenly interrupting speech. The guru's son, wife, and any attendants, if they violate the teachings and vows, the result will be twice as much as before. Or, according to the difference of the guru, with root and branches, if you speak words that should not be spoken, or lie or speak evil words, the result will be a thousand times greater than before. The unbearable ripened result will be experienced immediately due to the difference of the guru. In the Great Array Sutra, it also says: The guru and close retinue, Vajra brothers and sisters,