Tibetan
ཡི་བར། །རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས་ནི། །དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར། །གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་། །ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད། །འདི་ཉིད་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སློབ་མའི་འབྱོར་པའི་ཚོད་དང་སྦྱར། །ཐ་མ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གིས། །ཁྱད་པར་དུས་ན་ཆོག་ངེས་བཤད། །བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་སྨིན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་གསེར་དང་དངུལ། །རང་ལུས་མཉམ་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། ། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ། །འཁོར་བ་དག་ལས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཏན་ཏྲ་ལས། འབྲས་བུ་སླ་ཞིང་ཚེགས་མེད་པར། །སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པས་ན། །དགོས་འདོད་བསྐང་ཕྱིར་བླ་མ་ཞེས། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ངེས་པར་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་ཡོན་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་པས། འདིར་ཡང་རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་ཅིང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དཔལ་དང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་འཐོབ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབང་རབ་འབྱམས་ལས། འདོད་པའི་དོན་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབང་ཕྱུག་ལེགས་པ་སྟེར་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ལེགས་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་དུས་གཞན་དུ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་བས། འདིའི་དུས་སུ་བསགས་པ་འབུམ་ཕྲག་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བའོ། །དེའི་མཐུས་འདི་ཉིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང་། ཟས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ལས་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་སྟེ། དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། དབང་བསྐུར་ བསྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ནི། །དམ་པ་གཉིས་དོན་ཐོབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །དུས་འདིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་སྣ་རེ་ཕུལ་བ་དང་། དུས་གཞན་དུ་བྱེ་བ་ཕུལ་བ་གཉིས་འདིར་ཕུལ་བ་བསོད་ནམས་ཆེ་ལ། དུས་འདིར་བུད་མེད་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་དང་། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དང་། གཞན་དུ་མ་མོ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་དུས་འདིའི་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་ལྷག་གོ། །དེ་ཡང་དུས་འདིའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བདག་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པས་དྲིན་ལྷག་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའང་། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྟེན་བཅས་ཏེ་དབང་གྲལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་གི་དུས་དང་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་གཉིས་གཞན་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འཕྲ་ཏིག་ལས། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་མའི་འཁོར། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སུ་ཡིས་སྟོན་མོ་བྱས་ན་ནི། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ ཁུང་། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་རེག་སྤྱོད་ན། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དུས་མིན་པར། །རང་གི་བླ་མ་མཆོད་པ་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་མེད་བྱས་པ་བས། །འདི་ལ་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ནི། །བློ་ཡིས་དཔག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འབྲས་ཆེན་བཟའ་བཏུང་སྟོན་མོ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཉེས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོ་འམ། །འོན་ཏེ་བླ་མའི་སློབ་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བྱས་ན། །མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཕག་མོ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དུས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་བས། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ། །བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བ་འམ། །གལ་ཏེ་སྐོམ་ཀྱང་ཉུང་བྱིན་ན། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་མཉམ་པ་མིན། །དེས་ན་མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཕྱིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་མ་གཉིས་ནི། །མཉམ་ཞིང་འདྲེས་པ་མཆོད་བྱས་ན། །འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ། །ཡ་མཚན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འདོད་དོན་དང་། །ཕྱི་མ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སྤྱོད
Chinese
之时，与自己的体验相结合，完整地授予四种灌顶。如果四种灌顶没有圆满，那么极其简略的灌顶，是领悟深奥部分之处。仅此授予便可获得灌顶。仔细观察弟子的品性，与二者或三者等弟子的财力相配合。最后以自己的经验，特别是在时机成熟时讲述，是为了将能力注入儿子（弟子）的缘故。如是说。第五，举行欢喜宴会之次第。《幻化经》中说：大悲是伟大的欢喜宴。《灌顶王经》中说：对于灌顶成熟的上师，供养的殊胜是黄金和白银，献上与自己身体同等之物， 轻易获得佛果，从轮回中解脱出来，必定获得，毫无疑问。如是说。《灌顶宝鬘经》中说：果实容易且无有艰难，以发菩提心圆满菩提之故，为了满足所需所愿，上师，与如意宝牛必定相同。如是说。也就是说，灌顶之后进行供养和欢喜宴会，在此也能获得自己所愿的圆满，未来也能获得圆满的自在，以及光荣和美好的功德，之后在庄严的净土中现前圆满成佛。如是《灌顶总集经》中说：圆满所愿之事，以及给予光荣、名声、智慧和自在美好，在佛陀净土庄严美好中，现前圆满成佛。如是说。也就是说，与其他时候积累无数的资粮相比，此时积累的资粮增长百万倍。凭借它的力量，在此所有所想之事都能成就，食物和财富等特殊聚集必定成就，没有困难地出现。从圆满二资粮中成就二身，如《灌顶宝鬘庄严经》中说：依靠灌顶 的具缘者，二资粮圆满，果实必定获得二胜义。如是说。此时向根本上师供养食物、饮料和财物等任何一种，与在其他时候供养百千万相比，此时供养的福德更大，此时
English
At that time, combined with one's own experience, the four empowerments are completely bestowed. If the four empowerments are not complete, then the extremely concise empowerment is the place to understand the profound part. By bestowing this alone, empowerment can be obtained. Carefully observe the qualities of the disciples, and match them with the wealth of the two or three disciples. Finally, based on one's own experience, especially when the time is right, it is said that it is for the sake of injecting power into the son (disciple). Thus it is said. Fifth, the order of holding a feast of joy. The *Illusion Sutra* says: Great compassion is a great feast of joy. The *Empowerment King Sutra* says: For the guru who has matured the empowerment, the supreme offering is gold and silver, offering something equal to one's own body, Easily attain Buddhahood, be liberated from samsara, and surely attain it without doubt. Thus it is said. The *Empowerment Jewel Garland Sutra* says: The fruit is easy and without difficulty, because of generating bodhicitta and perfecting enlightenment, in order to fulfill needs and desires, the guru is certainly the same as the wish-fulfilling cow. Thus it is said. That is to say, after the empowerment, making offerings and holding a feast of joy, here one can also obtain the perfection of one's own wishes, and in the future one can also obtain perfect freedom, as well as glory and good qualities, and then manifest complete enlightenment in the adorned pure land. Thus, the *Empowerment Collection Sutra* says: Completing the desired things, as well as giving glory, fame, wisdom, and perfect goodness, in the Buddha's pure land, adorned and beautiful, manifest complete enlightenment. Thus it is said. That is to say, compared to accumulating countless merits at other times, the merits accumulated at this time increase by a hundred thousand times. By its power, all the things thought of here can be accomplished, and the special gathering of food and wealth will surely be accomplished, and will appear without difficulty. From the completion of the two accumulations, the two bodies are accomplished, as the *Empowerment Jewel Garland Adornment Sutra* says: Relying on the empowerment The fortunate one, the two accumulations are complete, and the fruit will surely obtain the two truths. Thus it is said. At this time, offering any kind of food, drink, and wealth to the root guru, compared to offering hundreds of thousands at other times, the merit of offering at this time is greater, at this time
Chinese
再者，给予一个女人的功德，和一个男人功德，以及在别处对百万空行母做广大荟供的功德，都不如在这个时机给予一个人的功德大。因为在这个时候，上师将十方诸佛全部的慈悲汇聚一体，做灌顶之事，转无上法轮，使自己进入大解脱的城市，恩德极大。对于女人和男人，也以勇父勇母及本尊作为依据，以慈悲和誓言安住在灌顶行列中加持，因此，灌顶之时和喜宴之时，显示比其他时候增长十万倍。如是说：在《灌顶分别之妙滴》中说：以盛大喜宴作供养，对上师以及上师眷属，以及所有带母亲的人，谁做了宴请，即使在无数亿劫中，取悦了所有佛，也比不上这个功德的一滴。如果用旃檀触碰上师的毛孔，这有无边功德。同样，对于自己的金刚兄弟，一个、两个或三个，或者成百上千无数个，谁做了会供喜宴。如果不是灌顶的时候，供养自己的上师，胜过做无数百千次的供养，此时做一次的功德，是心识无法估量的。以丰盛的饮食宴请，使瑜伽父欢喜，一切善妙都会成就，并且会从罪恶中解脱。如果金刚姐妹，或者上师的弟子，对于瑜伽母的会众，以会供喜宴使之欢喜，胜过对八部母神或猪面母，做九百次会供，在非时做供养。此时对一个瑜伽母，给予食物或者饮料，或者即使是少许的解渴之物，这个功德也是无法比拟的。因此，去到母神的城市，使瑜伽母欢喜吧。对于瑜伽父和瑜伽母，平等且融合地做供养，会产生如此的成就，会产生具有稀有殊胜的成就。在这个世间会实现愿望，来世会在智慧界享用。
English
Furthermore, the merit of giving to one woman, and the merit of giving to one man, and the merit of making extensive tsok offerings to millions of dakinis elsewhere, is not as great as the merit of giving to one person at this time. Because at this time, the lama gathers all the compassion of the Buddhas of the ten directions into one, performs the act of empowerment, turns the unsurpassed wheel of Dharma, and causes oneself to enter the city of great liberation, the kindness is extremely great. For women and men as well, with heroes and heroines and deities as the basis, they are blessed by being seated in the row of empowerment with compassion and samaya. Therefore, it is shown that the time of empowerment and the time of joyous feasts increase a hundred thousand times more than other times. It is also said: In the "Drop of Nectar Separating Empowerments": By offering a great joyous feast, to the lama and the lama's retinue, and to all those with mothers, whoever makes a feast, even if in countless billions of kalpas, all the Buddhas are pleased, it cannot match a drop of this merit. If one touches the pores of the lama's hair with sandalwood, this has limitless merit. Similarly, for one's own vajra brothers, one, two, or three, or hundreds, thousands, or countless, whoever makes a tsok feast. If it is not the time of empowerment, offering to one's own lama, is better than making countless hundreds of thousands of offerings, the merit of doing it once at this time cannot be measured by the mind. By making the yogi fathers happy with a feast of abundant food and drink, all good things will be accomplished, and one will be liberated from evil. If vajra sisters, or disciples of the lama, make the assembly of yoginis happy with a tsok feast, it is better than making nine hundred tsok offerings to the eight classes of mothers or the sow-faced mother, making offerings at the wrong time. At this time, to one yogini, giving food or drink, or even a little something to quench thirst, this merit is incomparable. Therefore, go to the city of mothers, and make the yoginis happy. By offering to the yogi fathers and mothers equally and in union, such accomplishments will arise, and wonderful and supreme accomplishments will arise. In this world, wishes will be fulfilled, and in the next life, one will enjoy the realm of wisdom.