Tibetan
་རྡལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདངས། །བྱང་ཉིད་སྐྱོབ་པ་འདྲ་བ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་གདལ་བ་འདྲ་བའི་གནས། །བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །གྲོག་པོ་སལ་སུལ་མེད་པ་དང་། །མདུན་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་འདྲ་བའི་གཟུགས་མེད་དང་། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང་། །ལོགས་ལ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ན་དང་ཆུ་གཙང་འབབ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །རི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ ཡོངས་མ་ཆད། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནམ་གྱི་ཚེ་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ནི་ཤིས་པའི་དུས་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་། དཔྱིད་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ་མཚོན་པའོ། །ལོ་ནི་སྤྲེའུ་ཤིས་སོ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལ། གཟའ་ཕུར་བུ་བཟང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤིས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ ག་བྱ། །དམེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དབང་རྫོགས་འཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་སུ། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་ཀླབ་ཅོལ་སུ་ལ་བྱུང་། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། །སེམས་ནི་ལྟོགས་སམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག །གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དག་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་པར་ལྡན་ན་ཡང་། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུ་སྐྱེས་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་གོ། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ཉེར་བསྟན་བྱ། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤིས་པའོ། །འདི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང་། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལའོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲ་སངས་ལའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག །བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་ དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་ལ། །ངག་གིས་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ལུས་སྡིག་ཕྱི་ནས་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང་། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མིན། །རང་འཐད་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱི་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །རང་བྱུང་ས་བོན་འཕེལ་བར་བཤད། །འབྲུ་དང་འབྲས་བུ་སྡུད་དུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་འཕེལ་དུས་ལ། །ཚེས་གྲངས་མར་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཡིས། །ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ། །རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །འདི་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་
Chinese
微尘穷尽的边际，草木森林成熟的地方，各种鲜花盛开，西边高耸东边敞亮，北边如同庇护，南边如同展开的地方，从自身显现的方位，没有乱石瓦砾，前面没有形体，没有像众生一样的形体，背后靠着岩石，旁边各种水果燃烧，前面有草地和清水流淌，或者是像食物一样的地方，山脉也完全没有断绝，各种鸟鸣声喧嚣。如是说。第四，何时授予灌顶的时间分为两种：总的来说和分别来说。第一，上师赐予后，缘起汇聚是吉祥的时刻。然而，特殊的时刻是，秋天是菩提果成熟的时候，春天是播种解脱种子的时候。年份是猴年吉祥。初八的月亮是好的，星星是国王，星期四是好的。第二种分为四点，第一点是具有仪轨的时间和征兆：从授予灌顶依次进入的时间要点来说，具有仪轨的灌顶是：鼠、龙、马和猪，特别是在这四个年份里，灌顶仪轨能够成就。四个月份里，为了成熟和产生结果而成就。日期是从初一到月亮圆满的时候。授予的时间是中午或半夜。瑜伽士根据身体的差别，与各自的生肖年份相结合，灌顶仪轨会变得吉祥。此时，有誓言的弟子，与生肖相合的人，数量上没有限制，一百或五十等等，如果生肖相合就没有冲突。如果参加仪轨时，蜡烛没有光泽，就要做圆满誓言的仪轨。如果没有污垢，那么成就就要一次又一次地获取。无意义地死去会产生障碍，灌顶圆满后要努力念诵。那时，聚会的道友姐妹中，如果身体生病，就要做礼拜和绕行。如果有人说话不检点，就要念诵百字明。如果心感到饥饿或记忆力衰退，就要进入生起次第和圆满次第。如果出现净化的征兆，就要首先
English
The edge where dust particles are exhausted, where plants and forests ripen, where various flowers bloom, the west is high and the east is open, the north is like protection, and the south is like a spreading place, from the direction where self appears, there are no scattered rocks and rubble, there is no form in front, no form like sentient beings, the back is against the rock, various fruits burn on the side, there is grass and clear water flowing in front, or a place like food, the mountain ranges are also completely uninterrupted, various bird sounds are noisy. Thus it is said. Fourth, the time of when to bestow the empowerment is divided into two: general and specific. First, when the lama bestows it and the auspicious connections gather, it is an auspicious time. However, the special time is when autumn is the time when the fruit of Bodhi ripens, and spring is the time to sow the seeds of liberation. The year is the auspicious monkey year. The eighth day of the waxing moon is good, the star is the king, and Thursday is good. The second is divided into four points, the first point is the time and signs of having rituals: from the point of entering the empowerment in order, the empowerment with rituals is: Rat, Dragon, Horse and Pig, especially in these four years, the empowerment ritual can be accomplished. In the four months, it is accomplished for maturity and producing results. The date is from the first to the time when the moon is full. The time of empowerment is noon or midnight. Yogis combine with their respective zodiac years according to the difference of the body, and the empowerment ritual will become auspicious. At this time, disciples with vows, those who are compatible with the zodiac, there is no limit to the number, one hundred or fifty, etc., if the zodiac is compatible, there is no conflict. If you participate in the ritual, if the candle does not have luster, you must do the ritual of fulfilling the vows. If there is no defilement, then the accomplishment must be obtained again and again. Dying meaninglessly will cause obstacles, and after the empowerment is complete, you must work hard to recite. At that time, among the sisters and brothers of the gathering, if the body becomes ill, they should do prostrations and circumambulations. If someone speaks carelessly, they should recite the hundred-syllable mantra. If the mind feels hungry or the memory declines, they should enter the generation stage and the completion stage. If signs of purification appear, then first
Chinese
以此灌顶仪轨行。 若修持之物增多， 以得胜妙成就故， 应信解平等之义。 入于诸灌顶之后， 若恒时见吉祥之相， 则以此共同成就成。 虽具证悟与智慧， 亦以此享乐喜乐。 于上师亦极胜妙， 谁生起善妙之信， 亦以此结合胜妙手印。 若自性身语见安乐， 此乃佛之净土也。 有相灌顶之时等， 诸相乃善说也。如是说。 第二、无相之时与相： 又于彼（续）中说： 今当宣说无戏论， 之时与相而明示。 于此无有年份别， 于任何时皆吉祥。 此时夏季与冬季佳， 日期新月之上弦。 灌顶之时拂晓声朗时。 于此具信五或六， 多于七则事不成。 如是具信之子， 于心之业中具善， 语具上师之赞颂者， 于如是者灌顶时， 身若非是安乐者， 身后应作忏悔身罪业。 如是语与意亦然， 应作忏悔罪业之业。 无戏论灌顶之， 时与相已宣说。如是说。 第三、极无戏论之时与相亦： 又于彼（续）中说： 今当极无诸戏论， 极密灌顶之时相， 当说彼等之时相。 彼亦无有年份别， 以自许而作则成办。 外时播种之时间， 为依菩提种子故。 于此时中若灌顶， 说为自生种子增。 谷物与果实收获时， 若极无戏论而灌顶， 为令圆满智慧果， 定趋三身之地。 内时上弦增长时， 舍弃日期下减之数， 为令稳固证悟故， 证悟与加持更增上。 灌顶之时日出时， 为自生智慧生起之义。 又或酥油尽之时， 为尽除分别之义故。 具缘一或亦或二， 多于三则事不成。 此时各自执持方， 身体之时则虚空
English
Thus, perform the empowerment ritual. If the substances for practice increase, Because of obtaining the supreme accomplishment, You should have faith in the meaning of equality. Having entered into the empowerments, If you always see auspicious signs, Then the common accomplishments will be achieved through this. Even if you possess experience and wisdom, You will also enjoy happiness and bliss through this. Also, supremely to the Lama himself, Whoever generates good faith, Will also unite with the supreme Mudra through this. If you see your own body, speech, and mind as blissful, This is indeed the Buddha's pure land. The time of the empowerment with elaboration, And the signs, are well explained. Thus it is said. Second, the time and signs of non-elaboration: Again, in that very (Tantra) it says: Now, I will clearly show The time and signs of non-elaboration. In this, there is no distinction of years, It is auspicious at any time. This time is good in summer and winter, On the waxing phase of the moon. The time for empowerment is at dawn when the sound is clear. In this, five or six faithful ones, If more than seven, the purpose will not be accomplished. Thus, a son endowed with faith, Who is virtuous in the actions of the mind, Whose speech is endowed with praise of the Lama, When empowering such a one, If the body is not blissful, Afterwards, one should confess the sins of the body. Likewise, for speech and mind as well, One should begin the act of confessing sins. The time and signs of the empowerment of non-elaboration have been explained. Thus it is said. Third, the time and signs of extreme non-elaboration: Again, in that very (Tantra) it says: Now, the extremely non-elaborate, The time and signs of the most secret empowerment, Shall be explained. That also has no distinction of years, It is accomplished by doing it according to one's own will. The outer time is the time for sowing seeds, Because it relies on the Bodhi seed. If one empowers at this time, It is said that the self-born seed will increase. At the time of gathering grains and fruits, If one empowers with extreme non-elaboration, In order to perfect the fruit of wisdom, One will definitely go to the ground of the three Kayas. The inner time is the time of the waxing moon, By abandoning the decreasing number of days, In order to stabilize experience, Experience and blessings will further increase. The time for empowerment is when the sun rises at its peak, For the meaning of the arising of self-born wisdom. Or at the end of the butter, For the meaning of eliminating conceptualization. One or two fortunate ones, If more than three, the purpose will not be accomplished. At this time, each one holds their own direction, At the time of the body, then the sky.