Chinese
将认识自己的显现。认识之后，也能在那上面获得稳固。能于二十一日中散布化身。获得殊胜能力的人，痛苦和嗔恨等都不会产生。在修持的时候，智慧的显现也不会中断而会显现。这被称为特殊的功德。共同的功德是能获得这些：知道空行母的语言，能加持空行母，由于加持而被人们视为尊敬之处，慈爱一切众生，容貌美丽且悦意，福德广大增长，死后也能转生为转轮王的身体，如珍宝般产生巨大的功德，如莲花般行持清净的法，如佛塔般被视为一切众生围绕之处，如伞盖般能压制普通的众生，如火焰般能以智慧救度众生，如宝剑般能成办事情，如金刚
English
One will recognize one's own appearances. Having recognized them, one will also gain stability in that. One will be able to emanate bodies for twenty-one days. Even one who has perfected the best of faculties will not experience suffering, hatred, and so on. Even during the time of practice, the appearance of wisdom will be clear without ceasing. This is called a special quality. Common qualities are attained like this: knowing the language of the ḍākinīs, blessing the ḍākinīs, being seen by people as a place of veneration through blessing, loving all beings, having a beautiful and pleasing form, greatly increasing merit, and even after death being born as the body of a universal monarch, like a precious jewel, great qualities arise, like a lotus, practicing pure Dharma, like a stupa, being seen as worthy of being surrounded by all, like an umbrella, subduing ordinary beings, like a fire, being able to liberate beings with wisdom, like a sword, being able to accomplish purposes, like a vajra
Tibetan
ར་མི་ནུས་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་དོ་ལ་བྲེད་པ་དང་། སྔངས་པ་དང་། རྡུགས་པ་དང་། ཐོགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ ཤོར་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མ་བོར་བའི་བར་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང་། ཚེ་ཐུང་བ་དང་། འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བ་དང་། ཁ་ཉེན་པ་དང་། བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དབང་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་སྤྱིའི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ས་དཔྱད་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལ་ནགས་ཚལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་གི་གནས་ལ་བཞི་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་སློབ་མའི་ལུས་ས་ཡིན་ན་ལྷོ་གདངས་ལ་བྱང་སྐྱོབ་པའོ། །ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པའོ། །མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པའོ། །རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གནས་ནི། ནགས་མཐུག་པོའི་ཁྲོད་ན་རི་སུལ་སློབ་མའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་བསྟུན་ལ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ལུང་པ་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ་གྱི་རྩེ་ ནི་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ་དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འཕགས་པའོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་འགྲོ་བ་གཞན་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་གནས་པ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང་། དུར་བྱ་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཟད་མཐའ་དང་། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོང་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་དང་། ཡང་། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང
Chinese
不能做到像那样。 就像《自生》中所说：未获得灌顶的过患是这样的：在中阴会感到害怕、惊恐、沮丧、受阻，甚至失去意识。在未舍弃习气之身期间，也不会被众生视为值得尊敬的对象，福德浅薄，寿命短促，生活享受匮乏，常遇口舌之灾，障碍重重，一切事业皆不成办。这是因为修持密咒而未获得灌顶的过患。修持密咒的瑜伽士应当获得灌顶。如果未获得灌顶，即使是佛陀，也无法在如来之地转法轮。如果未转法轮，慈悲化身也无法利益众生。因此，修持密咒者应当获得灌顶。第三，在哪里进行灌顶的地点是：僻静且令人愉悦，容易获得成就的地方。这里，一般的地点是吉祥且风水好的地方，比如好的森林等等。特殊的地点有四种：有相的地点，如果弟子的身体是土，则选择南面开阔而北面有依靠的地方；如果是水，则选择东面开阔而西面有依靠的地方；如果是火，则选择西面开阔而东面有依靠的地方；如果是风，则选择北面开阔而南面有依靠的地方。无相的地点是：在茂密的森林中，选择与弟子本性相符的山谷，并观察其形状和征兆。对于极其无相的地点，三条山谷汇聚的山峰之顶是最好的。对于非常无相的地点，则是极其僻静的地方或寺庙，即距离村庄有一遥呼之隔的地方。对于四种灌顶的地点，其他众生感到恐惧，有凶猛的野兽栖息的地方，有毒蛇，秃鹫和豺狼等，以及空行母非常不驯服的地方，墓地是最好的。正如《圆满任运》中所说：已经阐述了这殊胜的灌顶，在大型村镇的中心，瑜伽士无法成就事业。在村庄和城镇的尽头，或森林、山岩、空旷的山谷中，瑜伽士可以进行灌顶之事。又说：在极其僻静且令人愉悦的地方，应当考察地点的特征。村
English
It cannot be done like that. As it says in "Self-Arisen": The faults of not receiving empowerment are as follows: In the bardo, one will feel fear, terror, depression, obstruction, and even lose consciousness. Even until one has not abandoned the body of habitual tendencies, one will not be seen as worthy of respect by sentient beings, one's merit will be small, one's lifespan will be short, one's enjoyment of life will be meager, one will often encounter verbal abuse, and many obstacles will arise. All activities will be unsuccessful. This is the fault of practicing secret mantra without receiving empowerment. Yogis who practice secret mantra should receive empowerment. If one does not receive empowerment, even the Buddhas will not be able to turn the wheel of Dharma in the realm of the Tathagatas. If the wheel is not turned, the compassionate emanation body will not be able to benefit sentient beings. Therefore, those who practice secret mantra should receive empowerment. Third, the places where empowerment is given are: secluded and pleasant places where accomplishments are easily attained. Here, the general place is an auspicious place with good geomancy, such as a good forest, etc. There are four specific places: A place with elaboration, if the student's body is earth, then a place that is open to the south and supported by the north. If it is water, then a place that is open to the east and supported by the west. If it is fire, then a place that is open to the west and supported by the east. If it is wind, then a place that is open to the north and supported by the south. A place without elaboration is: In the midst of a dense forest, choose a mountain valley that matches the student's element, and observe its shape and signs. For a place that is extremely without elaboration, the top of a mountain peak where three valleys converge is the best. For a place that is very without elaboration, it is an extremely secluded place or monastery, that is, a place that is a yojana away from the village. For the place of all four empowerments, a place where other beings are frightened, where fierce wild animals dwell, where there are venomous snakes, vultures, jackals, etc., and where the dakinis are very unruly, a charnel ground is the most auspicious. As it is said in "Perfected Natural Arising": This sacred empowerment has been taught. In the center of large towns and cities, yogis cannot accomplish their aims. At the edge of towns and cities, or in forests, mountains, rocks, and empty valleys, yogis engage in the purpose of empowerment. Also: In a place that is extremely secluded and delightful, the characteristics of the place should be examined. Villag