Tibetan
ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང་། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང་། །ཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་ བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བས་ན། །ཕྱི་ནས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མའི་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། །རང་གི་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ། །བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ། །ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ཐ་མ་བར། །ངེས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་དག་ནས། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པས་ན། །ཕྱི་ནས་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚར་མ་ཆོད། །ཕྱི་ནས་བསྐྱར་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །བསྐྱར་ཀྱང་སྡིག་པ་མ་དག་ན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསྒོམ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ནི། །རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་བར་བྱའོ། །ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ལ་བར་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འབད་དང་བཅས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་རང་ལོའི་གྲངས། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུས་རྣམས་སུ། །རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་སྔགས་བཟླས་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་དག་གི། །བསྟོད་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེའི་སྒྲ། །སོ་སོ་རྐྱང་པར་བརྗོད་པ་དང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དང་ཨ་དང་ནི། །སྦྲེལ་མ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ལ། །ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདམས་ པའི་གནས་བྱའོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཉི་མ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བར་དུ་བྱུང་བ་ན། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐ་མར་བྱུང་ན་ཡི་གེ་ཡི། །འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཉི་མ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་འབད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་ཀུན་བྱུང་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའམ། །ངག་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་ལ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཡང་། །སྤྱོད་པ་སོ་སོའི་དུས་རྣམས་སུ། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་སྤྲིན་དང་བྲལ། །རླུང་དང་སེར་བུའི་སྒྲ་མེད་པ། །འཇམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་ན། །སྡིག་པ་དག་ནི་སྦྱང་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་ལ། །སོ་སོའི་ཐ་མར་དག་ན་ཡང་། །འདིས་ནི་སྡིག་པ་འབྱོངས་པས་ན། །བཤགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་མི་དགོས། །དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་དག་གི། །སོ་སོའི་ངོས་གཟུང་མཁས་པས་བརྟག །དེས་ནི་ཤིན་
Chinese
啊！如果出现乌云、水汽、冰雹和风等声音，以及不好的地方、敌人、强盗和小偷，还有令人厌恶的形象，那是因为身体的罪孽深重。从外面接受灌顶之后，在没有得到上师的教导之前，对善逝的佛像，或者自己上师的寝宫，转绕六十万圈，或者磕头一百万次。那时，征相的差别是，从开始有到最后之间，从确定的征相的形象开始，身体的行为纯熟之后，从外面就不需要努力了。如果最后才出现，身体就不能完全完成，从外面重新开始修行。即使重新开始修行，罪孽还是没有清净，就观修千尊神像。之后，上师的口诀，要按次第学习。语言的时候也是一样，有瑜伽的人应该知道。如果开始和结尾没有，中间出现，就念诵一百字明咒一百万遍，要努力念诵。如果最后才出现，就念诵秘密真言续部自己年龄的数字，一百零八遍。在开始、结尾和中间的所有时间里，读诵续部和念诵真言，以及对上师、本尊和诸神的各种赞颂之词，还有阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，元音）和嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā li，辅音）字母的声音，分别单独念诵，还有吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）和啪 ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，摧伏），以及阿 ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a，无）和各种组合的念诵，要努力七个月。之后，进行口诀的修持。本尊的禅定，要观修三天。如果中间出现，从咒语的光芒放射和收集中，要努力七天。如果最后出现，对于字母的放射和收集的观修，要努力十天。如果开始、中间和结尾都出现，就修持圆满次第，或者对于从语言产生的禅定，要努力六个月。如果身体、语言和心意的行为，在各自不同的时间里，出现晴朗蔚蓝的天空，没有乌云，没有风和冰雹的声音，平静而又平静，那就不用清净罪孽。如果开始有，在各自的结尾才清净，因为这样罪孽已经纯熟，所以不用做忏悔的仪式。同样，身体、语言和心意的各自的体性，要由智者来观察，这样就非常……
English
Ah! If sounds like clouds, water vapor, hail, and wind appear, as well as bad places, enemies, robbers, and thieves, and disgusting images, it is because the sins of the body are heavy. After receiving empowerment from the outside, before receiving the guru's instructions, circumambulate the Sugata's Buddha image, or the sleeping quarters of your own guru, six hundred thousand times, or prostrate one million times. At that time, the difference in the signs is that from the beginning to the end, from the image of the definite signs, after the actions of the body are proficient, there is no need to strive from the outside. If it only appears at the end, the body cannot be completely completed, and practice must be started again from the outside. Even if practice is started again, if the sins are not purified, then meditate on a thousand deity images. After that, the guru's oral instructions should be learned in stages. It is the same during speech; those with yoga should know. If there is no beginning or end, and it appears in the middle, then recite the Hundred Syllable Mantra one million times, and strive to recite it. If it only appears at the end, then recite the secret mantra tantra the number of your own age, one hundred and eight times. At all times, beginning, end, and middle, reading the tantra and reciting mantras, as well as various praises to the guru, yidam, and deities, and the sounds of the Āli আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā li，vowel） and Kāli আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kā li，consonant） letters, reciting them separately, and the recitation of Hūṃ ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，seed syllable） and Phaṭ ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，destroying）, and A ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a，without） and various combinations, should be strived for seven months. After that, practice the oral instructions. The samadhi of the yidam deity should be meditated on for three days. If it appears in the middle, strive for seven days from the radiating and gathering of the mantra's light. If it appears at the end, strive for ten days for the meditation on the radiating and gathering of the letters. If the beginning, middle, and end all appear, then practice the completion stage, or for the meditation arising from speech, strive for six months. If the actions of body, speech, and mind, at their respective times, have a clear blue sky, without clouds, without the sound of wind and hail, peaceful and calm, then there is no need to purify sins. If there is a beginning, and it is only purified at the end, because the sins have matured in this way, there is no need to perform the confession ceremony. Similarly, the respective nature of body, speech, and mind should be examined by the wise, and thus it is very...
Tibetan
ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་དབང་ཐོབ་མཚན་མ་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ། །ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འཕར། །ལུས་ལ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ། །ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱིན་ཅིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་། །ངོ་མཚར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ངག་གིས་ཐོབ། །སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་འབབ་པ་དང་། །ཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ ཉམས་པ་ན། །སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ངག་ལ་ལོངས་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ངེས་བསྟན་བྱ། །ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ། །འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད། །རང་སྣང་འབྲས་བུར་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཟད་པའི་མཚམས་ལ་གཏད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཟད་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །དད་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ། །སྐལ་བ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར། །གཉིས་ཀ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བར་ངེས། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །སོ་སོའི་ཚིག་གིས་ངེས་གསལ་བས། །རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་མེད། །གོང་དུ་ཐད་ཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་སྤྲིན་མེད་གནམ་གདངས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་གདངས་ཤར་ན། །འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་གྲག་པ་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་ དང་ལྡན་པ་ཞིག །འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང་། །དེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ན། །ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིན། །ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟོང་གྱུར་ན། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན། །སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་སྟོངས་ན། །ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ། །དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པར་རིམ་གྱིས་ཀྱང་། །དབང་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་པས་ན། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་
Chinese
于无繁衍中。 灌顶之时亦， 征相观察如是说。 略说得灌征相者， 抛掷智慧花之时， 身躯摇动剧烈跳， 若于身现身得之。 语发种种音声响， 宣说诸法与， 奇妙语词作表达， 如是语亦得之也。 心入于定之时， 昏沉失念时， 心得灌顶是也。 设若身得之， 此化身自得之。 如是语得报身也， 心则往生法身刹。 甚深无繁时征相， 如是说。 第四、极无繁衍之时与征相亦， 彼经云： 极无繁衍之， 时与征相定当示。 外时果实成熟时， 或于谷物收割时。 托付于此为解脱， 自显现为果故。 内时上弦初一时， 亦或托付于尽灭时。 证悟唯一明点后， 为令业与习气尽故。 具缘一人多于此， 瑜伽士亦不成就义。 具信悦意之子， 托付于具缘之一人。 二者圆满之佛陀， 定然不为魔所食。 灌顶之时旭日升， 以各自之语定明故， 见自性清净之基。 于此无论何征相， 皆无净罪之仪轨。 以于先前已直接净故。 设若无云虚空朗， 则于法身刹土行。 种种光芒之辉现， 此乃报身之刹土。 种种音声作响时， 于化身刹土出气息。 设若具 与缘者一， 此于此时身要诀， 且于彼处无动摇时， 则以七年往尽处。 语之言说成空时， 此于二十一月时， 往法性尽灭之地。 心善巧且气脉空， 则于七月此具缘者， 一切显现皆成尽。 设若于慧力极者， 首先起始于有繁衍， 中间无间次第亦， 灌顶皆作圆满之理。 唯于殊胜者乃有， 此乃极为稀有故， 日与月年
English
In the absence of proliferation. Also at the time of empowerment, the signs are examined and explained. Briefly, the signs of obtaining empowerment are: when scattering the flowers of wisdom, the body trembles and pulsates violently. If it occurs in the body, it is obtained by the body. The voice emits various sounds, proclaiming the Dharma and uttering wondrous words. Similarly, it is also obtained by speech. When samadhi descends upon the mind, and one becomes distracted and loses mindfulness, it is the attainment of empowerment by the mind. If it is obtained by the body, it is obtained by this very Nirmanakaya. Likewise, for speech, it is the Sambhogakaya. The mind goes to the realm of the Dharmakaya. The time and signs of the utterly unelaborated are explained. Thus it is said. Fourthly, the time and signs of the utterly unelaborated are also from that very text: The time and signs of the utterly unelaborated shall be definitively shown. The outer time is when the fruit ripens, or when the grains are harvested. Entrust it to this for liberation, because self-appearance is the fruit. The inner time is the first day of the waxing moon, or entrust it to the time of annihilation. After realizing the single bindu, it is to exhaust karma and habitual tendencies. Even if there are more than one fortunate one, the yogi will not accomplish the meaning. Entrust it to one faithful and pleasing son who has fortune. The Buddha who has perfected both, will certainly not be devoured by demons. The time of empowerment is when the sun rises at its peak, and because it is definitely clear with individual words, one sees the basis of self-nature purity. Whatever signs may arise in this, there is no ritual for purifying sins, because it has already been directly purified before. If the cloudless sky is open, then one abides in the realm of the Dharmakaya. When the radiance of various lights dawns, this is the realm of the Sambhogakaya. When various sounds resound, one breathes out in the realm of the Nirmanakaya. If one who is endowed with fortune, at this time is skilled in the body's key points, and when there is no movement from that, then in seven years one goes to the place of exhaustion. When the speech of words becomes empty, then in twenty-one months, one goes to the place of exhaustion of Dharma-nature. If the mind is skilled and the winds are exhausted, then in seven months this fortunate one, all appearances will become exhausted. If for those who are extremely intelligent, first beginning with the elaborated, without interruption in between, gradually also, the method of perfecting all empowerments, is only for those who are supreme. Because this is extremely rare, days and months and years.