Tibetan
ས་སུ་བྱས་པའི་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ཆུ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བརྒྱད་པས་རླུང་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་དགུ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་པས་ཆོས་སུ་བྱ་བ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པས་རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པས་དགེ་སློང་བསིལ་བྱེད་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅོ་ལྔ་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ཡི་དམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་བདུན་སྤྲུལ་ཞིང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་དག་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་བཅུ་དགུ་ནི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འབྱུང་བ་ནི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །མིང་ གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི་སེམས་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་ཡང་ལུས་མ་སྨིན་པས་བར་དོར་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དབང་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་སེམས་ལྷར་སྨིན་པའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའོ། །འདི་དག་ལ་ས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་སྨིན་ནི་བར་མ་ཆད་ན་ཚེ་དེ་ལ་ཚེ་དབང་ཐོབ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཚེ་དབང་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ན་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་བོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་ལོ་སྟོང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་འཐོབ་སྟེ་འཕྲིན་ལས་བཞིས་དོན་གཉིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིན་ལས་བཞི་ནི། ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང་།
Chinese
于地七自在，是因修习次第生起之诸元素而生。又于水七自在，是因前行已尽而生。第八地能使七风自在，是因调伏四轮之风而生。第九地能以七菩提分运转，是因先行结合而生。第十地能使七种应作之法自在，是因修习本尊而生。第十一地能幻化七匹具云势之骏马，是因发起精进而生。第十二地能幻化七位清凉之比丘，是因安住于誓言与律仪而生。第十三地能幻化七座天宫，是因修习宫殿而生。第十四地能幻化七个世界，是因令上师欢喜而生。第十五地能幻化七尊本尊，是因修习本尊而生。第十六地能幻化七位天女，且享用色等六境之清净，能示现六道之生处，十九是因诸自在圆满而生。如是十六地生起一百种神通，名为持明地。名称之异名有成熟、命自在、大印、任运成就等。瑜伽、大瑜伽、分别瑜伽、证悟瑜伽，次第如是。其中，成熟持明是心成熟为本尊身，然身未成熟故于中阴解脱。命自在是于彼解脱。大印是身心皆成熟为本尊。任运成就是自他二利皆成就。此等十六地如前次第结合，应知其功德。成熟若不间断，则于彼生获得命自在而得果。命自在是于一大劫修习神通，而得金刚持地。大印是于一百年得金刚持地。任运成就是于一千年得金刚持地，因以四事业成办二利之故。四事业为：息、增、怀。
English
The seven freedoms over earth arise from meditating on the elements in sequential order. Furthermore, the seven freedoms over water arise from the exhaustion of preliminary practices. The eighth ground, which enables control over the seven winds, arises from taming the winds of the four chakras. The ninth ground, which can be moved by the seven branches of enlightenment, arises from the prior accomplishment of union. The tenth ground, which has dominion over the seven things to be done as Dharma, arises from meditating on the deity. The eleventh ground, which can emanate seven horses with the power of clouds, arises from initiating diligence. The twelfth ground, which can emanate seven cooling monks, arises from abiding in vows and precepts. The thirteenth ground, which can emanate seven celestial mansions, arises from meditating on the palace. The fourteenth ground, which can emanate seven world realms, arises from pleasing the guru. The fifteenth ground, which can emanate seven yidam deities, arises from meditating on the yidam. The sixteenth ground, which can emanate seven goddesses and enjoy the purification of the six objects such as form, and can show the birthplaces of the six realms, and the nineteenth arises from the perfection of all powers. Thus, the arising of one hundred magical powers on the sixteen grounds is called the ground of vidyadhara. Other names for it are ripening, control over life, mahamudra, and spontaneous accomplishment. Yoga, mahayoga, discriminating yoga, and realization yoga, in that order. Among these, the ripening vidyadhara is liberated in the bardo because the mind ripens into the form of a deity, but the body has not ripened. Control over life is liberation in that very state. Mahamudra is the ripening of both body and mind into a deity. Spontaneous accomplishment is the accomplishment of both one's own and others' benefit. These sixteen grounds should be combined in the same way as before, and their qualities should be known. Ripening, if uninterrupted, will obtain control over life in that life and obtain the result. Control over life is that after practicing magical powers for one great kalpa, one obtains the ground of Vajradhara. Mahamudra is that one obtains the ground of Vajradhara in one hundred years. Spontaneous accomplishment is that one obtains the ground of Vajradhara in one thousand years, because one accomplishes the two benefits through the four activities. The four activities are: pacifying, increasing, magnetizing.
Tibetan
དྲག་པོའོ། །དེ་ལ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་དེ་དངོས་པོ་ལུས་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་མངོན་གྱུར་དང་། དངོས་མེད་དྲི་མ་ཕྲ་རགས་གཉིས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན་ཞི་བའི་ཞི་བ་ཤེས་པ་དང་རླུང་། ཞི་བའི་རྒྱས་པ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། ཞི་བའི་དབང་ལུས་ངག་གི་ནུས་པ། ཞི་བའི་དྲག་པོ་གཉིས་ཞི་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །དབྱེ་ན་རྒྱས་པའི་ཞི་བ་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་ཟད་པ། རྒྱས་པའི་རྒྱས་པ་ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་དང་བྱིན་བརླབས་སོ། །རྒྱས་པའི་དབང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱས་པ། རྒྱས་པའི་དྲག་པོ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་རྫོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་དབང་གི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །དབྱེ་ན་དབང་གི་ཞི་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བ། དབང་གི་རྒྱས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྒྱས་པ། དབང་གི་དབང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་འདུས་པ། དབང་གི་དྲག་པོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན་དྲག་པོའི་ཞི་བ་དགུག་པ་དང་བཅིང་བའི་ལས་སོ། །དྲག་པོའི་རྒྱས་པ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ། དྲག་པོའི་དབང་ཚུར་ལ་ཀླན་ཀ་མི་རྙེད་པ། དྲག་པོའི་དྲག་པོ་སྤ་བཀོང་བ་དང་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་རང་ངོའི་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དབྱེ་ན། ལུས་མི་འདྲ་བའི་གྲངས་བཞིན་དག་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཡོད་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་བྱམས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། གཞན་གྱི་རྣར་སྙན་པ་དང་། བསྒོ་བ་བཞིན་ཉན་པ་དང་། བཀའ་བསྟན་བཅོས་ལ་དབང་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡིད་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རིག་པ་དང་། གང་བསམས་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང་། དུས་བཞི་དུས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དབང་བཞི
Chinese
是猛厉的。其中，以有戏论行寂静事业，能平息身体和心灵的显现障碍，以及有形和无形的细微垢染。分类而言，寂静的寂静是智慧和风，寂静的增益是寿命和福德，寂静的怀爱是身语的能量，寂静的猛厉是二者寂静后安住于一。以无戏论成就增益事业。分类而言，增益的寂静是恶劣分别念的止息，增益的增益是寿命和福德、眷属和受用、衰损和加持。增益的怀爱是如所愿的所成之事增益，增益的猛厉是身语意能量的圆满。以极无戏论成就怀爱的事业。分类而言，怀爱的寂静是身语意的障碍平息，怀爱的增益是见修行果的增益，怀爱的怀爱是人与非人聚集，怀爱的猛厉是勾招等成就。以全无戏论成就猛厉的事业。分类而言，猛厉的寂静是勾招和束缚的事业，猛厉的增益是分离和驱逐，猛厉的怀爱是不会受到责难，猛厉的猛厉是使之屈服和杀害等成就。如是十六种是有戏论的有戏论等自身显现的十六种分类的结果。又以种种变化来分类，如身体不同的数量般清净，如是存在的只是事业的数量。此外，暂时获得的，以有戏论的怀爱，是身体的功德，寿命延长，无有疾病，慈爱众生，具足福德，成就神通，见到身体的微尘等。以无戏论，转法轮，悦耳于他人，如教而听，掌握经论， 知晓非人的语言等。以极无戏论，心意清净，禅定，智慧，所想皆显现为法性，四时于一时中证悟，知晓死亡、转生等。以全无戏论，使心堪能，获得神通，加持无量寿命等。特别是四种力量
English
It is wrathful. Among these, performing peaceful actions with elaboration pacifies manifest obstacles of body and mind, and both subtle and coarse impurities, whether tangible or intangible. Classified, the pacification of pacification is wisdom and wind; the pacification of increase is life and merit; the pacification of subjugation is the power of body and speech; the pacification of wrath is the state of being one after the two have been pacified. Accomplishing the activity of increase through non-elaboration. Classified, the increase of pacification is the exhaustion of negative thoughts; the increase of increase is life, merit, retinue, enjoyment, decline, and blessings. The increase of subjugation is the increase of what is to be accomplished as desired; the increase of wrath is the perfection of the power of body, speech, and mind. Accomplishing the activity of subjugation through extreme non-elaboration. Classified, the subjugation of pacification is the pacification of obstacles of body, speech, and mind; the subjugation of increase is the increase of view, meditation, conduct, and result; the subjugation of subjugation is the gathering of humans and non-humans; the subjugation of wrath is the accomplishment of summoning and so forth. Accomplishing wrathful activity through complete non-elaboration. Classified, the wrath of pacification is the activity of summoning and binding; the wrath of increase is separation and expulsion; the wrath of subjugation is not finding fault; the wrath of wrath is the accomplishment of subduing and killing, and so forth. Thus, these sixteen are the results of the sixteen divisions of self-manifestation, such as elaboration with elaboration. Furthermore, if classified by various transformations, the number of those who purify is like the number of different bodies, but only that many are the number of activities. Moreover, what is obtained temporarily is, through the subjugation of elaboration, the qualities of the body: long life, freedom from illness, loving-kindness towards beings, being endowed with merit, accomplishment of miraculous powers, seeing the particles of the body, and so forth. Through non-elaboration, turning the wheel of Dharma, being pleasing to the ears of others, listening as instructed, having power over the scriptures, knowing the languages of non-humans, and so forth. Through extreme non-elaboration, purifying the mind, samadhi, wisdom, whatever is thought arises as the nature of reality, realizing the four times as one time, knowing death, transmigration, and birth, and so forth. Through complete non-elaboration, making the mind workable, obtaining clairvoyance, blessing immeasurable life, and so forth. Especially the four powers