Tibetan
་། ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལུས་གནད་བསྟུན་པ་དང་བདུན་ཏེ་དགུའོ། །དེའི་གསང་བ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཇུག་པའི་བར་ཏེ་བཅུ་གསུམ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྔ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག །དེའི་གསང་བ་ལ་དེར་གནས་པ་གསུམ་སྟེ་དགུ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ་མཚོན་པ་ གསུམ། དེའི་ནང་ལ་སེམས་གནས་པ། ཐོབ་པ་བརྟན་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག །དེའི་གསང་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ་དགུ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ། ཁྱབ་བྱེད། འགྱུར་དང་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་བཅུ་གཅིག་གིས་ཐོབ་སྟེ་གནས་པ་དང་། དེའི་ནང་ལ་སེམས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་ཉེར་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པས་སེམས་བདུན་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མ་རིག་པའི་ཁམས་བདུན་རྒྱུན་གཅོད་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མན་ངག་གི་དབྱེ་བ་དྲུག་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡེ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཅིག་དང་བསྡོམས་པས་ཞེ་གཅིག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད། དེའི་སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་སུམ་ཅུ། དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཞེ་གཉིས། དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ཞེ་གཅིག་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་དེའི་སྤྲོས་བཅས་ལ་བཅུ་དྲུག །སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བརྒྱད་དེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི། སྤྲོས་བཅས་ལ་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉིས་ བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་དང་བཞི་ལ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མ་ངེས་པའི་དུས་བཞིར་བྱས་ཏེ། དབང་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་བཞིར་འབྲེལ་བས་ཕྱེ་ན། ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་
Chinese
进入报身和化身的坛城，调整身体姿势等共有七个，即九个。它的秘密是进入化身刹土之间，即十三个。它的圆满是进入报身刹土等五个，即十八个。它的无戏论之外是法身刹土的自性、本体、大悲三者。它的内部是示现三身之本尊等三个，即六个。它的秘密是安住于彼等三个，即九个。它的圆满是不退转地三个，即十二个。它的极无戏论之外是心的自性、词义、分类、象征三者。它的内部是心安住、获得、稳固三个，即六个。它的秘密是心的基础、道路、果实三个，即九个。它的圆满是心的进入、周遍、变化三个，即十二个。它的最极无戏论的最极无戏论之外，以身体的十一种姿势获得并安住，它的内部是以心十二种方式断除十二有支轮回，以及二十三个。它的秘密是以心性本无生示现本尊，从而获得七种心识的自在，断除七种无明之界，即三十个。它的圆满是诀窍的六种分类，以及无漏的四种类别，即十一个，总共四十一个。如此，极无戏论的有戏论有十八种。它的无戏论有十二种，即三十种。它的极无戏论有十二种，即四十二种。它的最极无戏论有四十一种，即八十三种。极无戏论的有四十八种，即一百三十一种。无戏论的它的有戏论有十六种。无戏论有十二种，即二十八种。极无戏论有八种，即三十六种。它的最极无戏论有八种，即四十四种，即一百七十四种。有戏论有一百一十五种，即二百四十九种。还有，身语意无别等四者，分为过去、未来、现在和不定的四时，将二百八十九种自在与四者联系起来划分，则有一万一千一百。
English
Entering the mandala of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, adjusting the body posture and so on, there are seven, which is nine. Its secret is between entering the Nirmanakaya realm, which is thirteen. Its completeness is entering the Sambhogakaya realm and five others, which is eighteen. Its non-elaboration exterior is the Dharmakaya realm's essence, nature, and compassion, the three. Its interior is showing the deity of the three kayas and three others, which is six. Its secret is abiding in those three, which is nine. Its completeness is the three irreversible grounds, which is twelve. Its extremely non-elaboration exterior is the mind's essence, definition, classification, and symbol, the three. Its interior is the mind abiding, obtaining, and stabilizing, the three, which is six. Its secret is the mind's basis, path, and fruit, the three, which is nine. Its completeness is the mind's entering, pervading, and transforming, the three, which is twelve. Its utterly non-elaboration's utterly non-elaboration exterior is obtaining and abiding through the eleven postures of the body, and its interior is cutting off the twelve links of dependent origination with the twelve ways of the mind, and twenty-three. Its secret is showing the deity in the unborn nature of mind, thereby obtaining mastery over the seven consciousnesses, cutting off the seven realms of ignorance, which is thirty. Its completeness is the six classifications of instructions, and the four categories of the unpolluted, which is eleven, totaling forty-one. Thus, the elaborated of the utterly non-elaborated has eighteen categories. Its non-elaboration has twelve, which is thirty. Its extremely non-elaboration has twelve, which is forty-two. Its utterly non-elaboration has forty-one, which is eighty-three. The extremely non-elaborated has forty-eight, which is one hundred and thirty-one. The non-elaborated, its elaborated has sixteen. Non-elaboration has twelve, which is twenty-eight. Extremely non-elaboration has eight, which is thirty-six. Its utterly non-elaboration has eight, which is forty-four, which is one hundred and seventy-four. The elaborated has one hundred and fifteen, which is two hundred and forty-nine. Furthermore, the inseparability of body, speech, and mind, and the four, divided into the four times of past, future, present, and uncertain, dividing the two hundred and eighty-nine freedoms by relating them to the four, there are eleven thousand one hundred.
Tibetan
དང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དག་བྱེད་དེ་ཙམ་གྱིས། དག་བྱ་འགྲོ་བའི་ལུས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་བྱེད་པའི་འགྱུར་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན། ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་། སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་། དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དེའི་འགྱུར་བརྩིས་པས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་ཕྱེད་དང་བདུན་བརྒྱ་སྟེ། དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་དགུ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པ་ནི། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གོང་གི་ལུས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞར་ལ་དག་བྱ་ནང་གི་རླུང་གི་དབྱེ་བས་དབང་ངེས་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་གི་རིམ་པས་ཏེ། དེའི་དག་བྱེད་དབང་བཞི་ལ་རང་ངོའི་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ལས། རེ་རེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས། སྤྲོས་བཅས་ལ་བཅུ་དྲུག །སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སོ་གཉིས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་ནི། རླུང་ལས་རླུང་། ཆུ་རླུང་། མེ་རླུང་། རླུང་གི་རླུང་བཞི་ལ། བྱེར་བ། ཟུག་པ། སྙོམས་པ། འཁྲུག་པ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་བཅུ་དྲུག །དེ་རེ་རེ་ལ་ ཕོ་མོ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕྱེད་པའི་ལས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རིག་འཛིན་བཞིའི་ཐོབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཚོགས་ལམ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའི་རྟེན་བྱེད། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྦྱོར་ལམ་ངེས་འབྱེད་ཆ་བཞི་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་མཐོང་ལམ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྒོམ་ལམ་ས་དགུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མོས་པའི་ས་དང་འཇུག་པའི་ས་དང་བསྒྱུར་བའི་ས་དང་ཆོད་པའི་ས་བཞི་དབང་བཞི་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བས་ས་བཅུ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ས་སྟེ་གདུང་བ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་སྤྲོས་མེད་འཇུག་པ་དག་པའི་ས་སྟེ་དད་པས་ངེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དབང་ཅན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དངོས་པོ་དག་པར་བསྒྱུར་བའི་ས་སྟེ་ལུས་ངག་གི་བ
Chinese
变为三十六。 像这样，仅仅通过净化，如果将净化对象，即众生的十二种不同身体所产生的变化进行区分，则有一万三千六百三十二。烦恼也按照这个变化来计算，有一万一千七百，从中减去二千九百七十二，这是为了总结业的终结，是为了净化上述身体和烦恼的区分。 顺便说一下，为了通过净化对象内部风的区分来显示确定的灌顶的类别，按照四大的风的顺序，其净化的四种灌顶有十六种自性的区分，每一种都分为外、内、秘密、完全四种。有戏论的有十六，无戏论的有十六，即三十二，极无戏论的有十六，即四十八，最无戏论的有十六，即六十四，这是从风中产生的风，水风，火风，风的风四种，分为散乱，刺痛，平衡，扰动四种，共十六种。每一个又分为男女两种，净化三十六的一半的业。第三个总义，圆满灌顶的果实有两种：暂时的果实和究竟的果实。第一种是普遍显示道的功德，以及分别显示获得四种明妃的方式。第一种，有戏论的成为圆满十二种资粮道的功德的基础。无戏论的成为圆满四种加行道决择分的基础。极无戏论的成为圆满见道的基础。最无戏论的成为圆满修道九地的基础。同样，将意乐地、进入地、转变地和决断地四地分别与四种灌顶相结合，圆满了十六地的功德，因此获得了圆满共同功德的自性。其中，有戏论的有戏论，是具有意乐的地，是痛苦和福德的差别。它的无戏论是进入清净的地，是依靠信心而确定，进入自主的状态。它的极无戏论是将事物转变为清净的地，是身语的
English
It becomes thirty-six. Like this, just by purifying, if the object of purification, that is, the changes produced by the twelve different bodies of sentient beings, are distinguished, then there are one hundred thirty-six hundred and thirty-two. Afflictions are also calculated according to this change, there are one hundred seventeen hundred, from which two thousand nine hundred and seventy-two are subtracted, this is to summarize the end of karma, it is to purify the above distinctions of body and afflictions. By the way, in order to show the definite categories of empowerment through the distinction of the inner winds of the object of purification, according to the order of the winds of the four elements, its four purifying empowerments have sixteen distinctions of self-nature, each of which is divided into outer, inner, secret, and complete four types. There are sixteen with elaboration, sixteen without elaboration, that is, thirty-two, sixteen with extreme non-elaboration, that is, forty-eight, sixteen with utmost non-elaboration, that is, sixty-four, these are the wind arising from wind, water wind, fire wind, wind of wind four types, divided into scattered, stinging, balanced, disturbing four types, a total of sixteen types. Each one is further divided into male and female two types, purifying half of the thirty-six deeds. The third general meaning, the fruit of the complete empowerment has two types: temporary fruit and ultimate fruit. The first is to generally show the qualities of the path, and to separately show the way to obtain the four vidyādharas. The first, with elaboration, becomes the basis for obtaining the qualities of completing the twelve accumulations of the accumulation path. Without elaboration, it becomes the basis for completing the four parts of the joining path's decisive division. With extreme non-elaboration, it becomes the basis for completing the seeing path. With utmost non-elaboration, it becomes the basis for completing the nine bhumis of the meditation path. Similarly, combining the four bhumis of aspiration, entry, transformation, and determination with each of the four empowerments, the qualities of the sixteen bhumis are completed, thus obtaining the nature of completing common qualities. Among them, the one with elaboration has elaboration, it is the land with aspiration, it is the difference between suffering and merit. Its non-elaboration is the land of entering purity, it is based on certainty through faith, entering a state of autonomy. Its extreme non-elaboration is the land of transforming things into purity, it is the