Tibetan
སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཕྱི་ཡུལ་དབང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ལུང་བསྟན་པས་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་གཉིས་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང་དང་། ནང་སེམས་གསལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབུགས་དབྱུང་བས་སྐྱེ་མེད་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་དབང་དང་། གསང་བ་ཟུང་འཇུག་རིས་མེད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཟེངས་བསྟོད་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་དབང་བསྟན་པ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་འཇུག་པར་འོས་པ་དང་། ཐོབ་པར་འོས་པ་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་སྤྱོད་པར་ངེས་པ་དང་། ལྟ་བར་ངེས་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི། དེའི་གསང་བ་ལ་རིགས་འབྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ལ་སེམས་གནས་པ་དང་། ངག་གནས་པ་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་ངག་བསྒྱུར་བ་དང་། སེམས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི། དེའི་གསང་བ་ལ་བདེ་བ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། གསང་བ་དབུགས་དབྱུང་བ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སྤྲོ་བར་གནས་པ་དང་། རང་གི་ལས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ལ་བཅུ་དྲུག །དེའི་ སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད། དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བརྒྱད་དོ། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཕྱི་ལ། ལམ་གསལ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་བཀག་ནས་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་གནས་བཙལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་གཟུང་བ་དང་། བགེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པའི་ཡུལ་དང་། རྩོམ་པའི་ཐབས་དང་། བརྩམས་པའི་དགོས་པ་དང་གསུམ། དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པའི་ཡུལ་དང་། རྩོམ་པའི་ཐབས་དང་། བརྩམས་པའི་དགོས་པ་གསུམ། དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པའི་ཡུལ། ཐབས་དགོས་པ་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ངེས་པའི་ཡུལ་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པའི་ཚད་གསུམ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་མ་དག་ན་བཤག
Chinese
于圆满时，以外境诸根之偈颂作授记，知晓并于境二取不二中体验之灌顶；内证心明之偈颂作加持，于无生认持及离戏之灌顶；秘密双运无别之偈颂作赞叹，开示法界智二取不二大乐之灌顶等共十二。其极无戏论之外，应入者与应得者二者。其内，决定应行者与决定应见者二者，共四。其秘密，辨别自性与安住自性二者，共六。其圆满，因与缘二者，共八。其极无戏论之外，心安住与语安住二者。其内，语转变与心获得二者，共四。其秘密，安乐授记与秘密加持二者，共六。其圆满，安乐安住与自之事业获得二者，共八。如是，无戏论之有戏论者十六。其 无戏论者十二，共二十八。其极无戏论者八，共三十六。其极无戏论者八。以付托而得之果为四十四。极无戏论之有戏论之外，为明示道，向喇嘛作祈请；为断除八识之散乱，以八字作印；遮止意之生起感受，为息灭障碍，发出“啪（藏文：ཕཊ།）”之声，共三。其内，以寻觅处所而取方位之决定；为遣除魔障而布施朵玛；于心生欢喜，共三。其秘密，身体之行为所作之境、所作之方便、所作之必要，共三。其圆满，语言之行为所作之境、所作之方便、所作之必要，共三。其无戏论之外，心之行为所作之境、方便、必要，共三。其内，身体、语言、心之罪业决定之境三者。其秘密，身体、语言、心之罪业清净之量三者。其圆满，身体、语言、心之不净则忏悔。
English
In the completion, the empowerment of knowing through the prophecy of the verses of the external sense faculties and experiencing the non-duality of the object and the subject; the empowerment of recognizing the unborn and being free from elaboration through the blessing of the verses of the internal mind's clarity; the empowerment of revealing the great bliss of the non-duality of space and wisdom through the praise of the verses of the secret union of non-discrimination, totaling twelve. Of these, the outer aspect of the extremely non-elaborate, two are suitable for entering and two are suitable for obtaining. Within them, two are definite for practice and two are definite for seeing, totaling four. In their secret, two are distinguishing the nature and abiding in the nature, totaling six. In their completion, two are cause and condition, totaling eight. Of these, the outer aspect of the utterly non-elaborate, two are mind abiding and speech abiding. Within them, two are speech transforming and mind obtaining, totaling four. In their secret, two are prophesying bliss and secretly blessing, totaling six. In their completion, two are abiding in joy and obtaining one's own karma, totaling eight. Thus, sixteen are the elaborate of the non-elaborate. Twelve are the non-elaborate, totaling twenty-eight. Eight are the extremely non-elaborate, totaling thirty-six. Eight are the utterly non-elaborate. The fruit obtained through entrustment is forty-four. In the outer aspect of the elaborate of the extremely non-elaborate, three are praying to the lama to clarify the path, sealing with eight letters to cut off the proliferation of the eight consciousnesses, and uttering the sound "Phaṭ" to pacify obstacles by stopping the arising of mind. Within them, three are taking the determination of direction by searching for a place, offering torma to dispel obstacles, and generating joy in the mind. In their secret, three are the object of the body's action, the means of action, and the necessity of action. In their completion, three are the object of the speech's action, the means of action, and the necessity of action. In the outer aspect of the non-elaborate, three are the object of the mind's action, the means, and the necessity. Within them, three are the objects for determining the sins of body, speech, and mind. In their secret, three are the measures for purifying the sins of body, speech, and mind. In their completion, if the body, speech, and mind are impure, then confess.
Tibetan
ས་པའི་ཐབས་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་འབྲུའི་མཎྜལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། དྲིས་ཁམས་རྒྱས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ གིས་དབང་པོ་གསལ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེས་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་བཞིའོ། །དེའི་ནང་ལ་རིགས་བྲིས་པས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། ཡིན་པར་བརྗོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །དེའི་གསང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ལམ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལྷོ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད། ནུབ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ། བྱང་སྒོར་ཞུགས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་སྟོང་ཉིད་དུ་མཐའ་ཟད་པ་དང་བཞི་སྟེ་བཅུའོ། །དེའི་ཡོངས་རྫོགས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་སེམས་སེམས་ཉིད་དུ་ཐིམ་པའི་གནད་དང་། དེ་ལས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ལ་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གཞི་བཅའ་བ་དང་། ཉི་མ་ལྔ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ངོས་ཟིན་པ་དང་། དེའི་འོད་འཕྲོ་བས་སེམས་གསལ་གདབ་པ་དང་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་ཇེ་མཐོ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལམ་བཙལ་བ་དང་། སླར་མི་ལྡོག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་གཞི་འཛུགས་པ་དང་། ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ས་ལ་དབྱེར་མེད་པ་དང་གསུམ་སྟེ་དྲུག །དེའི་གསང་བ་ལ་བླ་མས་བཞེངས་པས་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཉིད་དུ་བཞེངས་པའི་གདེང་རྙེད་པ་དང་། ཨ་ཨ་ཞེས་པས་མ་སྐྱེས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གནད་བཙལ་བ་དང་། མིག་ལ་མཛུབ་མོ་གཏད་པས་རིག་པ་འཆར་བའི་ལམ་གསལ་བ་དང་དགུའོ། །དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་བར་ བརྗོད་པས་དབྱིངས་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་གིས་བྱུགས་པས་བརྡ་དོན་ཉམས་དང་འདྲེས་པ་དང་། འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། འདུག་ན་འདུག་ས་འདུག་གམ། སླར་འགྲོ་ས་དང་ལྡོག་ས་འདུག་གམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་དང་ལྔ་སྟེ། བཅུ་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་རིགས་མཚོན་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་བུས་ལན་བཏབ་པས་ལམ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་དང་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་ཆོས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཞི་བཙལ་བ་དང་། ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ལམ་གསལ་བ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཕུགས་དཀྲུ་བ་དང་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་འདུག་སྟངས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནད་བསྟུན་པ་དང་། ཨེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང
Chinese
地的三种方法，即十二种。它的极其无戏论的外在，用谷物的坛城使受用增多，用香水使气息增长，用鲜花使感官明晰，用珍宝使财富增长，共有四种。它的内在，用书写种姓来体验安乐，用说是来产生欢喜，共有两种，即六种。它的秘密进入坛城，从东门进入，显示道路是空性；从南门进入，认识心是空性；从西门进入，烦恼自然解脱为空性；从北门进入，业和习气穷尽为空性，共有四种，即十种。它的圆满，用智慧之花抛掷，是心融入心性中的要点，以及从中出气和授记两种，即十二种。它的极度无戏论的外在，身体要点以跏趺坐为基础，将心专注于五日，从而认识五种智慧，以及它的光芒照射，使心明亮，共有三种。它的内在，寻找越来越高的无分别的道路，不再退转，在涅槃之地建立基础，以及说三次，在法身、报身、化身三身不可分离之地无有分别，共有三种，即六种。它的秘密，上师升起，从而获得显现世间升起为法性的把握，念诵“阿阿”（藏文：ཨ་ཨ།，梵文天城体：अः अः，梵文罗马拟音：ah ah，汉语字面意思：啊啊），从而寻找未生无生的要点，用手指指向眼睛，从而使觉性显现的道路明晰，共有九种。它的圆满，说天空广阔，从而要与法界熟悉，用手触摸天空，从而使表诠意义与体验融合，以及“去的话有去的地方吗？住的话有住的地方吗？再次去的地方和返回的地方有吗？”的印证，共有五种，即十四种。极度无戏论的有戏论的外在，询问是谁，从而表示种姓，心的儿子回答，从而使道路容易进入，共有两种。它的内在，用化身的坐姿建立基础，用报身的坐姿使道路明晰，用化身的坐姿搅动究竟，共有三种。它的秘密，用共同的坐姿来调整要点，以及用“唉玛”等进入法身的坛城，是身体的要点和
English
The three methods of the earth, which are twelve in total. Its utterly non-elaborate outer aspect involves increasing enjoyment with a mandala of grains, expanding fragrance and essence, clarifying the senses with flowers, and increasing wealth with jewels, totaling four. Its inner aspect involves experiencing bliss by writing the lineage and generating joy by speaking of it, totaling two, which makes six. Its secret aspect involves entering the mandala, where entering through the eastern gate reveals the path as emptiness; entering through the southern gate introduces the mind as emptiness; entering through the western gate spontaneously liberates afflictions into emptiness; and entering through the northern gate exhausts karma and habitual patterns into emptiness, totaling four, which makes ten. Its completion involves throwing the flower of awareness, which is the key to the mind dissolving into its own nature, as well as exhaling from it and prophesying, totaling two, which makes twelve. Its extremely non-elaborate outer aspect involves establishing the foundation with the body posture of the lotus position, focusing the mind on the five suns, thereby recognizing the five wisdoms, and illuminating the mind by radiating its light, totaling three. Its inner aspect involves seeking the path of ever-increasing non-conceptualization, establishing the foundation in the state of nirvana without regression, and uttering three times, being inseparable in the state where the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya are indivisible, totaling three, which makes six. Its secret aspect involves the guru arising, thereby gaining confidence in the appearance of existence arising as the nature of reality, reciting "Ah Ah" (Tibetan: ཨ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: अः अः, Sanskrit Roman transliteration: ah ah, Chinese literal meaning: Ah Ah), thereby seeking the key to the unborn and unproduced, and pointing the finger at the eye, thereby clarifying the path of the arising of awareness, totaling nine. Its completion involves saying that the sky is vast, thereby becoming familiar with the expanse, touching the sky with the hand, thereby merging the symbolic meaning with experience, and sealing with "If you go, is there a place to go? If you stay, is there a place to stay? Is there a place to go back to and a place to return to again?", totaling five, which makes fourteen. The outer aspect of the extremely non-elaborate with elaboration involves asking who it is, thereby indicating the lineage, and the son of mind answering, thereby making the path easy to enter, totaling two. Its inner aspect involves establishing the foundation with the sitting posture of the Dharmakaya, clarifying the path with the sitting posture of the Sambhogakaya, and stirring the ultimate with the sitting posture of the Nirmanakaya, totaling three. Its secret aspect involves adjusting the key points with the common sitting postures, and entering the mandala of the Dharmakaya with "Ema" etc., which is the key point of the body and