Tibetan
ད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དག །སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པའོ། །དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འཁྲུལ་པ་སྟོངས་པར་བྱེད། དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་སྦྱོར། དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ལུས་བདེ་བ། ངག་གསལ་བ། ཡིད་མི་རྟོག་པ། སེམས་ཟུང་འཇུག་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞིའི་འགྱུར་བརྩི་བ་ནི། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཡིད་འགྱུར། དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་སྟོན། དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡིད་འགྱུར་བས་རྟོག་པ་དག་པ་ལ་སྦྱོར། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞིས་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ལས་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དང་། རྟོག་པ་དག་ཅིང་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི་ལ་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །དེ་ཡང་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་དོན་རང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་ཆོས་ཉིད་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པའོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་སྒོ་གསུམ་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པའོ། ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཚོགས་དྲུག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ངེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་སེམས་གང་ཡིན་ལ་སོགས་པས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །སྤྲོས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་བསྟན་པས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྟོངས་པར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་བསྟན་པས་སེམས་ཉིད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་སྐུར་ལུང་བསྟན་པས་འཁོར་འདས་ལ་ཞེན་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་མོ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་རང་ངོའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དབང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ལ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་དམ་བསྲེ་ཞིང་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕྱིའོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་ནང་ངོ་། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ནས་རིམ་དགུ་རྫོགས་ཏེ་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་དང་བཅས་པ་གསང་བའོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བུམ་པ་ངེས་པའི་སྐུར་རྒྱུ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འདི་ལའང་བུམ་པ་
Chinese
因此，在禅定中清净，心在法性中清净。它的无戏论使外境的错觉消失。它的极度无戏论与四种事业相结合。它的完全无戏论使身体舒适，语言清晰，心无分别，心具有双运的能力。第二，计算无戏论的四种灌顶的转变：无戏论的具戏论转变有缘者的心。它的无戏论显示进入内心的方便。它的极度无戏论通过转变心而与清净分别念相结合。完全无戏论使获得无二之义。第三，极度无戏论的四种灌顶使从业的边际解脱：极度无戏论的具戏论清净业、语、文字和分别念，并给予身语意心四者安乐。这又源于辨别如与非如的行为。它的无戏论使意义自然而然地到来，因此没有从法性中离开的地方。它的极度无戏论进入空性的坛城，因此不进入三门三界。 完全无戏论使六识清净。第四，确定完全无戏论的差别：完全无戏论的具戏论，通过心之所是等，使贪嗔自解脱。无戏论显示化身的刹土，使五蕴、十八界和十二处空性。极度无戏论显示报身的刹土，使心性证悟无来无去的意义。完全无戏论预言法身，净化对轮回和涅槃执着的细微所知障。第二，详细解释自性的差别，有四种灌顶。第一是具戏论。具戏论的具戏论是混合誓言并灌注誓言之水等，这是外。具戏论的无戏论是引入坛城，指示本尊面容并授予名字的灌顶，这是内。具戏论的极度无戏论是给予声闻的戒律，从次第九圆满，伴随着舒缓呼吸和赞扬，这是秘密。具戏论的完全无戏论是确定宝瓶为身的因，这是完全圆满。这也有宝瓶
English
Therefore, be pure in samadhi, the mind is pure in the nature of reality. Its non-elaboration makes the illusion of external objects disappear. Its extremely non-elaboration is combined with the four activities. Its completely non-elaboration makes the body comfortable, speech clear, mind non-conceptual, and the mind has the ability of union. Second, calculating the transformation of the four empowerments of non-elaboration: the elaboration of non-elaboration transforms the mind of the fortunate. Its non-elaboration shows the means of entering within. Its extremely non-elaboration is combined with purifying conceptualization by transforming the mind. Complete non-elaboration makes one attain the meaning of non-duality. Third, the four empowerments of extreme non-elaboration liberate from the limits of karma: the elaboration of extreme non-elaboration purifies karma, speech, letters, and conceptualization, and gives happiness to the four: body, speech, mind, and heart. This also arises from the practice of distinguishing what is like that and what is not like that. Its non-elaboration causes the meaning to come naturally, so there is no place to go from the nature of reality. Its extremely non-elaboration enters the mandala of emptiness, so it does not enter the three doors and three realms. Complete non-elaboration purifies the six consciousnesses. Fourth, determining the distinctions of complete non-elaboration: the elaboration of complete non-elaboration, through whatever the mind is, etc., makes attachment and aversion self-liberate. Non-elaboration shows the field of the nirmanakaya, making the five aggregates, eighteen elements, and twelve sources empty. Extremely non-elaboration shows the field of the sambhogakaya, making the mind realize the meaning of no coming and going. Complete non-elaboration prophesies the dharmakaya, purifying the subtle obscurations of knowledge that cling to samsara and nirvana. Second, explaining the distinctions of one's own nature in detail, there are four empowerments. The first is with elaboration. The elaboration of elaboration is mixing vows and pouring oath water, etc., which is external. The non-elaboration of elaboration is introducing the mandala, showing the face of the deity, and bestowing the empowerment of the name, which is internal. The extremely non-elaboration of elaboration is giving the vows of the Shravakas, completing the nine stages in order, accompanied by relieving breath and praise, which is secret. The complete non-elaboration of elaboration is determining the vase as the cause of the body, which is completely perfect. This also has a vase