Tibetan
མེད་དད་ལྡན་འཇུག་སྨིན་ཕྱིར། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་མཆོག་ནི། །མཎྜལ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབང་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་བརྡ་དབང་གིས་ རང་རིག་ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ངོ་སྤྲད་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །འདི་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ནི། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའོ། །ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་སོ། །གསང་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་རིག་པ་ཀ་དག་བསམ་ངོ་ལས་འདས་པ་མཚོན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འོག་བཞིན་དབྱེ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་བརྟག །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་མ་དག་ན། །རང་རང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་སྦྱང་། །དབང་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །རང་རིག་གསལ་བའི་རང་ངོ་སྤྲོད། །བརྡ་དགྲོལ་མན་ངག་མཁས་པས་སྦྱར། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་ནས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་ངོ་སྤྲད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ལས། ཕྱི་ནི་འདུག་སྟངས་སྟོན་པའོ། །ནང་ནི་ལྟ་སྟངས་སྟོན་པའོ། །གསང་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་འདུག་སྟངས་དང་། གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སོང་ཞིག་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གི་བརྡ་ དོན་སྤྲད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ངེས་པར་བརྩམ། །དེ་ལ་གོམས་ཏེ་གཟིགས་སྟངས་སྦྱར། །མངོན་སུམ་རིག་པ་ལུང་གི་བརྡའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་གི་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་བཞི་ངེས་པའི་དབྱེ་བས་མདོར་བསྟན། རང་ངོའི་དབྱེ་བས་རྒྱས་པར་བཤད། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དབྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་། དབང་བཞི་ངེས་པའི་འཐད་པ། སྨིན་སོ་བཞིའི་དཔེ་མཚོན། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་སྤྲོས་མེད། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བཞིར་ངེས་ཤིང་འ
Chinese
为了使具信者入门和成熟，不繁琐的殊胜灌顶，依赖坛城和宝瓶，以偈颂形式给予灌顶。如是说。第三个是极不繁琐的灌顶，即区分轮回和涅槃，通过象征性灌顶，使自明觉性、本空如虚空般的原始清净之体性得以认识而进行灌顶。此灌顶也有外、内、秘密、究竟四种。首先，外是区分轮回和涅槃。内是为了运用二十五种智慧，献上坛城并祈祷。秘密是从虚空的四个方向进入心性之门。究竟是虚空广大，象征觉性原始清净超越思维。这些也出自《超越思维》：从极不繁琐中，如区分上下般区分轮回和涅槃。那时，从虚空的体性中，身语意的障碍也通过体性来确定。如果行为不纯净，则以各自相应的善行来净化。灌顶依赖象征，使自明觉性的光明得以认识。智者将象征解脱的口诀结合起来。如是说。第四个是极其不繁琐的灌顶，即调整身体的坐姿和观看方式，使觉性的自性任运自成的自性得以认识的灌顶。有外、内、秘密、究竟四种。外是展示坐姿。内是展示观看方式。秘密是在四个方向上调整坐姿和观看方式，从而在佛的净土中修行。究竟是给予“去吧”等词语的象征意义。如是，《超越思维》中说：在极其不繁琐中，打开心之坛城的门，必须确定身体的坐姿，习惯它并结合观看方式，显现的觉性是经文的象征。如是说。第三个意义是，如此给予的灌顶的分类有三种：以确定四种灌顶的分类来简要说明，以自性的分类来详细解释，以幻化的分类来极其广大地阐述。首先，也有四种灌顶确定的道理，四种成熟的例子，各自自性的解释这三种。首先是繁琐的灌顶，然后是不繁琐的，然后是极不繁琐的，然后是极其不繁琐的四种确定，并且
English
In order to lead and ripen the faithful, the supreme non-elaborate empowerment is bestowed through verses, relying on the mandala and vase. Thus it is said. The third is the extremely non-elaborate empowerment, which is the empowerment by distinguishing samsara and nirvana, and through symbolic empowerment, introducing the nature of self-awareness, the primordially pure essence like the empty sky. This also has four aspects: outer, inner, secret, and ultimate. First, the outer is distinguishing samsara and nirvana. The inner is offering the mandala and making supplications in order to practice the twenty-five wisdoms. The secret is entering the door of mind-essence through the four directions of the sky. The ultimate is that the sky is vast, symbolizing that awareness, primordial purity, transcends thought. These are also from the *Thalgyur*: From the extremely non-elaborate, distinguish samsara and nirvana like distinguishing above and below. At that time, from the nature of the sky, even the obscurations of body, speech, and mind are definitely examined by their nature. If conduct is impure, purify it with virtues that are compatible with each. Empowerment relies on symbols, introducing the self-nature of clear self-awareness. The wise combine the liberating instructions of the symbols. Thus it is said. The fourth is the utterly non-elaborate empowerment, which is the empowerment of introducing the self-nature of spontaneously accomplished awareness by adjusting the body's posture and gaze. There are four aspects: outer, inner, secret, and ultimate. The outer is showing the posture. The inner is showing the gaze. The secret is practicing in the Buddha's field by adjusting the posture and gaze in the four directions. The ultimate is giving the symbolic meaning of words such as "Go!" Thus, in the *Thalgyur* it says: In the utterly non-elaborate, open the door of the mandala of mind, definitely establish the body's posture, become accustomed to it, and combine the gaze. Manifest awareness is the symbol of scripture. Thus it is said. The third meaning is that there are three divisions of the empowerment given in this way: briefly stating the division of determining the four empowerments, explaining in detail the division of self-nature, and elaborating extensively the division of transformation. First, there are also three aspects: the reason for determining the four empowerments, examples of the four ripenings, and explanations of the individual natures. First is the elaborate empowerment, then the non-elaborate, then the extremely non-elaborate, then the utterly non-elaborate are determined, and
Tibetan
ཐད་པ་ནི། གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་ཞིག་འདིར་འཇུག་པ་ལ་ཐོག་མ་ཕྱི་སྤྲོས་པ་མ་བཅད་ན་སྣང་ཤེས་ཚོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མི་ཆོད། ནང་སྤྲོས་པ་མེད་པར་མ་བསྡུས་ན་སེམས་ལམ་དུ་མི་ཆུད། གསང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་མ་བཅད་ན་སྒྲོན་མས་ལམ་དུ་མི་ལོངས། བླ་ན་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ངོ་མ་སྤྲད་ན་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་མི་གསལ་བས་བཞིར་ངེས་ལ། ཕྱིར་རླུང་སེམས་གཉིས་ཕ་དང་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ་བཞི་དག་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་ལ། ནང་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་རྩའི་ཁྱད་པར་བཞི་ལ་འཇུག་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་ལ། གསང་བར་སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་བཞི་སྟོན་པས་ཀྱང་བཞིར་ངེས། བླ་ན་མེད་པར་རྟགས་བཞི་ངེས་པ་ ལས། ཚད་བཞི་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིར་འབྱུང་བས་ཀྱང་བཞིར་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་སྨིན་སོ་བཞི་ཡི་དཔེ་མཚོན་བསྟན་པ་ནི། དབང་བཞི་འཇུག་པའི་དུས་ཀྱི་སྨིན་སོ་སྣང་བ་མ་དག་པ་དང་དག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡང་། མཁའ་དང་དབྱིངས་གཉིས་སུ་འདུས་ལ། ཆགས་འཇིག་གནས་གསུམ་དུས་གསུམ་དུ་འདུས་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པའི་ལས་སུ་གྲོལ་བའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་གཉིས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་གཉིས་སུ་བྱུང་སྟེ། སྣང་བ་ལ་དབང་བས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་པ་ལ་དབང་བས་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞིའི་འཇུག་པའི་ལས་མཚོན་ལ། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང་གནས་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་བཞི་མཚོན་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི་སྨིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་བཞི་མཚོན་ལ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན་པ་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་བཞི་མཚོན་པའོ། །དབང་བཞི་སྨིན་པ་སོ་སོའི་དཔེ་ནི། དཔེར་ན་ཞིང་ས་བཟང་པོ་ལ་ས་བོན་སྐྱོན་མེད་བཏབ་པས་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར། རིག་པའི་ཞིང་ལ་དང་པོར་སྤྲོས་བཅས་བསྐུར་བས་ས་བོན་བཏབ། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་མྱུ་གུ་འཐོན་ནས་ལོ་འདབ་རྒྱས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཤར། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྐུ་བཞི་ངེས་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན་པའོ། །གསུམ་པ་སོ་སོའི་ རང་བཞིན་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ནུས་པའི་རྣམ་གཞག་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་དག་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེའང་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ལུས་ལྷར་དག །ངག་སྔགས་སུ་དག །ཡི
Chinese
总而言之，有缘者若要进入此道，最初若不斩断外在的戏论，则无法断除显现与意识聚合的戏论。若不摄集内在的无戏论，则无法融入心道。若不斩断秘密的极度无戏论，则无法以明灯照亮道路。若不交付无上之彻底无戏论，则无法明晰见者的道路，因此确定为四。此外，气与心二者，作为父母的因缘，二二得四，也确定为四。内在，身体的四个脉轮融入四种差别的脉，也确定为四。秘密处，四种明灯显示四种显现，也确定为四。无上处，确定四种征相，由此，确定四种尺度的果，显现为四身，也确定为四。第二，阐释四种成熟次第的比喻：四种灌顶进入时，成熟次第被不净与清净二者所摄，也融入空与界二者之中。生灭住三者融入三时之中，由此，身语意三者从成熟之业中解脱。轮回与涅槃之法，有漏与无漏二者，因掌握自在而显现为二。掌握显现，则能清净蕴、界、处等；掌握有，则能清净烦恼。其中，有戏论代表身语意心四者的进入之业；无戏论代表获得、安住、稳固与近取这四者；极度无戏论代表身语意心四者成熟的因缘，代表四种果；彻底无戏论代表三门成熟为本尊之身语意，以及行持不可言说之义，代表四者。四种灌顶各自成熟的比喻：譬如在良田中播下无损的种子，便能成熟果实。同样，在智慧之田中，首先施予有戏论，便播下了种子；无戏论使苗芽生发，枝叶繁茂；极度无戏论使花朵绽放；彻底无戏论则成熟为确定四身的果实。第三，各自的 自性有四。首先，有戏论之能力的相状是：有戏论能清净身体等聚合，并与金刚身结合。其中，有戏论之有戏论能使身体成为本尊，语言成为咒语，意
English
In short, if a fortunate individual is to enter this path, if one does not initially cut off external elaboration, one cannot cut off the elaboration of the aggregates of appearance and consciousness. If one does not gather in internal non-elaboration, one cannot enter the path of the mind. If one does not cut off the secret, extremely non-elaborate, one cannot illuminate the path with a lamp. If one does not deliver the unsurpassed, utterly non-elaborate, one cannot clarify the path of the seer, therefore it is determined as four. Furthermore, the two, wind and mind, as the causes and conditions of father and mother, two and two make four, so it is also determined as four. Internally, the four chakras of the body enter into the four different channels, so it is also determined as four. In secret, the four lamps show four appearances, so it is also determined as four. In the unsurpassed, the four signs are determined, from which the fruit of determining the four measures arises as the four bodies, so it is also determined as four. Second, the example of showing the four ripening stages is: when the four empowerments enter, the ripening stages are encompassed by the impure and pure, and are also gathered into the two, space and realm. The three, arising, ceasing, and abiding, are gathered into the three times, so the three, body, speech, and mind, are liberated from the karma of ripening. The phenomena of samsara and nirvana, the two, contaminated and uncontaminated, arise as two by mastering them. By mastering appearance, one purifies the aggregates, elements, and sense bases, etc.; by mastering existence, one purifies the afflictions. Among them, elaboration represents the activity of entering the four, body, speech, mind, and heart; non-elaboration represents the four, attainment, abiding, stability, and near attainment; extreme non-elaboration represents the causes and conditions for the ripening of the four, body, speech, mind, and heart, representing the four fruits; utter non-elaboration represents the three doors ripening into the body, speech, and mind of the deity, and practicing the meaning that cannot be expressed, representing the four. The example of the ripening of each of the four empowerments is: for example, just as planting an undamaged seed in good land will ripen into fruit, similarly, in the field of wisdom, first applying elaboration plants the seed; non-elaboration causes the sprout to emerge and the leaves to flourish; extreme non-elaboration causes the flower to bloom; utter non-elaboration ripens into the fruit of determining the four bodies. Third, each of the nature has four. First, the aspect of the power of elaboration is: elaboration purifies the aggregates such as the body and unites them with the vajra body. Among them, the elaboration of elaboration makes the body become the deity, the speech become the mantra, the min