Tibetan
འི་རྒྱའོ། །ཧྲཱིཿས་པདྨའི་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་གསུང་གི་རྒྱའོ། །ཧས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་གསུམ་བཏབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཆིང་བྱེད་ལས་གྲོལ་བས་ན་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་རླུང་ཡེ་ཡལ་ལ་བོར་བའི་གནད་དོ། །ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ཧྲཱིཿས་བཀག་པ་ནི། བདེ་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྔ་མ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྒྱ་གསུམ་ལྡན་པའི་པདྨའི་དབུས། །བྱང་སེམས་རབ་ཏུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཧྲཱིཿཡིས་དགག་པ་མཁས་པས་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་གཏོང་ཕྱིར། །ཕཊ་ཀྱིས་བུ་ག་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱང་བ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་རྐེད་པར་དྲངས་པས་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད། དེ་ནས་རྩ་བར་དྲངས་པས་སེམས་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད། དེ་ནས་ལྟེ་བར་དྲངས་པས་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་པདྨའི་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པས་བདེ་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། སྟོང་པ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུས་སྤྱི་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་བར་དུ་ཕབ་པས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྐེད་པར་ཕབ་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དྲི་མེད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་དམ་ཚིག་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྩེ་མོར་ཕབ་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དུ་བཟུང་ བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་ཡུམ་གྱི་རྩ་འབྱོངས་པ་དང་། ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་འབྱོངས་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་སྟེ། རྩ་འབྱོངས་པས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་མ་བྱས་འདྲ་བར་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་རྩ་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །རྩ་བྱང་དུས་རྩ་ནང་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མི་རྒྱུ་བས། ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །རྩའི་ནང་སྟོངས་ཏེ་ཁ་བྱེ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །རྩ་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་སོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། བྷ་གའི་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་ཚུར་འདྲེན་པའི་སྟོབས་རྙེད་པ་དང་། དེ་ཀུན་དྷ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟར་སླ་ཞིང་གསལ་ལ་དག་ཅིང་མཆེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གང་དུ་བཞག་སར་སྡོད་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་འབྱོངས་པ་དང་། དེ་འབྱོངས་པས་ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་བྱུང་ཡང་དངོས་པོ་མཐོང་བ་མེད་པས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བཅད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་མི་དགོས་པར་འཆད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས་པས་ནང་དུ་སེམས་འབྱོངས་ཏེ་རྣམ་རྟོག་ནུབ་ནས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པ་དང་། ཕྱིར་ལུས་འབྱོངས་པས་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་དགུ་བརྗེ་བ་དང་། གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་དར་ལ་བབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རླུང་མཁྲིས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཞི་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་བྱང་སེམས་འབྱོངས་པ་ལས། ཕྱིར་ ལུས་འབྱོངས་པ་དང་། ནང་དུ་སེམས་འབྱོངས་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བས་ན། སྐུ་གསུམ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པས་དེའི་གཞི་སྟོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐིག་ལེ་མ་འབྱོངས་ན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མི་སྟོངས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་རེ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་རྩ་རོ་མ་ལ་བཏབ་ན་ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་འབྲལ་ལ། རྐྱང་མ་ལ་བཏབ་པས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་དྲོད་སྐྱེའོ། །ཀུན་འདར་མ་ལ་བཏབ་ན་རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་རྒྱུ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ནི་བྱང་སེམས་ཐོག་མ་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ལུས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱིས་སེམས་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ལས། བྱང་སེམས་འབྱོངས་པས་སེམས་འབྱོངས། དེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་བཞག་སར་སྡོད་ལ་བཏང་སར་འགྲོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །སྔ་མ་ལས། འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །རྒས་དང་ཤི་བ་མེད་པ་དང་། །གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་བཟང་བ་དང་། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་དང་། རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཁྱིའི་འབྲས་བུ་གྲིབ་མ་ལ་བསྐམས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། བོང་བུའི་ཨརྒྷཾ་དང་། ཁྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་རྣམས་ཞིབ་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱུགས་ནས་སྦྱོར་བ་བྱས་ན། ཐིག་ལེ་མི་འཛག་ཅིང་ཡུམ་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དངོས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་པདྨ་དཀར་པོའི་ནང་ནས་དཀར་པོ་ནལ་ནལ་ པོ་འོང་བ་དེ་ཕྱུང་ལ་སུམ་སྒྲིལ་བྱས་ཏེ་རྐེད་པ་ལ་བཅིངས་ནས་སྤྱད་ན་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ངོ་།
Chinese
之印。種子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大悲）生起蓮花鈴，乃大樂之語印。種子字ཧ（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：驚訝）生起蓮花花蕊，乃大樂之意印。如是，以三印封印，則大手印解脫身語意三者之束縛，故名為自解脫大手印。以種子字ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：斷）封閉蓮花之孔，乃大樂之風息滅之要訣。以種子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大悲）封閉父之金剛孔，乃享用大樂之精髓。如前所云：「身語意之大金剛，具足三印之蓮花中，為令菩提心極為調柔故，智者以ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大悲）封閉之。為不極度放捨智慧故，應以ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：斷）封閉孔。」如是，以身語意之三調柔，從金剛之頂端引至腰部，乃成辦身體滋養增長之事業。從彼處引至根部，乃成辦心於大樂中增長之事業。從彼處引至臍部，乃成辦身心二無別之樂增長之事業。於彼，以蓮花之三印封印，則體驗樂、明、空三者，名為業手印母。又，從全身降至金剛之根部，以體驗業手印之樂，則於四事業無有阻礙。從彼處降至腰部，以體驗誓句手印之樂，則與無垢清淨之四智誓句無有分離。從彼處降至頂端，以體驗法手印之樂，則享用一切法及自之體性。於彼處執持明點，以體驗大手印之樂，則樂與空雙運極為不住。如是修習，則母之脈清淨，與父之菩提心清淨二者同時生起，以脈清淨故，等入與未等入無別，不離樂，乃脈清淨之量。脈清淨時，脈中不流血與水，故身體之疾病與痛苦必定解脫。脈之內空虛而開口，乃安住於空性之自性中。從脈中流動智慧之風，故恆常安住於無分別之智慧中。
English
The seal of. The seed syllable hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) generates the lotus bell, which is the seal of great bliss speech. The seed syllable ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: surprise) generates the lotus stamen, which is the seal of great bliss mind. Thus, by applying the three seals, the Mahamudra is liberated from the bonds of body, speech, and mind, hence it is called the Self-Liberated Mahamudra. Blocking the lotus opening with phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: cut) is the key to abandoning the wind of great bliss. Blocking the vajra opening of the father with hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) is to enjoy the essence of great bliss. As it was said before: "The great vajra of body, speech, and mind, in the center of the lotus with the three seals, in order to thoroughly tame the bodhicitta, the wise apply hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) to block it. In order not to completely abandon wisdom, phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: cut) should be used to block the opening." Thus, with the three taming of body, speech, and mind, drawing from the tip of the vajra to the waist performs the function of increasing the body's nourishment. Then, drawing from the root performs the function of increasing the mind in great bliss. Then, drawing from the navel performs the function of increasing the bliss of non-duality of body and mind. There, by applying the three seals of the lotus, experiencing bliss, clarity, and emptiness is called the Karma Mudra. Also, by lowering from the entire body to the root of the vajra, experiencing the bliss of the Karma Mudra makes the four activities unobstructed. Then, by lowering to the waist, experiencing the bliss of the Samaya Mudra makes the vows of the four immaculate pure wisdoms inseparable. Then, by lowering to the tip, experiencing the bliss of the Dharma Mudra makes one enjoy all dharmas and one's own nature. Holding the bindu in that very place, experiencing the bliss of the Mahamudra makes bliss and emptiness indivisible and completely non-abiding. By practicing in this way, the mother's channels become clear, and the father's bodhicitta becomes clear, both occurring at the same time. Because the channels are clear, entering into equipoise is no different from not entering, and not being separated from bliss is the measure of channel clarity. When the channels are clear, blood and serum do not flow from within the channels, so the body's illnesses and suffering are certainly liberated. The inside of the channel is empty and open, abiding in the nature of emptiness itself. Because the wind of wisdom flows from within the channel, one constantly abides in non-conceptual wisdom.
Chinese
哦！父亲明点成就的程度是：能够获得从莲花中取回明点的力量，并且它像昆达水一样稀薄、清澈、干净且蔓延。它停留在任何放置的地方，从而在身体内部成就。当它成就时，即使明点真实产生，但因为看不到实体，所以据说不需要进行断除轮回根本的结合。从那之中会生起更大的快乐，因此内心得以成就，念头止息，业和习气的边际空尽。向外身体得以成就，白发和皱纹消失，身体的九个阶段得以转变，变得年轻美丽，达到鼎盛时期，风、胆等疾病平息，寿命与日月同长。而且，实际上菩提心成就之后，向外身体成就和向内内心成就这三者同时发生，因此被称为心安住在三身无自性的见地上。而且，轮回的根本是世俗谛，为了使它的基础空尽，如果明点没有成就，轮回的根本就不会空尽，因此对成佛就没有希望。而且，如果将明点放在根脉上，就会脱离对食物的执着；如果放在独脉上，就不需要衣服，并且会产生温暖；如果放在昆达利尼脉上，就能够穿透山岩。这是最初由身体产生菩提心，使身体堪能的程度。之后，身体束缚内心，因此通过菩提心的成就，内心得以成就。由此生起大悲心，心安住在所放之处，并且能够去往任何地方。如前所说：此之功德说不尽，无有衰老和死亡，变得年轻美丽，成为巨大的滋养。如此等等。世俗谛的明点，通过身体的姿势和气的要点来掌握。也就是说，首先将狗的果实阴干成粉末，加上驴的阿伽和狗的石头的根，研磨成细粉，涂在自己的金刚杵上进行结合，明点就不会泄露，并且会真实地给明妃带来特殊的快乐。或者，将从白色莲花中取出的白色柔软之物取出，三圈缠绕后绑在腰间进行性行为，明点就不会外泄。
English
O! The extent of accomplishment of the father's bindu is: to be able to obtain the power to draw back the bindu from within the lotus, and it becomes thin, clear, clean, and spreading like the Kunda water. It stays wherever it is placed, thereby accomplishing within the body. When it is accomplished, even though the bindu actually arises, since the entity is not seen, it is said that there is no need to perform the union that cuts the root of samsara. From that, greater bliss arises, therefore the mind is accomplished inwardly, thoughts cease, and the limits of karma and habitual tendencies are exhausted. Outwardly, the body is accomplished, white hair and wrinkles disappear, the nine stages of the body are transformed, becoming young and beautiful, reaching the prime of life, diseases such as wind and bile are pacified, and life becomes equal to the sun and moon. Moreover, actually after the bodhicitta is accomplished, the outward accomplishment of the body and the inward accomplishment of the mind occur simultaneously, therefore it is called the mind abiding in the view of the three kayas without self-nature. Moreover, the root of samsara is conventional truth, and in order to make its basis empty, if the bindu is not accomplished, the root of samsara will not be emptied, therefore there is no hope for enlightenment. Moreover, if the bindu is placed on the root channel, one will be separated from the perception of food; if placed on the single channel, one will not need clothes and warmth will arise; if placed on the kundalini channel, one will be able to pass through mountains and rocks unimpeded. This is the extent to which the body is made capable by initially generating bodhicitta through the body. Thereafter, the body binds the mind, therefore through the accomplishment of bodhicitta, the mind is accomplished. From this, great compassion arises, the mind abides where it is placed, and is able to go wherever it is sent. As it was said before: The qualities of this are inexhaustible, there is no aging and death, one becomes young and beautiful, and becomes a great nourishment. And so on. The conventional bindu is grasped through the posture of the body and the key points of the prana. That is to say, first grind the dried fruit of a dog dried in the shade into powder, add donkey's argham and the roots of a dog's stone, grind them into fine powder, apply it to one's own vajra and perform the union, the bindu will not leak, and it will actually bring special bliss to the consort. Alternatively, take out the white soft substance from within a white lotus, wrap it three times and tie it around the waist, and if you engage in sexual activity, the bindu will not come out.