Tibetan
བདེ་བའི་རོས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །མིག་གྱེན་ལ་བཟློག་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་གནད་དོ། །ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་ནི། སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་དུ་སྡུད་པའོ། །རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་གནད་དོ། །ལུས་གནད་དྲུག་པོ་དེས་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་རྒྱུན་གཅོད་པའོ། །གནད་དྲུག་ལས་མང་མི་དགོས། ཉུང་ན་མི་འགྲུབ་པས་དྲུག་ཏུ་ངེས་སོ། །སྔ་མ་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་དྲུག་ངག་གིས་ཧཱུྃ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདུས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་དུ་མིན། །ཅེས་སོ། །དགུ་པ་དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་གཟུང་བའི་གནད་ནི། ལུས་གནད་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་བྱ་སྟེ། རྐང་ལག་གི་ཚིགས་བསྐུམ་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་གནད་དོ། །རོ་སྟོད་གསེང་ལ་བོར་བ་ནི། རླུང་སེམས་ཁ་སྦྱོར་བའི་གནད་དོ། །མིག་གིས་ཧུར་གདོན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་སེལ་བའི་གནད་དོ། །རྒྱུ་མ་སྒལ་པ་ལ་བཟེད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་གནད་དོ། །ཧཱུྃ་རིང་བརྗོད་པ་ནི། རླུང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྲེ་བའི་གནད་དོ། །སྐབས་སུ་ཨིག་ གི་སྒྲ་གདོན་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་གནད་དོ། །བཅུ་པ་དེ་ལྟར་གཟུང་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་སྦྱངས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བར་བཟུང་བས་ཆོས་སྐུའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། རྐེད་པར་བཟུང་བས་ལོངས་སྐུའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྩེ་མོར་བཟུང་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཡང་ཨ་གྱིས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་གནད་དོ། །ཨཱཿས་བྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསུང་དང་བལྟར་མེད་པ་དང་། བསམ་དུ་མེད་པའི་གསུང་དང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཧཱུྃ་གིས་བུམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་མི་རྟོག་ཅིང་མི་སེམས་པ་དང་། ལོངས་སྐུའི་མ་ཡེངས་ཡེངས་པ་མེད་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་མཁྱེན་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་བ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་གྱིས་བྱེད་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ཨེས་པདྨ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ
Chinese
是增长安乐之味。眼睛向上翻是获得三身的关键。念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是将显有世间收摄于大乐中。向上提气是清净三界执着的关键。这六种身要断除六道轮回的生处之流。关键六个不能多，少了不能成就，所以一定是六个。如前所说：身体的六个要点，口中念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。诸佛的大乐汇集，大乐不在他处。第九，如此下滴的明点，是保持在金刚宝瓶中的关键，身体的要点是狮子跳跃的姿势。弯曲手脚的关节是断除轮回之根的关键。上半身向后仰是气和心结合的关键。眼睛凶狠地瞪视是打开智慧之门的关键。肠子贴在背上是身体的安乐必定解脱的关键。长声念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是将气和心融入法性的关键。有时发出“咦”的声音，是产生法性清净之果的关键。第十，如此保持的明点，通过修习与大乐手印相结合，如此将明点保持在金刚莲花的根部，体验法身的安乐；保持在腰部，体验报身的安乐；保持在顶端，体验化身的安乐。此外，通过阿（ཨ，梵文：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）将莲花化为金刚，身体成为金刚身，这是三身合一的关键。通过阿（ཨཱཿ，梵文：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）产生菩提心，语成为金刚语，不可言说的语、不可见的语和不可思议的语三者合一，达到闻思修的顶峰。通过吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生宝瓶，意成为金刚意，法身的意不分别不思虑，报身的意不散乱无有迷失，化身的意智慧显现种种，三者合一，因此身语意无尽，不会超出庄严轮。如此，通过身语意的三个字产生金刚，是次第和同时产生三种安乐之果。通过明妃的埃（ཨེ，梵文：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）产生莲花，是大乐之身。
English
It is to increase the taste of bliss. Turning the eyes upwards is the key to attaining the three kāyas. Reciting Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) is to gather phenomenal existence into great bliss. Pulling the breath upwards is the key to purifying the attachments of the three realms. These six physical key points sever the continuum of the birthplaces of the six destinies. No more than six key points are needed. If there are fewer, it will not be accomplished, so six is definite. As it was said before: The six key points of the body, the speech reciting Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). The great bliss of all the Buddhas is gathered. Great bliss is not elsewhere. Ninth, the key to holding the descending bindu in the vajra vase in this way is to assume the posture of a lion's leap as the physical key point. Bending the joints of the hands and feet is the key to severing the root of saṃsāra. Throwing the upper body back is the key to the union of prāṇa and mind. Glaring fiercely with the eyes is the key to opening the door of wisdom. Pressing the intestines against the spine is the key to the definite liberation of bodily bliss. Reciting Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) at length is the key to blending prāṇa and mind into dharmatā. Occasionally uttering the sound "ik" is the key to generating the fruit of pure dharmatā. Tenth, applying that bindu, held in this way, to the great bliss mudrā through practice: In this way, holding the bindu at the root of the vajra lotus, one experiences the bliss of the dharmakāya; holding it at the waist, one experiences the bliss of the saṃbhogakāya; holding it at the tip, one experiences the bliss of the nirmāṇakāya. Furthermore, by transforming the lotus into a vajra through A (ཨ, Sanskrit: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), the body becomes a vajra body, which is the key to the union of the three kāyas. By generating bodhicitta through Āḥ (ཨཱཿ, Sanskrit: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ), speech becomes vajra speech, and the three—unspeakable speech, invisible speech, and inconceivable speech—become one, reaching the culmination of hearing, thinking, and meditating. By generating the vase through Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), mind becomes vajra mind, and the three—the dharmakāya mind, which does not conceptualize or think; the saṃbhogakāya mind, which is unscattered and without distraction; and the nirmāṇakāya mind, in which wisdom arises in various forms—become one, so the body, speech, and mind are inexhaustible and do not go beyond the wheel of ornaments. Thus, generating the vajra through the three syllables of body, speech, and mind is to produce the fruit of the three blisses gradually and simultaneously. Generating the lotus through the E (ཨེ, Sanskrit: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E) of the consort is the body of great bliss.