Tibetan
་བསྐུར་རྫོགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་མཆོག་གི་རིགས་ནི་གཉིས་སུ་བརྟག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བས་བདེ་བ་འཐོབ། །འདིས་ནི་ངེས་པའི་ལུང་རབ་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་མའི་ངོ་བོ་ཐུན་མོང་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པར་ནི་རིག་པའོ། །མ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མ་ལ་མ་བརྟེན་པ་མེད་ལ། ས་གཞི་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བས་སོ། །ཡང་ན་ལ་ལ་ནས་གཟུངས་མ་ཞེས་བཤད་དེ། སེམས་ཀྱི་བདེ་བའི་གཟུངས་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བས་ན་གཟུངས་ཞེས་བྱ་ལ། འདི་ཉིད་འབྱོངས་པས་ལུས་གཟུངས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །མ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཕྱག་ནི་འཛིན་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཛིན་པའོ། །རྒྱ་ནི་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །མ་ནི་འཚོ་བའི་ཟས་དང་འདྲ་སྟེ། ཟས་མེད་ན་འཆི་བ་ལྟར། ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་རྟོགས་པ་མི་སྐྱེ་བས་ན། དེ་མ་སྐྱེས་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཕྱིའི་རིགས་ལྔ་དང་། ནང་གི་ལྔ་དང་། གསང་བའི་ལྔ་དང་། ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཉིས་ཏེ་བཅུ་བདུན་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་བརྟག་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །ཡེ་ཤེས་གོ་རིམ་ཡང་དེར་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབྱིབས་ལ་བརྟག་པ་ནི། རྐེད་པ་ཕྲ་ལ་ལུས་པོ་ལྡེམ་པ། ཡན་ལག་ཕྲ་ལ་སེན་མོའི་བཀྲག་དང་ལྡན་པ། ལུས་དྲང་པོར་གནས་པ། ལུས་བོངས་ཆུང་བ་ནི་བདེ་བས་ལུས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས། རིང་བ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མིན། །དགྱེ་བ་མ་ཡིན་དགུ་པ་མིན། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཁ་དོག་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཧ་ཅང་དཀར་བ་མ་ཡིན། གནག་པ་མ་ཡིན། ཧ་ཅང་སེར་བ་མ་ཡིན། དམར་བ་མ་ཡིན། དེ་དག་ལས་ཐལ་དྲགས་པ་མ་ཡིན་པར་སྔོ་བསངས་སུ་འདུག་པ་ནི་གཙོ་བོའི་རིགས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། མིག་ཡངས་པ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་མ་ཆད་པ། སོ་དཀར་ལ་ཐགས་དམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བདེ་བ་སྟེར་བས་པདྨ་ཅན་ཞེས་བཤད་དོ། །སྔ་མ་ལས། དཀར་བ་མ་ཡིན་གནག་ མིན་ཞིང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི། ཅི་བྱེད་པ་དལ་བ་དང་། འགྲོ་ན་ངང་པའི་འགྲོས་དང་འདྲ་བ་དང་། ངག་སྙན་ལ་སེང་བག་དང་ལྡན་པ་དང་། སྨྲ་བ་སོས་དལ་བ་དང་། འགྲོ་བའི་ཚེ་གཡས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་སྤྱོད་པ་འཇམ
Chinese
从灌顶圆满之后，特别殊胜的种姓可以从两方面观察。通过方便与智慧的结合可以获得安乐。这将会给予确定的预言。如此宣说。也就是说，明妃的自性，是从共同之中圆满特殊的智慧。词义解释是：明，是明了显现的智慧。母，即使在世间，也没有不依赖母亲的。如同大地一样，不依赖明妃就不会有佛陀出现。或者有些人说为“持明母”，因为心的安乐的持明依赖于身体而生，所以称为“持”。精通此道就能增长身体的持力。母如同虚空，如同没有不依赖虚空的世间一样。有些人称之为“手印母”，手是执持，即从轮回中执持到佛陀的境地。印是增长，即增长轮回和菩提。母如同生命的食物，如同没有食物就会死亡一样，不依赖手印母就不会生起证悟。如果不能生起证悟，就会被束缚在三界之中。对此进行分类，有外五种姓，内五种姓，秘密五种姓，以及圆满二种姓，共十七种。如彼经中所说：“种姓的观察有十七种，智慧的次第也与此相同。”第二，观察形体：腰细而身体柔软，肢体纤细且指甲光亮，身体正直，体型娇小是安乐的象征，身体会因此而丰满。如彼经中所说：“不是长也不是短，不是仰也不是俯。”第三，观察颜色：不是太白，不是太黑，不是太黄，不是太红。从这些颜色中，不偏不倚，呈现出青蓝色，这必定能成就主尊的种姓。眼睛宽大，眉间没有中断，牙齿洁白且紧密。这能带来安乐，所以被称为莲花者。如前经所说：“不是白色也不是黑色。”第四，从行为举止方面观察：所做之事缓慢，行走如天鹅般优雅，声音甜美而带有娇媚，说话轻柔舒缓，行走时向右。性情温和，行为柔顺。
English
After the completion of empowerment, the particularly supreme lineage can be examined in two ways. Through the union of skillful means and wisdom, happiness is attained. This will bestow definite prophecies. Thus it is said. That is to say, the nature of the vidyādhara is to perfect the special wisdom from the common. The etymology is: Vidya, is to clearly perceive manifest wisdom. Mother, even in the world, there is nothing that does not depend on a mother. Like the earth, without relying on a vidyādhara, a Buddha will not arise. Or some say "holder-mother," because the holder of the mind's bliss arises dependent on the body, so it is called "holder." Mastering this will increase the body's holding power. Mother is like the sky, just as there is no realm of the world that does not depend on the sky. Some call it "mudra-mother," hand is holding, that is, holding from samsara to the state of Buddha. Mudra is increasing, that is, increasing samsara and bodhi. Mother is like the food of life, just as one dies without food, without relying on the mudra-mother, realization will not arise. If realization does not arise, one will be bound in the three realms. Classifying them, there are five outer lineages, five inner lineages, five secret lineages, and two complete lineages, seventeen in total. As it is said in that sutra: "There are seventeen types of lineage examination, and the order of wisdom is the same." Second, examining the shape: a slender waist and a supple body, slender limbs and bright nails, an upright body, and a small physique are signs of happiness, and the body will become full as a result. As it is said in that sutra: "Not long nor short, not upright nor bent." Third, examining the color: not too white, not too black, not too yellow, not too red. Among these colors, without being too extreme, appearing bluish-green will surely accomplish the lineage of the main deity. Wide eyes, no break between the eyebrows, white and tight teeth. This brings happiness, so it is called the lotus one. As it is said in the previous sutra: "Not white nor black." Fourth, examining from the perspective of behavior: what is done is slow, walking is like the grace of a swan, the voice is sweet and charming, speech is gentle and slow, and walking is to the right. The temperament is gentle and the behavior is soft.
Tibetan
་པ་དང་། སེམས་བཟང་ལ་སྤྲོ་རིང་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཆེ་བ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ལུས་སེམས་སྤྱོད་ལམ་ཡངས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་དལ་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་བདེ་ཆེན་འཕེལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པ་རྒྱས་པར་ནི། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དེ་ལྟར་གསང་ཐུབ་བུ་རྣམས་ལ། །གསང་བའི་དབང་ཉིད་བྱེད་འདོད་ན། །གཟུངས་མ་ཡིད་དང་འཐད་པ་བཙལ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་གཅེས། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ནི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་ངེས། །རིགས་ནི་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་། །ཁ་དོག་མང་ཞིང་བརྟག་པར་དཀའ། །རིགས་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨའི་རིགས་དང་དུང་ཅན་ཏེ། །རི་མོ་ཅན་དང་ཧར་ཏིའོ། །རིགས་ནི་དེ་དག་བརྟག་པ་སྟེ། །ཁ་དོག་འགྲོས་དང་སྐད་ཀྱིས་བརྟག །ཁ་དོག་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །པདྨའི་རིགས་སུ་གང་འདོད་པ། །བྱད་ནི་བཟླུམ་ཞིང་ཤ་མདོག་སྨུག །སྐད་ཕྲ་ཡིད་དུ་འོང་སྨྲ་ཞིང་། །གཟུགས་དང་བོངས་ནི་ཆུང་ཞིང་སྦོམ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཆགས་པ་སྐྱེ། །སྐྲ་ཡི་མདོག་སེར་ལི་ལ་འཇམ། །སེན་མོའི་འོད་ཀྱང་དམར་ལ་དྭངས། །སྨིན་མཚམས་བར་ཡང་མ་ཆད་ དེ། །ལོ་ནི་བཅོ་ལྔ་ཉིད་ལོན་པ། །པདྨའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད། །དུང་ཅན་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱད་ཉིད་ཆ་ཆུང་སྙོམས་པ་སྟེ། །ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་སོ་ཡང་དཀར། །ལུས་ནི་རགས་ཤིང་དཔའ་རྟུལ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་ལ། །སྐྲ་ཡང་གནག་ཅིང་འཛུམ་ཁ་སྙི། །སོར་མོ་ཕྲ་ཞིང་མཉེན་ལྕུག་ཆེ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འགྲོས་དང་ལྡན། །སྐད་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་མཚུངས། །བཅུ་དྲུག་ལོ་དང་ལྡན་པ་ན། །དུང་ཅན་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །རི་མོ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཁ་ཉིད་ཆུང་ཞིང་ཤ་ཡང་སེར། །བྱད་ཀྱི་དཀྱུས་ཀྱང་རིང་བ་སྟེ། །གཟུགས་ཉིད་ཕྲ་ཞིང་སྨྲ་ཉུང་བ། །དཔའ་རྟུལ་ཆེ་ཞིང་ཞུམ་པ་ལྟར། །མིག་གི་འབྲས་བུ་དཀར་ནག་བྱེད། །སྐད་ཀྱི་ང་རོ་ཆུང་བ་སྟེ། །ཤ་སྲབ་མཚོན་སྤུ་གསལ་བ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་གླང་ཆེན་འགྲོས། །བཅུ་བཞི་ལོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རི་མོ་ཅན་དུ་ཡང་དག་འདོད། །ཧར་ཏི་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱད་དཀྱུས་དག་ནི་རིང་བ་ལ། །ཤ་ཡི་མདོག་ནི་ཡིད་ཙམ་སྔོ། །སོ་དཀར་མིག་གི་འབྲས་བུ་གནག །གཟུགས་ཆེ་རྐེད་སྐབས་ཕྱེད་པ་སྟེ། །སྣ་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སྨིན་མ་བཟང་། །སྐབས་སྐབས་སྐད་ཀྱང་འཛོར་བར་བྱེད། །སྤྱོད་པ་དལ་ལ་ཚིག་འཇམ་སྨྲ། །བ་གླང་འགྲོས་འདྲ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །སུམ་ཅུ་མན་ཆད་ལོ་རྣམས་སོ
Chinese
，並且對善良的心感到愉快，有很強的羞恥心。從前面來看：身心行為寬廣，做任何事都很慢。這會增長大樂。如是說。這些的確定，詳細來說，在《圓滿任運》中說：如此對能保守秘密的弟子們，如果想要給予秘密的灌頂，尋找與意相合的明妃，而且要重視檢驗其特徵。檢驗其特徵是，種類分為四種，必定能獲得果位四身。種類的每一種，顏色很多難以檢驗。種類要這樣了解：蓮花種姓和具螺種姓，具紋種姓和哈爾蒂種姓。種類要檢驗那些，用顏色、姿態和聲音來檢驗。檢驗顏色是這樣：想要蓮花種姓的，面容圓潤，膚色棕色，聲音細柔悅耳，身材和體型小而豐滿，令人喜愛並產生貪戀，頭髮的顏色是黃褐色且柔順，指甲的光澤也是紅色且清澈，眉毛之間也沒有間斷，年齡是十五歲，被認為是蓮花的特徵。具螺種姓的特徵是：面容小巧勻稱，膚色白皙，牙齒也白皙，身體粗壯，勇敢且堅韌，外貌美麗且令人喜愛，眼角略微發紅，頭髮烏黑，笑容甜美，手指纖細柔軟，富有彈性，具有獅子般的姿態，聲音與梵天的聲音相似，年齡是十六歲，被廣泛地被說是具螺種姓。具紋種姓的特徵是：嘴小，膚色也黃，臉型也長，身材纖細，話少，勇敢堅韌，看似膽怯，眼珠黑白分明，聲音低沉，皮膚薄，身上的痣和毛髮明顯，令人喜愛，具有大象般的姿態，年齡是十四歲，被正確地認為是具紋種姓。哈爾蒂女的特徵是：臉型長，膚色略微發青，牙齒白皙，眼珠烏黑，身材高大，腰部纖細，鼻子挺拔，眉毛好看，有時說話也會口吃，行為緩慢，說話溫柔，像母牛般的姿態，非常莊重，年齡在三十歲以下。
English
and are delighted with a good heart, and have a great sense of shame. From the former: the body, mind, and behavior are broad, and whatever is done is slow. This increases great bliss. So it is said. The certainty of these, in detail, from the Dzogchen Rangjung: Thus, for the secret-keeping disciples, if you want to give the secret empowerment, seek a consort who agrees with the mind, and it is important to examine her characteristics. Examining her characteristics is that the lineages are explained as four types, and it is certain to obtain the four kayas of the result. Each of the lineages also has many colors and is difficult to examine. The lineages should be known as follows: the lotus lineage and the conch-possessing lineage, the marked lineage and the Harti lineage. The lineages are to examine those, examine by color, posture, and voice. Examining the color is like this: whoever desires the lotus lineage, the face is round and the skin color is brown, the voice is thin and pleasant to speak, the shape and size are small and plump, pleasing and generating attachment, the hair color is yellowish-brown and soft, the nail's light is also red and clear, the space between the eyebrows is also not interrupted, the age is fifteen years old, and is considered to be the characteristic of the lotus. The characteristics of the conch-possessing ones are: the face itself is small and even, the color is white and the teeth are also white, the body is coarse and brave and tough, the form is beautiful and pleasing, the eye veins are slightly red, the hair is also black and the smile is sweet, the fingers are thin and soft and flexible, possessing a lion-like gait, the voice is similar to the sound of Brahma, when the age is sixteen years old, it is widely said to be the conch-possessing one. The characteristics of the marked one are: the mouth itself is small and the flesh is also yellow, the shape of the face is also long, the form itself is thin and speaks little, brave and tough and like shrinking, the pupils of the eyes are black and white, the tone of the voice is small, the flesh is thin and the moles and hairs are clear, pleasing and with an elephant's gait, the age is fourteen years old, and is correctly considered to be the marked one. The characteristics of the Harti woman are: the shape of the face is long, the color of the flesh is slightly blue, the teeth are white and the pupils of the eyes are black, the form is large and the waist is half, the nose is good and the eyebrows are good, sometimes the voice also stutters, the behavior is slow and the words are soft, like a cow's gait, very dignified, the years are less than thirty.