Tibetan
་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་རྒྱུའི་ས་བོན་རྣམས་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར་པས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རེ་རེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་དང་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་བྱས་པས། ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བས་ན་དབང་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་ཆུ་དང་། ཅོད་པན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྐུར་བའོ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའང་མཧཱ་ཡོ་གའི་དུས་སུ་བུམ་པའི་དབང་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས། ཕན་པ་དང་ནུས་པ་འཇོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཨ་ནུའི་སྐབས་སུ་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ། ནང་གི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རིག་མ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ་བསྐུར་བས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་སུ་ནི། ཕྱི་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། རྨ་བྱ་དང་། མེ་ལོང་དང་། མདའ་དང་། རལ་གྲི་དང་། སྐུ་ཙཀ་ལི་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ་དང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུན་གྱིས་སྲིད་པ་བདུན་འགགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་ཕྱི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་འདུ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ངོ་། །ནང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ ངོ་། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ། ཕྱི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་ཐོབ། ནང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཕྱི་རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་ཏུ་བསྐུར་བས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་ཐོབ། ནང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་བསྐུར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ངོ་། །སྤྲོས་མེད་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། བྷན་དྷ་དང་
Chinese
的心稳固，世俗菩提心堪能，能够进入到作为法之事业之因的种子等之中，因为对各种形态拥有自在，所以称为灌顶。这每一个也都有外、内、秘密、究竟圆满四种，总共是十二种。之后，圆满了内密咒的三种灌顶，因为对道之菩提心全部拥有自在，所以是灌顶。此时，对水、宝冠、金刚杵、铃铛殷重地进行加持。这能对果菩提心拥有自在，所以称为灌顶。这些也都有外、内、秘密、究竟圆满四种，所以是十二种。其中，在玛哈瑜伽时，殷重地进行瓶灌顶，是考虑到生起安立利益和能力的差别之特殊性。在阿努瑜伽时，称为秘密灌顶，也称为内灌顶，殷重地对明妃进行加持，享用世俗菩提心，并且对彼拥有自在，所以称为灌顶。在秘密大圆满的有戏论灌顶之时，外在依靠瓶，依靠孔雀、镜子、箭、宝剑、身像、语字、意手印进行加持，以特殊的七种物来使七有寂灭。意手印依靠外在的轮王七宝进行加持，因此对聚集圆满和眷属、受用圆满拥有自在，所以是灌顶。内在依靠吉祥八物进行加持，因此对所欲之义圆满拥有自在，所以是灌顶。 对于轮王七宝，以外在的共通方法总集进行加持，因此获得对三千世界四大洲和须弥山等的自在。内在依靠智慧总集进行加持，因此获得对心和智慧的自在。在吉祥八物的场合，以外在的五部颜色进行加持，因此获得对五部佛土的自在。内在作为吉祥天女八尊进行加持，因此获得对法界之自在。这些是以瓶之作用先行的缘故而归摄为瓶灌顶。依靠无戏论之秘密进行加持，五肉甘露和班杂等。
English
the mind is stable, the conventional bodhicitta is capable, and one is able to enter into the seeds, etc., which are the cause of the activities of the Dharma, and because one has power over various forms, it is called empowerment. Each of these also has outer, inner, secret, and complete aspects, four each, for a total of twelve. Then, having perfected the three empowerments of the inner secret mantra vehicle, because one has power over all the bodhicitta of the path, it is empowerment. At this time, water, crown, vajra, and bell are earnestly consecrated. This has power over the resultant bodhicitta, so it is called empowerment. These also have outer, inner, secret, and complete aspects, four each, so there are twelve. Among them, in the time of Mahāyoga, earnestly performing the vase empowerment, it is intended to give rise to the distinction of establishing benefit and ability. In the case of Anu Yoga, it is called secret empowerment, and it is also called inner empowerment, earnestly consecrating the consort, enjoying the conventional bodhicitta, and having power over it, so it is called empowerment. At the time of the elaborate empowerment of the Great Perfection of Secret, outwardly relying on the vase, relying on the peacock, mirror, arrow, sword, body mandala, speech syllable, and mind mudra, the seven existences are extinguished by the seven special substances. The mind mudra is consecrated by relying on the outer seven precious royal emblems, so it is empowerment because one has power over the perfect gathering and retinue, and the perfect enjoyment. Inwardly, relying on the eight auspicious substances for consecration, it is empowerment because one has power over the perfection of the desired meaning. For the seven precious royal emblems, by consecrating them with the outer common method of aggregation, one obtains power over the four continents of the three thousand worlds and Mount Meru, etc. By consecrating with the inner aggregation of wisdom, one obtains power over mind and wisdom. In the case of the eight auspicious substances, by consecrating with the outer five colors of the families, one obtains power over the buddha-fields of the five families. Inwardly, by consecrating as the eight auspicious goddesses, one obtains power over the dharmadhatu. These are the vase empowerments because they are gathered by the action of the vase preceding. Consecrating by relying on the non-elaborate secret, the five nectars and bhānda, etc.
Tibetan
། རྔེའུ་ཆུང་དང་། ཐོད་པ་དང་། ཤ་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་། ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང་། མཆོག་གི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། ནང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་ནི་འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང་། ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང་། རིས་སུ་བྲིས་པ་གསུམ་མོ། །དེའང་རིས་སུ་བྲིས་པས་ཐུན་མོང་དང་། འབུར་གྱིས་མཆོག་དང་། ལུགས་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། ངག་ཡི་གེ་སྒྲའི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་ཐོབ། ཐུགས་དབང་ཆེན་འདུས་པ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་ ལ། སིནྡྷུ་ར་དང་། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་དང་། དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང་། ཐོད་པ་སྲུབས་མེད་པ་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔ། ཐལ་ཆེན། ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང་། བྱང་སེམས་གཉིས་ཏེ། གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། གསང་བ་སེམས་འཇུག་པའི་ལས་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །བྱང་སེམས་གཉིས་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་དབང་ཐོབ་པའོ། །ལྕེ་ལ་སྲིན་མཐེབ་ཀྱིས་བསྐུར་བས་གསུང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བར་བསྐུར་བས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་བོ། །སྐབས་འདིར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་བསྟན་ནས་གསུམ་པར་གཞག་གོ། །རང་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡན་ཆད་བུམ་པར་སྡུད་ལ། འདི་གཉིས་སོ་སོར་བྱེད་དོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སྤངས་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། དམིགས་པ་དག་པའི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ལས་ལོག་པའི་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཚིགས་བཅད་ནི་བརྡ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས
Chinese
凭借小鼓、颅骨、五肉、五宝、特别是大权之身和殊胜的七种物品进行灌顶，能断绝内在存在的七轮。特别是大权之身有塑像、铸像和画像三种。其中，画像能成就共同悉地，塑像能成就殊胜悉地，铸像能成就二者的悉地之因。再者，凭借身阿弥陀佛像进行灌顶，能获得身体显现为本尊身的权能；凭借语观世音菩萨像进行灌顶，能获得语言文字声音之轮的权能；凭借意大权集聚吉祥身进行灌顶，能获得生圆双运无二的权能。依靠有戏论的极无戏论智慧明妃，以及朱砂、带柄镜子、右旋海螺、无缝颅骨、五种骨饰、大灰、酥油画像和两个菩提心，这秘密心髓的七种物品进行灌顶，能断绝秘密心入的七种行为。依靠两个菩提心，在镜子上进行顶髻灌顶，能获得一切佛身金刚的权能。用无名指在舌头上进行灌顶，能获得语金刚坚固。依靠金刚杵，在秘密处进行灌顶，能获得意金刚的坚固。之后，在虚空秘密菩提心中进行灌顶，能获得无二大智慧的权能。此时，秘密和智慧，智慧作为因果来显示，并放在第三位。自性中，身语意以上都包含在瓶中，而这两者是分开进行的。依靠有戏论的圆满心之坛城，以及舍弃、证悟、信仰、精进、慈悲、智慧和清净的七种物品进行灌顶，能断绝进入三界的七种结合。再者，依靠偈颂，能获得从执着于分别念的见解中解脱的权能。偈颂是四大手印，如仪轨所述。无上圆满的外内秘密全部圆满。
English
By relying on the small hand drum, skull cup, five meats, five precious substances, especially the body of the Great Empowerment, and the seven supreme substances for empowerment, the seven wheels of inner existence are cut off. In particular, the body of the Great Empowerment has three forms: sculpted, cast, and painted. Among them, the painted form causes the common siddhi, the sculpted form causes the supreme siddhi, and the cast form causes the cause of both siddhis. Furthermore, by relying on the body of Amitabha for empowerment, one obtains the power to manifest the body as the deity of commitment. By relying on the body of speech Avalokiteshvara for empowerment, one obtains the power over the wheel of speech, letters, and sounds. By relying on the body of mind Great Empowerment Gathering Glory for empowerment, one obtains the power of the indivisible union of generation and completion stages. Relying on the wisdom awareness vidya, which is with elaboration and utterly without elaboration, With sindhura, a mirror with a handle, a conch shell spiraling to the right, a seamless skull cup, five bone ornaments, great ashes, a ghee drawing, and two bodhicittas, the seven substances of the secret essence are relied upon for empowerment, cutting off the seven actions of secret mind entry. By relying on the two bodhicittas, empowerment on the crown of the head with a mirror obtains the power of the vajra of the body of all Buddhas. Empowering the tongue with the ring finger obtains the steadfastness of speech vajra. By relying on the vajra, empowerment in the secret place obtains the steadfastness of mind vajra. Then, empowerment in the space secret bodhicitta obtains the power of great non-dual wisdom. At this time, secret and wisdom, wisdom is shown as cause and effect, and placed in the third position. In essence, body, speech, and mind and beyond are collected in the vase, but these two are done separately. Relying on the completely perfected mandala of the mind with elaboration, and empowering with the seven substances of abandonment, realization, faith, diligence, compassion, wisdom, and pure focus, the seven unions that enter the three realms are cut off. Furthermore, by relying on verses, one obtains the power to turn away from the view of clinging to conceptual thoughts. The verses are the four great symbols, as in the ritual. The unsurpassed, completely perfected outer, inner, and secret are all complete.