Tibetan
་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག །འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་ནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་དང་། གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ལས། གཟུགས་བརྙན་ནི། འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས་འགྲོ་དྲུག་གང་ནའང་ཁྱབ་ལ། དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་གཉིས་སྟོན་པའི་རང་སྣང་དག་པའི་དབྱིངས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་། འོད་གསལ་འཐུག་པོ་བཀོད་པ་གཉིས་ན། རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཁོར་མོར་ཡོད་ཅིང་། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བསྟན་པ་ལ་ཐུན་མོང་བ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ རིམ་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐེག་པ་དམ་པ་གཉིས་ནི། ལྷ་མི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ལས་གཞན་ན་མེད་དེ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མིའི་གནས་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཆེན་ངེས་པ་འདི་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དངོས་དང་ཕྲད་པ་རྣམས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་། གསུང་གི་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་ལས། བསྟན་པ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པས་བྲིས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་པ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཅངས་ནས་དུས་དུས་སུ་ཀློག་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནའང་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། ཚེ་འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང་། འཆི་ཁའི་ཚེ་ནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་དང་། འདིར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྒོ་མཐོང་བ་རྣམས་ཡིན་ན་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་དང་། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་། ཡང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཕལ་པ་ཡིན་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ལ་གསང་ཆེན་འདི་དང་ཕྲད་དེ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གསུམ། །སུ་ལ་བབས་པ་འབད་མེད་པར། །གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་ རླབས་ཀྱི་གནད། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། །བསྟན་པའི་ཁ་དོག་གིས་བྲིས་ནས། །མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཏགས་བྱས་ཏེ། །དུས་སུ་ཀློག་དང་འཛིན་བྱས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཚང་རྒྱ་ངེས། །རྒྱུད་འདི་ཡང་ནི་རྟག་བཀླགས་ན། །དེས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། འདི་ཉིད་གང་གིས་བཟུང་བ་དེ། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་དང་། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་དང་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར། །གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་བཀུར་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལུང་དང་མན་ངག་འཛིན་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་ནོར་བུའི་འོད། །སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ་འདི། །གང་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ། །འབྱུང་བ་དག་ནི་རང་དེངས་སུ། །སྐལ་ལྡན་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་གིས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྤྱིར་བསྟན་པ། གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ། རིགས་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འོད་གསལ་བརྙེས་ནས་ཚངས་ཆེན་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་གོ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་དང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ སངས་རྒྱས་པ་གཞན་གྱིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དག་གི་ལ་ལ་སྟོངས་པ་དང་། ལ་ལ་གནས་པ་དང་། ལ་ལ་འཇིག་པ་དང་། ལ་ལ་ཆགས་ནས་གནས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་འདི་ཡན་ཆད་ལ། ཡང་གསང་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་བསྐལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དེའི་བར་བར་དུ་བསྐལ་པ་གཞན་དག་གྲངས་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་ལས། འདིར་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བྱུང་བ་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ཐོག་མའི་དུས་ནས་ཞིང་འདིའི་རིམ་པ་ལ་ཐུག་པ་ན། དང་པོར་ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་བསྟན་པ་བྱུང་སྟེ། སྙིང་ཏིག་གསང་བས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་རྒྱ
Chinese
无边轮回坏灭，轮回乃七百五十之数，皆为阿罗汉，漏尽，所作已办，已舍弃重担。彼亦教法之精髓，存续七十万年。依循先前之次第，如是存续七次后，于八十五劫中，诸法融入佛身，无论世间何处，佛之教法皆不存留。其后于下方世界，六十六亿劫中，佛之教法长久存在，于此无有增减，乃成熟众生。如是说。彼亦佛之教法，有真实与影像二者。影像乃依众生之意乐与导师之加持，遍布六道任何之处。真实之教法有三，法身与报身之教法二者，乃导师自显清净之界，法界之宫殿与光明炽盛之庄严二者，恒常存在。化身之教法，共同者为经与续之次第，不共同者为大秘密决定之殊胜乘，唯有具殊胜福德之天人方可得之，空行母亦在天人之境。此大秘密决定之教法，与教法之三生直接相遇者，无疑可不费力气而解脱。于语之化身文字中，以与佛陀身色相符之颜色书写教法，置于珍宝匣中，挟于左腋下，时时读诵，恭敬供养，亦可不费力气而解脱。于此生亦可长寿，无病，一切所愿皆成，邪魔外道亦无机可乘，临终之时，无有断气之痛苦，安乐而逝。若能于此见到认识之门，则于中阴可稳固掌握智慧之明灯。即使是持有分别念之乘者，亦可往生清净刹土。即使是普通人，亦可依此大秘密而解脱，成为往生善趣天界之因，等等，功德无量。
English
The endless cycle is destroyed. The cycle is seven hundred and fifty. All are Arhats, with outflows exhausted, tasks completed, and burdens abandoned. Even so, the essence of the teachings will remain for seven hundred thousand years. Following the previous order, after remaining in this way for seven times, for eighty-five kalpas, all phenomena will dissolve into the body of the Buddha. In no realm of the world will the teachings of the Buddha remain. Thereafter, in the lower world, for sixty-six million kalpas, the teachings of the Buddha will exist for a long time. There will be no increase or decrease here, as it ripens beings. Thus it is said. The teachings of the Buddha have two aspects: the actual and the reflection. The reflection pervades any of the six realms, based on the inclinations of beings and the blessings of the teacher. The actual teachings are threefold: the teachings of the Dharmakaya and Sambhogakaya, which are the teacher's own pure realms, the palace of the Dharmadhatu and the arrangement of intense luminosity, are eternally present. The teachings of the Nirmanakaya have in common the order of Sutra and Tantra, and the uncommon, the Great Secret Definitive Supreme Vehicle, is only found in the realms of gods and humans with special merit, as the Dakinis are also in the realm of gods and humans. Those who directly encounter the three births of the teachings in this Great Secret Definitive teaching will undoubtedly be liberated without effort. In the letters of the speech emanation, the teachings are written in colors that match the body of the Buddha, placed in a precious box, held under the left armpit, and read and honored with offerings from time to time. Even so, liberation is effortless. In this life, one will have longevity, be free from illness, all wishes will be fulfilled, and demons and obstacles will find no opportunity. At the time of death, there will be no suffering from the cutting of illness, and one will pass away peacefully. If one sees the door of recognition here, one will secure a firm hold on the lamp of wisdom in the Bardo. Even those who hold to the vehicle of conceptual thought will be born in a pure land. Even ordinary people, by encountering this Great Secret, will be liberated and become a cause for rebirth in the happy realms of higher realms, and so on, with immeasurable qualities.
Chinese
又，出自《ཐལ་འགྱུར》：太阳完全照耀， 身语意之实物三者， 降临于谁则不费力， 不被魔障所食而得成佛。 因此加持之要点， 即使仅从语之化身中， 以教法之颜色书写后， 系于左腋之下， 按时诵读和受持， 则定能不被魔障所食而证悟。 此续若常诵读， 亦如前者一般。 如是说。出自《བཀོད་པ་ཆེན་པོ་》：谁若执持此法， 则一切工巧和技艺， 以及一切论典和声音， 皆能如所愿而知晓。 此无上之秘密殊胜者， 若供养、赞颂和恭敬， 则殊胜和共同之成就， 皆能如所愿而生起。 仅执持此法， 即能受持经文和口诀。 此遣除世间黑暗之宝珠光芒， 此照亮之明灯， 显现于谁， 则诸元素自能清净， 成为具缘者，毫无疑问。 如是说。第三，宣说执持者之补特伽罗有三：总说先前发生之历史，宣说获得解脱之种类，讲述确定持种之授记。第一，最初之原始怙主普贤王如来证得光明后，在梵天至尊之净土建立之际，金刚持以及示现其他众多名号之化身，由彼所建立，并由彼加持， 其他佛所建立之梵天劫，如虚空之边际般无量无数，其中有些已空，有些尚存，有些坏灭，有些形成后存在，在此金刚持所建立之梵天之前，又以甚深心髓光明之劫度化有情之次第六十四俱胝，及其间出现之其他无数劫，此处宣说光明心髓出现者。又从最初之时至此刹土之次第，最初出现原始怙主之教法，以心髓秘密使无数有情成熟。其后第二教法为共怙主世间怙主之传承。
English
Furthermore, from the *Thal Gyur*: The sun shines brightly, The three objects of body, speech, and mind, Whoever they descend upon effortlessly, Will attain Buddhahood without being devoured by demons. Therefore, the essence of blessing, Even from the emanation of speech itself, Having written it in the color of the teachings, Having attached it under the left armpit, If one reads and holds it at the proper time, One will surely attain enlightenment without being devoured by demons. If this tantra is constantly recited, It will also be like the former. So it is said. From the *Great Array*: Whoever holds this, Will know all crafts and arts, As well as all treatises and sounds, As they wish. This supreme and unsurpassed secret, If one makes offerings, praises, and honors, Both supreme and common accomplishments, Will arise as one wishes. Merely holding this, One will hold the scriptures and instructions. The light of the jewel that dispels the darkness of the world, This lamp that illuminates, Whoever it appears to, The elements will naturally purify themselves, And they will undoubtedly become fortunate. So it is said. Third, there are three aspects to showing the individual who holds it: generally showing the history of what happened before, explaining the types of liberation attained, and stating the prophecy that determines the lineage holder. First: When the primordial sovereign, Samantabhadra, attained clear light and established the realm of the Great Brahma, Vajradhara and the emanations who showed many other forms of names were established by him, and from his blessings, The kalpas of the Great Brahma established by other Buddhas, as limitless as the edge of space, are countless and beyond expression, some of which are empty, some remain, some are destroyed, and some are formed and then remain. Before this Great Brahma established by Vajradhara, there are sixty-four million kotis of the order of taming beings with the kalpa of the clear light essence, and countless other kalpas that occurred in between. Here, those in whom the clear light essence has arisen are explained. Also, from the beginning until the order of this realm, the teachings of the primordial protector first appeared, and with the secret of the heart essence, countless beings were ripened. Then the second teaching is the lineage of the common protector, the protector of the world.