Tibetan
་སྟོན་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དམ་པ་བཟུང་བས་དར་བའི་རབས་བདུན་འདས་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཐལ་ནས། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་དུ་བསྟན་པའི་བཙས་འཕར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་སྟོངས་ནས་བསྐལ་པའི་ཆགས་འཇིག་བྱེ་བ་སོང་བ་ན། བསྐལ་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བས་བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ལ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། འདི་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ལུས་ཅན་རྣམ་པར་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་འགྲོ་བའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ན། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པའང་ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཐུས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ སྐད་དུ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་སྙིང་ཐིག་གསང་བ་འདི། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བདུན་འདས་ནས། །ཞིང་ཁམས་བདུན་པ་ངེས་སྤྱད་ནས། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་ལ་ནི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་བཙས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཉིད། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བབས་པ་ནི། །འདི་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ན། །འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ནི་ཐལ་བའི་འོག །བསྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །སྟོན་པ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ན། །བསྟན་པའི་སྐུ་ཡང་དེར་བབས་ཏེ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་བབས་ནས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ལྡང་། །སྟོན་པ་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཡང་། །འཕགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཅེས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་རྫོགས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཉིད། །ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མངོན་པར་སྣང་། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟོན་པའི་འཁོར། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །འདུལ་བའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་གཅིག །དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་འགོད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག །དེ་འདས་དགྲ་བཅོམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །ཉིད་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
顶礼上师。 所谓此句，乃是明白宣说我等之根本上师，被授记为持明之化身。 如此，在瞻部洲，持明胜者之众执持殊胜教法，七代兴盛已过，寿命减至十岁之际，如前教示，在美饰庄严等刹土，教法之种子增上，成办一切有情成熟之义。 此贤劫坏灭后，经过无数劫之成住坏空，在名为“轮回清净”之劫中，以佛陀电光轮之教法完全执持此殊胜教法，使有情从轮回中解脱。金刚持所化现之大梵天劫之有情全部于原始之地解脱，教法之三种子亦融入法性界中，轮回清净。自此之后，二万大劫之中，有情皆不显现。 之后，又如先前一般，由习气苏醒，显现有情之器情世界时，调伏之导师亦由初始普贤王如来之威力而生。 如《大音变经》中所说： 此教法心髓秘密藏， 如此教法七代过后， 第七刹土定受用， 如此七代过后亦， 金刚座之顶上， 一切教法语之种， 自生大字之自体， 连同声音降临后， 自此一劫俱胝时， 电光轮之轮， 将显现于薄伽梵。 此后三百年之时， 如此三者过去后， 教法心之金刚亦， 将显现于彼导师。 此后五百年之时， 教法之身亦降临彼， 如此教法真实降临后， 亦将复燃教法之灰烬。 彼导师之眷属中， 名为圣梵光者， 具足神变力圆满者， 极度敬信与希求， 必定执持而显现。 如是等等导师之眷属， 圣声闻二万俱胝， 调伏之教法一劫间， 安立于阿罗汉果位。 此后黑暗之六劫， 此逝后阿罗汉二百万， 彼之眷属
English
I prostrate with respect to the Guru. The meaning of this statement is to clearly state that our venerable Guru has been prophesied as an emanation of a Vidyadhara. Thus, in Jambudvipa, the assembly of Vidyadhara victors held the sacred teachings, and after seven generations of flourishing had passed, when the lifespan had decreased to ten years, as taught before, in fields such as Adorned Splendor, the seeds of the teachings increased, accomplishing the benefit of ripening all sentient beings. After this Good Aeon is destroyed and billions of aeons of formation and destruction have passed, in an aeon called "Cleansing of Samsara," this sacred teaching will be completely held by the Buddha's Wheel of Lightning, liberating sentient beings from samsara. All beings of the Great Brahma Aeon manifested by Vajradhara will be liberated in the primordial ground, and the three seeds of the teachings will also dissolve into the sphere of Dharmata, cleansing samsara. From then on, for twenty thousand great aeons, embodied beings will not appear. Then, again, as before, when the latent tendencies awaken and the animate and inanimate worlds of beings appear, the Teacher who tames will also arise through the power of the primordial Samantabhadra. As it is said in the Tantra of the Great Sound Transformation: This secret essence of the teachings, Thus, after seven generations of teachings have passed, The seventh realm will surely be enjoyed, Thus, after those seven have passed, On the summit of Vajrasana, The seed of speech of all teachings, The very self-arisen great letter, Together with sound, when it descends, From then on, for a billion aeons, The wheel of the lightning wheel, Will appear to the Bhagavan. Then, in three hundred years, Thus, after those three have passed, The vajra of the heart of the teachings, Will also appear to that Teacher. Then, in five hundred years, The body of the teachings will also descend there, Thus, after the actual teachings have descended, The embers of the teachings will also be rekindled. In the retinue of that Teacher, The one called Noble Brahma Light, Endowed with miraculous power, perfect, With great faith and desire, Will surely be held and appear. Such as these, the retinue of the Teacher, Two hundred thousand myriads of noble Shravakas, The teachings of taming for one aeon, Will establish in the fruit of Arhatship. Then, six aeons of darkness, After that, two million Arhats, His retinue
Tibetan
དུ་འདུས་ནས་ནི། །མདོ་སྡེའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱད། །དྲང་ངེས་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་འགོད། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། །ངེས་ པར་འཕེན་ཏེ་བསྟན་པ་རྫོགས། །ཡང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་གཉིས། །དེ་ནས་སྟོན་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ནི་འདུས་པ་ལས། །མཆོག་ཏུ་འདུན་པ་རབ་འཇིགས་དཔལ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་སྡུད། །མངོན་པའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ། །ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་འཐོབ། །འདི་དུས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་སྣང་མི་སྲིད། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ནི། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་ནས། །ལུས་ཅན་རྣམ་པར་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྔོན་མེད་ཀྱང་། །བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་པའི་དབང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བླངས་པའི་གཟུགས། །གྲངས་མང་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས། །གཟུགས་ཅན་སེམས་ཅན་ལུས་འཕེལ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །བསྟན་པའི་ཐ་མ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་མཚོན་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དོང་སྤྲུགས་པ་ཡིན་པར་བཞེད་ལ། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག་གྲོལ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཐ་མ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ད་དུང་ཚད་མེད་ཅེས་བཞེད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་ འགལ་བ་མེད་དེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དབྱིངས་ནས་འབྱུང་རུང་ད་དུང་བག་ལ་ཉལ་ཚད་མེད་པ་གཉིས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། གྲོལ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཤོས་ལྟར་ངོས་བཟུང་ནའང་མཆོག་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན་ལས་དཀའ་བའི་གནས་བསྟན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་ལྔ་པའོ།། །། རིམ་ཁང་ལྔ་པ། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན་ལས་དཀའ་བའི་གནས་བསྟན་པ།
Chinese
聚集在一起后，经部的教法有八个劫的时间，安置于正与不正之业的边际。自在地掌握神通之力后，必定投掷而使教法圆满。又示现涅槃之方式，此后是两个黑暗的劫。此后导师降生，由大菩萨的眷属，八千聚集在一起，极其爱慕极怖吉祥者，收集广为宣说的教法。显教的教法有八十劫的时间，全部一生获得果实。此时轮回彻底清空，众生获得成佛，不可能显现所谓的六道。在两万劫的时间里，众生轮回的相续断绝，有情完全不显现。此后由业的差别，众生即使没有先前的烦恼，也因习气苏醒的力量，取极微细之色，从众多极微细中，有色众生的身体增长变化。如是难以言说的，教法的最后不可思议，暂时用语言来表示。如是说。对此，有些上师认为，是普贤王如来境界中所有的众生被清空。有些则认为是金刚持所安置的梵天之众生全部解脱之意，因为“教法的最后不可思议”，所以认为普贤王如来的境界仍然是无量的。无论如何，都没有矛盾，因为普贤王如来的慈悲使一切解脱，并且从法界中出现，仍然有无量的习气，二者并不矛盾。即使将解脱视为最广大的，也是极好的。出自胜乘宝藏论，阐述了胜义大密中难以理解之处，即第五品。 第五品，阐述了胜义大密中难以理解之处。
English
Having gathered together, the teachings of the Sutras will last for eighty kalpas, placed at the edge of right and wrong actions. Having mastered the power of miracles, they will surely cast and perfect the teachings. Again, they will show the way to Nirvana. After that, there will be two kalpas of darkness. After that, the Teacher will be born, with a retinue of great Bodhisattvas. From the gathering of eight thousand, the most devout, greatly fearful and glorious one, will collect the teachings that are widely proclaimed. The teachings of the Abhidharma will last for eighty kalpas. All will attain the fruit in one lifetime. At this time, Samsara will be completely emptied, and sentient beings will attain Buddhahood. The appearance of the so-called six realms will be impossible. For twenty thousand kalpas, the continuum of sentient beings' Samsara will be cut off, and embodied beings will not appear at all. After that, due to the differences in karma, even though sentient beings do not have previous afflictions, by the power of the arising of latent tendencies, they will take extremely subtle forms. From the multitude of extremely subtle forms, the bodies of sentient beings with form will grow and change. Thus, the end of the teachings, which is beyond words, is inconceivable. For the time being, it is represented by words. So it is said. Some lamas believe that all sentient beings in the realm of Samantabhadra are being emptied. Some think that it refers to the liberation of all the Brahma's sentient beings arranged by Vajradhara, because "the end of the teachings is inconceivable," so they think that the realm of Samantabhadra is still immeasurable. In any case, there is no contradiction, because the compassion of Samantabhadra liberates everything, and although it arises from the Dharmadhatu, there are still immeasurable latent tendencies, and the two are not contradictory. Even if liberation is regarded as the most extensive, it is excellent. From the Supreme Vehicle Precious Treasury, it explains the difficult points in the great secret of definitive meaning, which is the fifth chapter. Fifth Chapter: Explaining the Difficult Points in the Great Secret of Definitive Meaning.