Tibetan
ས། ཀྱེ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་ཤཱ་རིའི་བུ། །བསྟན་པའི་དམ་པ་རྒྱ་ཆེ་རབ་བཀོད་པ། །མཆོག་ཏུ་སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པ། །གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་འདི། །ཐུན་མོང་འཆོལ་བར་དར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་ཆེན་རིགས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ལ་སྣང་། །སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་ཉོན་མོངས་རགས་པའི་དུས། །སྡེ་པ་ནང་འཐབ་དབེན་གནས་ཀུན་ཀྱང་འཇིག །རྒྱལ་ཁྲིམས་མི་གནས་རང་དགའ་འདོད་རྒྱལ་སྤྱོད། །ཕ་དང་བུ་འཐབ་མཚོན་གྱིས་ལུས་རྣམས་བསྲུང་། །བསགས་པའི་ཚོགས་ཡལ་ས་ཡི་བཅུད་རྣམས་ཟད། །མི་མཐུན་ལྟ་སྤྱོད་དག་ཀྱང་གྲངས་མང་འབྱུང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཚེ་ལོ་རིམ་གྱིས་བྲི། །བསོད་ནམས་སྐལ་ཆུང་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་ཚེ། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི། །རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཅིང་གསང་བ་འདི་མི་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཐོས་བསམ་བྲལ་བའི་གང་ཟག་ཡལ་ནས་ནི། །གསང་བ་མཆོག་འདི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཉིས་བརྒྱ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཞི་བཅུ་ན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས། །དེ་འདས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་པ་ལ། །སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་དུས་ན་ནི། །གསང་མཆོག་ འདི་ནུབ་རྒྱང་ཕན་ལོ་བརྒྱ་དར། །ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདི་མི་འབྱུང་། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་འདི་བྱུང་ནས། །འདི་དང་གང་འཕྲད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་འགྱུར། །ནམ་མཁར་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་བསྟན་པའི་བཙས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །འདི་ཉིད་དང་པོ་མུན་པའི་དུས། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ལག་པ་སོར་མོ་དྲུག །མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད། །ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་ལ། །སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་འགྱུར། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་དང་པོས་འཛིན། །སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལ་བྱམས་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབས། །འདི་དག་
Chinese
萨！谛听，具种姓舍利子！ 教法之殊胜，广大善布置， 至极精要，再三而汇集， 黄金藏精，日光能显现， 此非混杂共法而兴盛， 唯于具种姓之少数人显现。 五浊争斗，烦恼粗重之时， 僧团内争，寂静处亦皆毁， 王法不存，任性妄为行， 父子相争，刀剑护自身， 积聚之财散，大地精华尽， 不合见行，亦多量涌现， 五浊恶世，寿量渐次减， 福薄命短，寿命六十时， 此精要之法，住世六十年。 此后过一百年间， 行于思辨，此密法不住世， 此后过一千年时， 远离闻思之人消失后， 此殊胜密法，如日般隐没。 此后过二百年，变为黑暗。 此后寿命若至四十年， 此精要之法，住世一百年。 此后三十年间，变为黑暗， 此后住世一百年时， 众生寿命三十岁之时， 此殊胜密法隐没，利益边地一百年。 寿命二十岁时，此法不出现， 寿命十岁之时，此精要出现后， 与此相遇者，五大自解脱， 于虚空中隐没，为教法之种子， 亦或教法之灰烬转为他处。 如《声应成续》所说：教法衰败之近因， 乃于彼等各自之位， 有具邪见之人出现。 彼等一一皆为令教法， 衰败之近因。 此法初隐没之时， 赡部洲之西方， 有国王手有六指， 门牙突出呈蓝色， 右手肘部， 有黑色痣呈蝎子形， 极其恐怖之人出现， 令佛教法隐没， 历时六十年。 此后由吉祥护最初守护， 过一千三百年后， 又于赡部洲之北方， 于具光彩之山顶， 有出家之相却无慈悲心之人， 右侧有双耳， 眼呈三角，下睑遮上睑， 此等
English
Sa! Listen, son of Shariputra with lineage! The sacred Dharma, vast and well-arranged, The supreme essence, repeatedly gathered, This golden essence, the sun that illuminates, Is not propagated as a common, mixed teaching, But appears to some with great secret lineage. In the degenerate age of strife, when afflictions are coarse, Monasteries fight internally, and all solitary places are destroyed. Royal laws do not abide, acting selfishly and arbitrarily, Fathers and sons fight, protecting their bodies with weapons, The accumulated wealth vanishes, and the essence of the earth is exhausted, Incompatible views and practices also arise in great numbers. In the degenerate five hundred, lifespan gradually decreases, When fortune is meager and lifespan is sixty years, This essence will remain for sixty years. After that, for a hundred years, They will engage in speculation, and this secret will not remain. After that, even for a thousand years, When individuals devoid of learning and contemplation vanish, This supreme secret will become like the sun. After that, for two hundred years, it will become darkness. Then, when lifespan is forty years, This essence will remain for a hundred years. After that, for thirty years, it will become darkness. After that, when it remains for a hundred years, At the time when beings' lifespan is thirty years, This supreme secret will disappear, benefiting the borderlands for a hundred years. When lifespan is twenty years, this will not appear. When lifespan is ten years, after this essence appears, Whoever encounters this will have the elements self-liberated, Vanishing into the sky, it will be the seed of the Dharma, Or the ashes of the Dharma will turn elsewhere. As stated in the Kalachakra Tantra: The near cause of the Dharma's decline Is that in each of their respective places, There will appear individuals with wrong views. Each of them is a near cause For the decline of the entire Dharma. When this first disappears, In the west of Jambudvipa, There will be a king with six fingers on his hand, With protruding blue incisors, On the elbow of his right hand, There will be a black mole in the shape of a scorpion, A very terrifying person, Causing the Buddha's Dharma to become dark, Lasting for sixty years. Then, it will be first protected by Paladin, After one thousand three hundred years, Again, on the north side of Jambudvipa, On the summit of a glorious mountain, There will be one with the appearance of a renunciate but devoid of loving-kindness, With two ears on the right side, Eyes triangular, with the lower lid covering the upper, These
Tibetan
མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་ རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ཅན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་ཉིད། །འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང་། །དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་བརྟན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག །སྡེ་པ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀི་ཏ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདི་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས། །དེ་འོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོ། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེང་གེའི་མགོ། །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འོག་ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང་། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་པར་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི། །དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཛཱི་ཀ་ཡིས། །འདི་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་རྫོག
Chinese
从外道争论起，六十年变为黑暗。其后名为安乐天，一百年间得以发展。此后赡部洲东北方，无量河流流淌之处，国王之身具福德，只有一只眼睛者，肢体粗壮且身强力壮，以臀部和技艺装饰。此人摧毁行法者后，六十年显现教法。在此地衰败后转移到其他地方。此后自生佛之身，从金刚座向西出现。他将使殊胜教法，住世一百二十年。此后赡部洲中央，名为金城的城市里，住持身体有两条舌头，体型小巧肢体短小，争论宗派且持有兵器。此人出现后，黑暗也将，持续六十年。此后赡部洲东方，河流名为洛吉达，右侧的岸边，名为吉祥狮子者，住世一千四百年。之后又是赡部洲中央，恒河大河之畔，国王之子手臂，与酥油颜色相同者，出家为僧有四指之长。此人出现后，黑暗也将，持续六十年。此后卡玛拉，名为希拉的寺庙，其主人是年轻的怙主。此人住世一千年。此后赡部洲南方，名为梵天洲的城市，平民种姓有狮子头。此人出生后三个月起，六十年间变为黑暗。此后秃鹫尸陀林，僧人美饰少年，住世五百五十年。此后赡部洲边境，名为喀什米尔的地方，在有声音的城市里，鸟身人面，出生于恶劣种姓之中。此人出生后十年，六十年间变为黑暗。此后赡部洲的，从中央向东五由旬，比丘释迦智者，此人十年之间，如灯火般燃烧。如是七个次第，在赡部洲兴盛衰败。如是兴盛衰败七次圆满。
English
From the debate of the heretics, sixty years will turn to darkness. After that, one called the God of Bliss will flourish for a hundred years. After that, in the northeast of Jambudvipa, at the source of the immeasurable flowing river, a king's body endowed with merit, with only one eye, with coarse limbs and a strong body, adorned with hips and skills. This one, having destroyed the Dharma practitioners, will reveal the Dharma for sixty years. Here it will decline and change to another place. After that, the form of a self-enlightened Buddha will arise from Vajrasana (Bodh Gaya) to the west. He will cause the supreme Dharma to remain for one hundred and twenty years. After that, in the center of Jambudvipa, in the city called Golden City, a resident with two tongues in his body, small in size and with short limbs, will argue about sects and hold weapons. When this one appears, darkness will also last for sixty years. After that, in the east of Jambudvipa, the river called Lokita, on the right bank, one called Auspicious Lion will remain for one thousand four hundred years. Then again, in the center of Jambudvipa, on the banks of the great Ganges River, the king's son with arms the color of ghee, ordained as a monk with a height of four fingers. When this one appears, darkness will also last for sixty years. After that, Kamala, the monastery called Shila, its master is the young protector. This one will remain for one thousand years. After that, in the south of Jambudvipa, in the city called Brahma Continent, a commoner with a lion's head. From three months after this one is born, it will turn to darkness for sixty years. After that, in the charnel ground of vultures, a monk, a beautiful youth, will remain for five hundred and fifty years. After that, on the border of Jambudvipa, in the place called Kashmir, in the city with sound, a bird-bodied, human-faced being will be born among the evil lineages. Ten years after this one is born, it will turn to darkness for sixty years. After that, in Jambudvipa, five yojanas east from the center, the monk Shakya Jika, this one will burn like a lamp for ten years. Thus, in seven stages, Jambudvipa will flourish and decline. Thus, the seven times of flourishing and declining are complete.