Tibetan
་དོན་མཛད་པའང་འདི་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་གཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་འདས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ ཡི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང་། །དྲོད་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་། །འདི་ཡིས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོང་བའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདི་འཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དེ་གནས་སོ། །ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས། འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན་དང་། རྫོགས་ལྡན་དང་། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དང་། ཉིས་ལྡན་དང་། སུམ་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ཏེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ། སྟོན་པ་བྱོན་པས། བཙས་གསུམ་པོ་དེ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དར་ནུབ་བྱས་ཏེ། མཐར་གཞན་དུ་འཕར་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་ བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་ཀྱིས་ངེས་པར་ཆེ་བར་བཤད། །སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །
Chinese
還顯示說，做這些事情也是這三者的加持。如《聲應成續》所說：「十七條秘密決定，以及教法的橛和幻字等，在化身最初的刹土，由導師普賢王如來，安住在密嚴刹土。之後在柳葉嚴刹土，由普照一切的遍照如來，以此而成熟五部。此後由我執持，成為教法殊勝的命根，千二百佛，必定依此而生。由卵生、胎生、濕生和化生，使有情成熟。從這個所化之教法中，產生十二法輪。由此依據身語意，顯現三十六種事業於所化有情。」如此等等。如果詳細闡述這些道理，金剛持在創造大梵天之後，經過無數不可思議的劫數之後，開始創造這個刹土時，從這裡向北方，在名為具動的刹土中，存在著教法的這三個種子。在那個刹土中，也由於眾生各自的業力，這三者出現的時期有七個，不出現的時期也有七個，總共十四個時期中興衰交替。其中出現的七個時期是：精華具足、圓滿具足、大圓滿具足、二具足、三具足、爭鬥具足、大爭鬥具足。在這些時期之間衰敗，所以被稱為七個黑暗劫。之後，這個刹土的器情形成，在第一個劫——喜樂堆積劫時，導師出現，這三個種子降臨到這裡，經過七個階段的興衰，最終轉移到其他地方。如《聲應成續》所說：「如此這個教法，這樣的剩餘教法，被說成時間上必定更長。精華具足和圓滿具足，以及圓滿具足是大，同樣二具足和三具足，爭鬥具足以及大爭鬥，在它們各自的間隔中，六十個黑暗劫中，教法的種子轉移到其他地方。北方的具動，教法的明燈在那裡存在，名為具吉祥守護者，將由比丘們執持。」
English
It is also shown that doing these things is also the blessing of these three. As it says in the Sound Affirmation Tantra: "Seventeen secret decisions, as well as the pegs and illusion letters of the teachings, in the first pure land of the incarnate, by the teacher Samantabhadra, are held in the dense array pure land. Then in the place of the Willow Forest, by the all-knowing Vairochana, by holding this, the five families are ripened. After that, by me holding it, it becomes the sacred life force of the teachings, the thousand and two hundred Buddhas, will surely arise from this. By birth from eggs, wombs, moisture, and transformation, sentient beings are ripened. From this teaching of those to be tamed, the twelve wheels of Dharma arise. From this, based on body, speech, and mind, thirty-six deeds appear to sentient beings to be tamed." So forth. If these reasons are explained in detail, after Vajradhara created the Great Brahma, after countless inconceivable eons had passed, when the beginning of the formation of this realm began, from here to the north, in the realm called "Possessing Movement," these three seeds of the teachings exist. In that realm also, due to the individual karma of sentient beings, there are seven times when these arise, and seven times when they do not arise, so in fourteen times there is waxing and waning. The seven times when they arise are: Essence Possession, Completion Possession, Great Completion Possession, Two Possession, Three Possession, Strife Possession, and Great Strife Possession. In between these times, they decline, so they are called the seven dark eons. After that, the outer and inner contents of this realm formed, and in the first eon, the Joyful Stacked Eon, the teacher appeared, and these three seeds descended here, and after seven stages of waxing and waning, they finally transferred elsewhere. As it says in the Sound Affirmation Tantra: "Thus this teaching, such a remaining teaching, is said to be surely longer in time. Essence Possession and Completion Possession, and Completion Possession is great, likewise Two Possession and Three Possession, Strife Possession and Great Strife, in their respective intervals, in sixty dark eons, the seeds of the teachings transfer elsewhere. To the north, Possessing Movement, the lamp of the teachings exists there, named Glorious Guardian, will be held by monks."
Tibetan
དེ་ཡི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས། །བསྟན་པ་གསང་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚལ་བ་སྐྱོབ། །གླིང་ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཏེ། །དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པར་གྱུར། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གྱུར། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བདེ་བའི་ཀླུང་། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས། །སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཛཱ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང་། །བྷ་ཏི་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར། །འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང་། །ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས། །དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་གིས་ཀྱང་། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིག །གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་པར། །འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱས། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། །འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས། །མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལས། །ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལོ་བོ་ཆེ་སྟེ། ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་པའོ། །དེ་ཙམ་ཞིག་མི་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཡ་ཐོག་འདིའི་བར་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་མི་མ་ཡིན་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་དོན་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་དར་ནུབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་ད་རེས་ཡ་ ཐོག་གི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་རྣམ་པ་བདུན་འབྱུང་བ་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལ
Chinese
其施主国王名为吉那弥扎， 使教法成为秘密之根本， 住世一千三百年。 其后黑暗时期， 持续六十年。 其后南方栽培守护， 广阔而美丽的洲， 教法之命脉降临于此， 名为喜乐吉祥者， 柳枝种姓之人， 将执持此教法。 其施主为居家种姓， 名为善妙成就者， 住世一百年。 其后变为黑暗时期， 持续一百二十年。 其后东方安乐之境， 金刚生起之山顶上， 此殊胜教法降临后， 名为经部之， 国王亲自执持教法。 其施主婆罗门， 名为扎亚阿嘎尔， 住世一千四百年。 其后黑暗时期， 变为五千年。 其后西方慈爱之洲， 名为巴地萨里处， 于善妙众生之种姓中， 又降临精要心髓三者， 比丘安乐守护者亦， 执持此殊胜教法， 其施主勇士摧毁者， 旃陀罗种姓于一千年间， 使此教法住世且兴盛。 其逝世后黑暗时期， 持续五千年。 其后又降临于此， 名为金刚座生起之处， 此教法兴盛而光芒四射， 持续五百五十年。 此教法由善慧者执持， 其施主空行母， 清凉净行母所为， 其后此世间， 地水火风混合紊乱， 变为不住之大空性。 所谓劫，从最初， 至最终毁灭之时到来。 如是说。 善慧者乃执持此教法之所有者，五百年乃大年，即五百又五百年圆满。 仅此于人等而言，从最初劫至此寿百岁之初劫之间显现，其他则于非人空行母之境中成办事业。 第二，关于兴盛衰败之差别解说如下：于此赡部洲，如今于此初劫寿百岁之间，将出现七种兴衰之相，即阿底广大布置中。
English
Its benefactor king, named Jina Mitra, Makes the doctrine the basis of secrecy, Resides for one thousand three hundred years. Thereafter, the dark age, Lasts for sixty years. Thereafter, the south cultivates protection, The vast and beautiful continent, The lifeline of the doctrine descends there, Named Joyful Glory, The lineage of those with willow branches, Will uphold this doctrine. Its benefactor is a householder lineage, Named Virtuous Accomplishment, Resides for a hundred years. Thereafter, it becomes a dark age, Lasts for one hundred and twenty years. Thereafter, the east, the realm of bliss, On the summit of the mountain where the vajra arises, After this sacred doctrine descends, The one called the Sutra Division, The king himself upholds the doctrine. Its benefactor is a Brahmin, Named Jaya Akar, Resides for one thousand four hundred years. Thereafter, the dark age, Becomes five thousand years. Thereafter, the west, the continent of love, In the place called Bhati Sali, In the lineage of good beings, Again, the three essences of quintessence descend, The monk Blissful Guardian also, Holds this sacred doctrine, Its benefactor, the hero Destroyer, The Chandala lineage for a thousand years, Makes this doctrine abide and flourish. After its passing, the dark age, Lasts for five thousand years. Thereafter, it descends again here, The place called Vajrasana, the place of arising, This doctrine flourishes and shines brightly, For five hundred and fifty years. This doctrine is upheld by the Wise One, Its benefactor, the dakini, Done by Cool and Pure Mother, Thereafter, this world, Earth, water, fire, and wind mix and become chaotic, Becomes an uninhabitable great emptiness. The so-called kalpa, from the beginning, Until the final time of destruction arrives. Thus it is said. The Wise One is all who uphold this doctrine, five hundred years is a great year, that is, five hundred and five hundred years are completed. Only this appears to humans, from the first kalpa to this initial kalpa of a hundred years of life, others accomplish activities in the realm of non-humans and dakinis. Second, the explanation of the differences between flourishing and declining is as follows: In this Jambudvipa, now in this initial kalpa of a hundred years of life, there will be seven aspects of flourishing and declining, namely, in the Ati Great Arrangement.