Tibetan
ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི། །ཡི་གེ་ཁ་ ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ག་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ང་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོལ་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཙ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཚ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ནི། །ཡི་གེ་ཛ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། །ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཊ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡི་གེ་ཋ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཌ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ནི། །ཡི་གེ་ཎ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཏ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཐ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་རིག་ནི། །ཡི་གེ་ན་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནི། །ཡི་གེ་པ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་ཕ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་བ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་མ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ནི། །ཡི་གེ་ཡ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཞག་ཐབས་ནི། །ཡི་གེ་ར་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གསུམ་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་ལ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ འགག་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཤ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡི་གེ་ཥ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཆར་ལུགས་ནི། །ཡི་གེ་ས་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་གཅོད་ནི། །ཡི་གེ་ཧ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྵཿལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྑྒ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཡི་གེ་གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་རྣམས། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་འདོགས་བཤད་དང་། ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉ་དང་ཝ་གཉིས་སྲོག་གཅིག་པས་འདིར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། འདོགས་ལ་ཉ་དང་རྐྱང་པ་ལ་ཝ་བཀོད་པས་ན།
Chinese
所有土地的虚空，在字母卡（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）中圆满。 所有法的无垢，在字母嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）中圆满。 所有法的觉性，在字母昂（藏文：ང，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：nga，汉语字面意思：昂）中圆满。 所有法的嬉戏，在字母擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）中圆满。 所有法的无垢，在字母嚓（藏文：ཚ，梵文天城体：छ，梵文罗马拟音：cha，汉语字面意思：嚓）中圆满。 所有法的显现，在字母匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）中圆满。 所有法的体验，在字母哇（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）中圆满。 所有法的常恒，在字母扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）中圆满。 所有法的坛城，在字母塔（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：塔）中圆满。 所有法的断灭，在字母达（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）中圆满。 所有法的自性，在字母纳（藏文：ཎ，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳）中圆满。 所有法的教法，在字母达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）中圆满。 所有法的空性，在字母塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）中圆满。 所有法的觉性，在字母达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）中圆满。 所有法的无明，在字母纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）中圆满。 所有法的根本，在字母巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）中圆满。 所有法的法身，在字母帕（藏文：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）中圆满。 所有法的报身，在字母巴（藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）中圆满。 所有法的化身，在字母玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）中圆满。 所有法的空道，在字母亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）中圆满。 所有法的安立法，在字母ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中圆满。 所有法的三时，在字母拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）中圆满。 所有法的 无碍，在字母夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏）中圆满。 所有法的智慧，在字母卡夏（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：卡夏）中圆满。 所有法的显现方式，在字母萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）中圆满。 所有法的界限，在字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中圆满。 所有法的智慧，在字母克沙（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：克沙）中圆满。 所有法的慈悲，在字母卡卡嘎（藏文：ཀྑྒ，梵文天城体：क्कग，梵文罗马拟音：kkga，汉语字面意思：卡卡嘎）中圆满。 所有法的自性，在字母嘎匝扎达达巴（藏文：གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ，梵文天城体：घझढधभ，梵文罗马拟音：ghajhaḍhadhabha，汉语字面意思：嘎匝扎达达巴）中圆满。 同样，字母的意义结合，对一切也应如是理解。如是说。第二，分支的附加解释分为两种：根本的附加解释和分支的附加解释。第一种是：以根本的三十四个字母为主，因为ཉ（藏文：ཉ，梵文天城体：ञ，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：娘）和ཝ（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）两个字母发音相同，所以这里算作一个，附加时用ཉ，单独时用ཝ。
English
The sky of all lands is perfected in the letter kha (藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：kha). The stainlessness of all dharmas is perfected in the letter ga (藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：ga). The awareness of all dharmas is perfected in the letter nga (藏文：ང，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：nga，汉语字面意思：nga). The play of all dharmas is perfected in the letter tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：tsa). The stainlessness of all dharmas is perfected in the letter tsha (藏文：ཚ，梵文天城体：छ，梵文罗马拟音：cha，汉语字面意思：tsha). The appearance of all dharmas is perfected in the letter dza (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：dza). The experience of all dharmas is perfected in the letter wa (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：wa). The permanence of all dharmas is perfected in the letter ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ṭa). The mandala of all dharmas is perfected in the letter ṭha (藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：ṭha). The cessation of all dharmas is perfected in the letter ḍa (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：ḍa). The self-nature of all dharmas is perfected in the letter ṇa (藏文：ཎ，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：ṇa). The teaching of all dharmas is perfected in the letter ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ta). The emptiness of all dharmas is perfected in the letter tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：tha). The awareness of all dharmas is perfected in the letter da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：da). The ignorance of all dharmas is perfected in the letter na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：na). The basis of all dharmas is perfected in the letter pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa). The dharmakaya of all dharmas is perfected in the letter pha (藏文：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：pha). The sambhogakaya of all dharmas is perfected in the letter ba (藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：ba). The nirmanakaya of all dharmas is perfected in the letter ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma). The empty path of all dharmas is perfected in the letter ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya). The method of establishing all dharmas is perfected in the letter ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra). The three moments of dharma are perfected in the letter la (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la). The unceasing of all dharmas is perfected in the letter sha (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：sha). The wisdom of all dharmas is perfected in the letter ṣa (藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：ṣa). The manner of arising of all dharmas is perfected in the letter sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：sa). The limit of all dharmas is perfected in the letter ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha). The wisdom of all dharmas is perfected in the letter kṣa (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：kṣa). The compassion of all dharmas is perfected in the letter kkga (藏文：ཀྑྒ，梵文天城体：क्कग，梵文罗马拟音：kkga，汉语字面意思：kkga). The nature of all dharmas is perfected in the letters ghajhaḍhadhabha (藏文：གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ，梵文天城体：घझढधभ，梵文罗马拟音：ghajhaḍhadhabha，汉语字面意思：ghajhaḍhadhabha). Likewise, the combination of the meaning of letters, should be understood in the same way for all. Thus it is said. Secondly, the division of the explanation of the branches is twofold: the explanation of the root and the explanation of the branches. The first is: taking the thirty-four root letters as the basis, since the two letters nya (藏文：ཉ，梵文天城体：ञ，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：nya) and wa (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：wa) have the same sound, they are counted as one here. When attaching, nya is used, and when alone, wa is used.
Tibetan
འདི་དག་ལ་རིང་ཆའི་འ་དང་། མི་གཅིག་པ་ཉིས་བརྩེགས་དང་། རྐྱང་བར་སྣང་བའང་སྲོག་ཆེ་བ་ཁོང་ན་ཡོད་པས་དོན་གྱིས་ཉིས་བརྩེགས་སུ་གནས་ཏེ། སོ་སོར་བཀོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀྵ་ཁྨ་ག་གྷ་དྷ། ཙྐ་ཚྫ་ཛྟ་ཛྷ་ཉཱ། ཊཱ་ཋཱ་ཌྞ་ཌྷ་ཎཱ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། པྸ་ཕྐ་བཱ་བྷ་ྸ། ཡྴ་རླ་ལྨ་ཤྚ་བྷ་སྷ་ཧྨ། ཀྵཿའདི་རྣམས་འདོགས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ན། སྣང་བ་དང་སྟོང་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ། ཡབ་དང་ཡུམ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སོ་ སོ་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རང་ཤར་ལས། དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་ནས། །ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱོར། །དེ་ནི་འདོགས་ཀྱི་དབང་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལ། ན་རོ་དང་། གི་གུ་དང་། འགྲེང་བུ་དང་། ཡ་བཏགས་དང་། ར་བཏགས་རྣམས་ཏེ་ལྔ་བཏགས་ན། རིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིས་བརྩེགས་ནི་འདོགས་ཡིན་པས་རྩ་བའི་འདོགས་ལ། ན་རོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ། འདོགས་ཀྱི་འདོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་བཤད་ལུགས་རྩ་བ་རྣམས་སྔར་འབྲུ་སྦྱར་ལྟར་བཤད་ཅིང་། ཡི་གེ་ར་དང་ལ་གཉིས་ལ་ཙ་བཏགས་པ་མེད་ལ། གཞན་ཀུན་ལ་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་འབྲེལ་བ་ལ། །བཤད་ལུགས་འདོགས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཡི་གེའི་བཤད་ལུགས་སྒྲ་ལྟར་བཤད། །ཡི་གེ་ར་ལ་ཙ་མེད་པའོ། །ཡི་གེའི་དཔེ་མཚོན་དོན་སྦྱར་ནི། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་ངེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བཤད་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདོགས་མེད་ པའི་ཡི་གེ་རྣམས་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་རང་གི་རིག་པ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་བ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ནས་འཁྲུལ་ནས་གྲུབ་ལ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་གང་བྱུང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདོགས་བྱུང་ན་སྣང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཚན་དུ་བཤད་ལ། ཡན་ལག་བྱུང་ན་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་དང་གསུམ་ཚན་དང་དྲུག་ཚན་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་གྲངས་དང་བསྟུན་ལ་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས
Chinese
这些之中，有长音的“འ་”，以及非单一的重叠字，和单独显现却也包含巨大能量的字，实际上是以重叠形式存在。如果分别列出，就像这样：ཨ་ཀྵ་ཁྨ་ག་གྷ་དྷ། ཙྐ་ཚྫ་ཛྟ་ཛྷ་ཉཱ། ཊཱ་ཋཱ་ཌྞ་ཌྷ་ཎཱ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། པྸ་ཕྐ་བཱ་བྷ་ྸ། ཡྴ་རླ་ལྨ་ཤྚ་བྷ་སྷ་ཧྨ། ཀྵཿ。这些如果加上连接符，并与法性结合，可以分别与显现和空性，方便和智慧，父和母，法界和智慧，原始清净和任运成就结合起来解释。如《自显》中所说：“如此结合文字的意义后，应同样地与法性之基结合。这是关于连接符之力的解释。” 第二，在那些根本字上，加上那若、吉固、长竖、雅达、拉达这五种附加成分，象征着智慧的五种自光等。形式就像这样。对于这些字来说，重叠字的本质是连接符，因此根本的连接符被称为“根本连接符”，那若等被称为“分支”，也就是“连接符的连接符”。对此，解释方法如同之前结合字根一样解释。字母“ར་”和“ལ་”没有“ཙ་”的连接，但据说其他的都可以连接。如《自显》中所说：“所有分支也是如此。对此，解释方法如下：连接符和分支的关联，解释方法是通过连接符来解释。文字的字根与意义结合，文字的解释方法如同声音一样解释。字母“ར་”和“ལ་”没有“ཙ་”。文字的例子与意义结合，同样存在于一切之中。” 第三，关于轮回和涅槃的确定性解释有两种：轮回的解释和涅槃的解释。第一种是，在续部的语境中，将没有连接符的字母与轮回的法和自己的觉性结合起来解释。例如，对于字母“ཀ་”来说，轮回是从原始法界中迷惑而形成的，并且伴随着无明等烦恼的集合。凡是出现连接符和分支，都解释为涅槃。如果出现连接符，就解释为显现和空性等二元对立。如果出现分支，就根据分支的数量，解释为五身等五种、三种、六种等。如《自显》中所说：“因此，一切文字的解释都归纳为两种。”
English
Among these, there are long vowels like "འ་," non-single doubled letters, and single appearances that also contain great energy, actually existing in a doubled form. If listed separately, it would be like this: ཨ་ཀྵ་ཁྨ་ག་གྷ་དྷ། ཙྐ་ཚྫ་ཛྟ་ཛྷ་ཉཱ། ཊཱ་ཋཱ་ཌྞ་ཌྷ་ཎཱ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། པྸ་ཕྐ་བཱ་བྷ་ྸ། ཡྴ་རླ་ལྨ་ཤྚ་བྷ་སྷ་ཧྨ། ཀྵཿ. These, when combined with connecting strokes and associated with the nature of reality, can be explained by associating them separately with appearance and emptiness, skillful means and wisdom, father and mother, the expanse of reality and primordial wisdom, and primordial purity and spontaneous accomplishment. As it is said in the Rangshar: "Thus, after combining the meaning of the letters, similarly apply it to the basis of the nature of reality. This is the explanation of the power of connecting strokes." Secondly, when the five attachments, Naro, Gigu, Trengbu, Yatak, and Ratak, are attached to those root letters, they symbolize the self-radiance of the five wisdoms of awareness, and so on. The form is like this. For these letters, the essence of the doubled letter is the attachment, so the root attachment is called the "root attachment," and Naro and so on are called "branches," which are called "attachments of attachments." The way of explaining them is the same as explaining the root syllables as before. The letters "ར་" and "ལ་" do not have the attachment of "ཙ་," but it is said that all others can be attached. As it is said in the Rangshar: "All the branches are the same. Also, the way of explaining is like this: In the connection between the attachment and the branch, the way of explaining is to explain by the attachment. The root of the letter is applied to the meaning. The way of explaining the letter is explained like sound. The letters "ར་" and "ལ་" do not have "ཙ་." The example of the letter is applied to the meaning, and it exists in all things in the same way." Thirdly, the definite explanation of samsara and nirvana is twofold: the explanation of samsara and the explanation of nirvana. The first is that in the context of the tantras, the letters without attachments are explained by combining them with the dharmas of samsara and one's own awareness. For example, for the letter "ཀ་," samsara is formed by delusion from the primordial expanse, and it is accompanied by the collection of afflictions such as ignorance. Whatever attachment or branch appears is explained as nirvana. If an attachment appears, it is explained as duality such as appearance and emptiness. If a branch appears, it is explained according to the number of branches, such as the five kayas in groups of five, three, or six. As it is said in the Rangshar: "Therefore, the explanations of all letters are summarized into two types."