Tibetan
སྟེ་དེ་ལ་མཛེས་པར་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིད་རབ་ཏུ་གཡོས་པས། འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་ལ། འགའ་ཙམ་ཐིགས་པ་ལྟར་ཡས་ཆད་པས། གོང་གི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡལ་ནས། ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། གོང་མ་ལས་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཡོད་ལ། གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལས། འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་དེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་བཟང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་བ་ལས་སྐྱེ་དགོས་ན། འོག་མར་ཇེ་ངན་ དུ་སོང་བས་དེའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་སྤྲུལ་ཡང་གོང་མ་བས་ལུས་བོངས་ཆུང་ཞིང་། འོད་མདངས་ཀྱང་ཆུང་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་དམན་པ་དགག་པའི་སྒྲར་བཏགས་ལ། གོང་མའི་སྣང་བ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་འཕེལ་བས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་མེད་ལ། ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས་སོ། །འདི་དག་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ལས་རྣམ་གཞག་འཕགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཞུགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་མཆེད་པ་དང་སྦྱར་ན། ད་ལྟ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པ་ལུང་མ་བསྟན་དེ་གཡོས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གློ་བུར་བའི་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། གསང་སྙིང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཅེས་པ་དང་། སྡུད་པ་ལས། རྐྱེན་རྣམས་འཚོགས་ན་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །འདི་སེམས་ཅན་གསར་སྐྱེ་འདྲ་ཡང་། གསར་སྐྱེས་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་ལ་མཚུངས་ལྡན་མ་རིག་པས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ་དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཉིད། རྐྱེན་གློ་བུར་བས་དངོས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཙམ་ལས་དང་པོ་དག་པ་ཕྱིས་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དབྱིངས་ཞེས་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུའི་འོག་ན། ཡིད་འབྱེད་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། འཁོར་ ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྲད་པའི་སྒྲ་རང་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། དེར་གོང་མའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་གནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་ལས། འོག་ཏུ་འགའ་ཙམ་ལྷུང་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ལས། འགྲོ་བ་དེ་དག་མང་པོར་མཆེད་པས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཏེ། རྣམ་པ་ཡུལ། འཁོར་ལོ་འཇུག་པ། ཤེས་པ་ཙམ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ཙ
Chinese
因此，为了美丽地观看它，被称为勇猛行走的等持。那时，化现的金刚意念极度摇动，从那些众生的形态中产生的众生，有些像水滴一样不断减少。上面的勇猛行走的等持消失后，说“什么也没有了”。从上面的等持中只有少许的意识存在，除此之外什么也没有的状态中，产生无数的众生，也被称为“什么也没有”，也被称为“稍微没有”。而且，等持的显现美好，必须从美好的等持中产生。因为越来越差，从那个显现中产生的化身，也比上面的身体小，光彩也小，因此将“什么也没有”作为否定低劣的词语。从上面的显现中产生和增长，因此称为生处，烦恼没有显现的因，细微的烦恼处于潜伏状态。这些安住在名为珍宝如意树的等持中。像这样，是从共同乘中超胜的宗义。如果与有情世间的意念融入而产生众生相结合，那么现在也存在从虚空的智慧未被授记的摇动中，产生有情突发的错乱。如《秘密藏续》中所说：“唉玛吙，如来藏中，自己的分别念以业力化现。”以及《摄经》中所说：“如果各种因缘聚合，业力的幻轮就会猛烈地出现。”这虽然像是新生的有情，但不是新生的。因为与智慧相应的无明，与生俱来地遮蔽了虚空的部分。只是由于突发的因缘而显现出来，而不是最初清净后来错乱。而且，虚空是因为表达四大的声音。之后，在三万由旬的下方，名为意念开启种种嬉戏的虚空中，有无数的轮辐射，互相接触的声音自然产生。在那里，上面的那些众生从等持寂止趋向一个方向，有些掉落到下方，只是互相识别，那些众生繁衍众多，因此意识无边，形态是境，轮进入，只是将意识执着为我。
English
Therefore, in order to beautifully view it, it is called the Samadhi of Courageously Walking. At that time, the manifested Vajra mind trembles greatly, and from the beings born from the forms of those beings, some decrease like drops. When the above Samadhi of Courageously Walking disappears, it is said, "There is nothing." From the above Samadhi, only a little consciousness exists, and in that state where there is nothing else, countless beings arise, and it is also called "nothing," and also called "slightly nothing." Moreover, the appearance of Samadhi is good, and it must arise from a good Samadhi. Because it becomes worse and worse, the manifested body arising from that appearance is also smaller in size and less radiant than the one above. Therefore, "nothing" is used as a term to negate inferiority. Because it arises and grows from the appearance above, it is called the place of birth, where there is no cause for the manifestation of afflictions, and subtle afflictions remain in a latent state. These abide in the Samadhi called the Jewel Wish-Fulfilling Tree. Like this, it is a philosophical tenet that is superior to the common vehicle. If it is combined with the arising of sentient beings from the mind entering the world, then even now, there is the occurrence of sudden confusion of sentient beings arising from the trembling of the unpredicted wisdom of space. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "Emaho! From the Tathagatagarbha, one's own conceptual thoughts are manifested by karma." And as it is said in the Samgraha: "When various conditions come together, the wheel of karmic illusion intensely arises." Although this seems like a newly born sentient being, it is not newly born. Because ignorance, which is compatible with wisdom, innately obscures the part of space. It is merely manifested by sudden conditions, rather than being initially pure and later confused. Moreover, space is because it expresses the sound of the four elements. Then, thirty thousand yojanas below, in the sky called the Mind-Opening Various Play, countless wheels radiate, and the sound of them touching each other naturally arises. There, those beings above, from the Samadhi of peaceful abiding, go in one direction, and some fall below, merely recognizing each other, those beings multiply greatly, therefore consciousness is infinite, form is the object, the wheel enters, and they only grasp consciousness as self.