Tibetan
ཐ་མ་ནི། དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་འཇིག་སྟེ། །དེའང་གནས་འཇིག་སྟོངས་གསུམ་ལ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་འདིར་བར་བསྐལ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་མཚུངས་པར་མཉམ་པས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཡུན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡུན་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དུས་ཀྱི་འཕོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐོག་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། །ཐ་མ་བཅུ་ཡི་བར་དག་ལ། །ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ། །ནད་དང་མུ་གེ་མཚོན་དང་ནི། །བསྐལ་ཆུང་གསུམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །དྲུག་ཅུ་དག་ ནི་ཐལ་ནས་ཡང་། །མེ་ཡིས་བདུན་དང་ཆུ་ཡིས་བདུན། །དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་རྫོགས་ནས་ནི། །ལྷག་མ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུར་གནས་པ་དང་། །འཇིག་པའི་ཡུན་ཀྱང་དེ་ཙམ་ལས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་སྟོངས་པར་གནས། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལས། །ཡུན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོར་འདོད། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྲགས་པ་དེ་ཙམ་ལས། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པའི་ངེས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་གཉིས་པའོ།། །། རིམ་ཁང་གཉིས་པ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ།
Chinese
最后是，之后器情世界全部毁灭。那也有住、坏、空三种。在这个不共的乘中，六十个中劫与六十个中劫相同，平等地合起来的一百八十个称为第一个长时劫。一百八十个长时劫称为第二个中劫。一百八十个中劫被认为是为一个大劫。那些也在《根本慧论》中说：时间的变迁是这样的，从最初的无量到最后的十之间，有向上增长和向下衰减，由疾病、饥荒和刀兵这三个小劫来划分界限。六十个已经过去之后，又是火七个和水七个，这样十四个圆满之后，剩余的由风来毁灭。这样六十个安住，坏灭的时间也和它一样，六十个之间是空无的状态。这样一百八十个，被认为是第一个长时劫。这样一百八十个，是第二个中劫。这样结合起来的那么多，就是一个大劫。这样说的。这些道理以及详细的确定，就像《如意宝树广大之续》中广泛讲述的那样。《乘之精要宝藏》中，所说的器情世界，是第二品。
English
Finally, all the outer and inner worlds are destroyed. That also has three stages: abiding, decaying, and emptiness. In this uncommon vehicle, sixty intermediate eons are equal to sixty intermediate eons, so one hundred and eighty combined equally are called the first long eon. One hundred and eighty long eons are called the second intermediate eon. One hundred and eighty intermediate eons are considered to be one great eon. Those are also stated in the Madhyamika-karika: 'The change of time is like this, from the immeasurable beginning to the last ten, there is upward increase and downward decrease, divided by the three minor eons of disease, famine, and weapons. After sixty have passed, there are again seven of fire and seven of water, so after fourteen are completed, the remainder is destroyed by wind. Thus, sixty abide, and the duration of decay is also the same, and in between the sixty, there is a state of emptiness. Thus, one hundred and eighty are considered the first long eon. Thus, one hundred and eighty are the second intermediate eon. Thus, that much combined is one great eon.' So it is said. The detailed certainty of these reasons, as extensively explained in the Extensive Tantra of the Wish-Fulfilling Tree. In the 'Treasury of the Supreme Vehicle,' the explanation of the outer and inner world is the second chapter. Second Chapter: Explanation of the Outer and Inner World.