Tibetan
་ནུབ་སྐྱེ་བ་ཟས་སུ་བྱུང་བ་ལོངས་སྤྱད་པས། ལུས་མདངས་སྟོབས་དང་ལྡན་ནས་དབང་པོ་སྒོ་སྦྱོར་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ལ་ལས་དབྱུག་པ་དང་བོང་བ་དང་རྡོ་བ་དག་འཕངས་པ་ལ་ངོ་ཚ་ནས། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོར་བ་ན། བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པ་ལས་འཇག་མ་བཀབ་པས། ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇག་ཁྱིམ་སྐྱིལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་གསོག་འཇོག་ཏུ་བྱས་པས་ཉུང་དུ་སོང་སྟེ་མ་སྐྱེས་པ་ན། ང་རྒྱལ་ཅན་ཅིག་གིས་འདི་ཚུན་ཆད་ང་དབང་ངོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་པ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཆུང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ངན་པས་མ་སོས་ནས། གཞན་ལ་བརྐུས་པས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་ཀུན་ཚང་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ཡང་ནུབ་ བོ། །འདིའི་དུས་ན་རིགས་བཟང་བ་ཅིག་གིས་འབྲས་ལྷག་མ་ཆ་བགོས་ནས་བཀྱེ་བས། རང་གི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས། རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པས་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤིང་གི་ཐོང་པས་རི་ལ་བརྐོས་ཏེ་གཟེ་ཀ་ཅུང་ཟད་བཏབ་པ་ལས་འབྲུ་ལ་སྔ་བ་སོག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞིང་གི་ལས་ཆེར་བྱས་ཏེ། གྲོང་དང་ལྗོངས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་བྱ་གག་སྤར་བའི་ཚོད་ཙམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་གང་བས་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ངན་སོང་ཇི་ལྟར་ཆགས་པའི་ཚུལ་ནི། མིའི་རྟེན་ལ་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་བསགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་ལས་ལྷག་པར་བསགས་ཤིང་དམྱལ་བའི་བདག་པོར་སྐྱེ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཐོག་མར་མནར་མེད་པའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་ན། དེའི་འཁོར་གྱི་ལས་བསགས་པའི་བྱ་དང་ཁྱི་དང་དམྱལ་སྲུངས་མང་པོ་དང་། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དངོས་སུ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་དང་། དེའི་འདབས་འབྱོར་ན་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ལྷག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་དང་། གཏི་མུག་ལྷག་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་སྨིན་ཞིང་ཆགས་སོ། །འདི་དག་ གི་ཚེ་ཚད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལས། དང་པོ་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡང་སོས་ཀྱིས་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་རིལ་པོ་
Chinese
食用从西方生长的食物，身体光泽力气充足，享用诸根交合的贪欲时，有些人因为被棍棒、土块和石头击打而感到羞愧，用树木和石头等支撑身体时，由于降下甘露之雨，所以用茅草遮盖，最早的房屋就叫做茅草房。之后，由于稻田被储藏，所以稻米减少而不生长，一个傲慢的人说：“从今以后我当权”，于是划分了田地，大家都这样做，福报小的人的田地因为贫瘠而无法维持生计，于是就偷盗别人的，烦恼贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒全部产生，由于业力的作用，这也衰败了。 在这个时候，一个善良的人把剩余的稻米分成几份分发，大家都对自己的份额感到满意，被推举为国王，因此出现了被大众尊敬的国王。之后，用木犁在山上挖掘，稍微种植了一些作物，于是出现了最早的谷物——荞麦。之后，大规模地进行农业生产，出现了无数的村庄、地区和城市，当赡部洲像鸟爪张开那么大时，就充满了城市，财富繁荣，年成丰收，充满了众生和人民。 之后，关于恶趣如何形成的道理是，由于在人的基础上积累了三种毒的业力而产生的，特别是积累了嗔恨的业力，一个将要转生为地狱之主的众生，最初在无间地狱转生为阎罗王，他的眷属也因为积累了业力而出现了许多鸟、狗和狱卒，以及许多实际遭受地狱痛苦的众生。之后，所有的八个热地狱，以及靠近它们的八个寒地狱，连同短暂的近边地狱也出现了。之后，由于过度的贪欲之业，众生转生为饿鬼，由于过度的愚痴，众生各自成熟并转生为旁生。 这些的寿命也各有不同，首先，八个热地狱中的等活地狱，以四大天王的一天作为五十年，三十天为一个月，十二个月为一年，这样计算的五百年寿命。
English
Having consumed food that grew in the west, their bodies became radiant and strong. When they indulged in the desire of the senses uniting, some felt ashamed when struck by sticks, clods, and stones. When they supported themselves with wood and stones, because nectar-like rain fell, they covered themselves with thatch. The earliest houses were called thatched huts. Then, because the rice fields were stored, the rice diminished and did not grow. An arrogant person said, "From now on, I am in charge," and divided the fields. Everyone did the same, and the fields of those with little merit could not sustain them because they were poor. So they stole from others, and all the afflictions of desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy arose. Due to the power of karma, this also declined. At this time, a virtuous person divided the remaining rice into portions and distributed them. Everyone was content with their share and was appointed as king. Thus, the king who was honored by the masses appeared. Then, they carved into the mountains with wooden plows and planted a few crops, and the earliest grain, buckwheat, appeared. Then, they engaged in large-scale agricultural work, and countless villages, regions, and cities appeared. When this Jambudvipa was about the size of a bird's claw, it was filled with cities, prosperity increased, the years were bountiful, and it was filled with beings and people. Then, the reason for how the lower realms formed is that they arose due to the accumulation of the karma of the three poisons on the basis of human existence. In particular, they accumulated the karma of hatred, and a being who was to be born as the lord of hell was first born as Yama Raja in the Avici hell. His retinue also appeared due to the accumulation of karma, with many birds, dogs, and hell guards, as well as many beings who actually experienced the suffering of hell. Then, all eight hot hells, and the eight cold hells adjacent to them, along with the ephemeral neighboring hells, also appeared. Then, due to the karma of excessive desire, beings were born as pretas (hungry ghosts), and due to excessive ignorance, beings ripened and were born as animals. The lifespans of these also vary. First, for the Reviving Hell of the eight hot hells, fifty human years are considered one day of the Four Great Kings, thirty days are a month, twelve months are a year, and the lifespan is five hundred full years.
Tibetan
ཡང་སོས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལོ་སྟོང་ཐིག་ནག་གི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་སྟོང་དང་། མཚེ་མའི་ཉིས་སྟོང་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་བཞི་སྟོང་ངུ་འབོད་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་བཞི་སྟོང་དང་། འཕྲུལ་དགའི་བརྒྱད་སྟོང་ངུ་འབོད་ཆེན་པོའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་བརྒྱད་སྟོང་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཚ་བའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དང་། མནར་མེད་བར་བསྐལ་གཅིག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་རིང་པོ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་སྟེ། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ལ། ཀོ་ས་ལའི་ཁལ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་ཏིལ་སྦྱང་ནས་ཏིལ་ཉག་མ་རེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་། མི་ལོ་བརྒྱ་སོང་བ་སྤེལ་བས་ཏིལ་སྦྱང་ཟད་པ་ན་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར་ གྱིས་རིང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚེ་ནི་མི་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་ལ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བར་བསྐལ་རེ་ཐུབ་པའང་ཡོད་ལ། སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་དར་རེ་ཉིན་རེ་ཙམ་ལས་མི་ཐུབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པར་རྩོམ་པ་ནས། མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་བར་ལ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རིམ་པས་སྟོང་གསུམ་པོ་འདི་མཉམ་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཚངས་པའི་བར་སྟོང་ལ་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །འདི་ན་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱ་གནས་སོ། །འདི་དག་འཆགས་པའི་ཡུན་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། འགྲིབ་པ་གཅིག་དང་། འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། འཕེལ་བ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ན་རེ་རེ་འབྲིའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་
Chinese
又，以善见天的日子一天算作五百岁。同样，三十三天的一千年，以黑线地狱的日子一天算作一千岁。众合地狱的二千年，以一天算作二千岁。兜率天的四千年，以号叫地狱的日子一天算作四千岁。乐变化天的八千年，以大号叫地狱的日子一天算作八千岁。他化自在天的六万年，以极热地狱的日子一天算作六万岁。极热地狱到中间劫的一半，无间地狱到一中劫，感受漫长的痛苦。疱疮地狱和疱疮破裂地狱，以及阿啾啾地狱，和吉呼呼地狱，和索唐唐地狱，以及如莲花般裂开的地狱，如乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般裂开的地狱，以及如大莲花般裂开的地狱，这八个寒冷地狱的寿命是：假设从装满一百 কোশল（梵文：kośala，梵文罗马拟音：kośala，汉语字面意思：拘萨罗）容器的芝麻中，每过一百年取出一粒芝麻，直到芝麻全部取完，疱疮地狱的寿命才算结束。要知道其余地狱的寿命是它的二十倍。 饿鬼的寿命是以人间一百年为一天，能活五百岁。畜生的寿命则不一定，有如八大龙王等能活一个中劫的，也有如蜜蜂等只能活一天或一瞬间的。如此，从最初开始形成劫，到众生在无间地狱感受痛苦而出生之间，称为成劫。器世界和有情世界次第同时形成。也就是四大洲、须弥山到色界天之间的空间，第一个空是总聚世界，第二个空是中间世界，第三个空是大千世界。这里有须弥山等百亿个。形成这些的时间有二十个中劫。之后是住劫的二十个中劫：减劫一个，增减劫十八个，增劫一个，这三种情况中的第一种是：从寿命无量岁到八万岁之间，每过二百年寿命减少一岁。从八万岁开始。
English
Also, five hundred years are completed by considering one day of the Paranirmitavasavartin gods as five hundred years. Similarly, one thousand years of the Trayastrimsa gods, considering one day of the Naraka realm as one thousand years. Two thousand years of the Samghata hell, considering one day as two thousand years. Four thousand years of the Tushita gods, considering one day of the Raurava hell as four thousand years. Eight thousand years of the Nirmanarati gods, considering one day of the Maharaurava hell as eight thousand years. Sixteen thousand years of the Paranirmitavasavartin gods, considering one day of the Tapana hell as sixteen thousand years. From the Tapana hell to half of an intermediate kalpa, and from the Avici hell to one intermediate kalpa, one experiences prolonged suffering. The Arbuda hell and the Nirarbuda hell, and the Atata hell, and the Hahava hell, and the Huhuva hell, and the hell that cracks like a Padma lotus, and the hell that cracks like an Utpala lotus, and the hell that cracks like a Mahapadma lotus. The lifespan of these eight cold hells is as follows: Suppose one takes out one sesame seed every hundred years from a sesame seed container that can hold one hundred কোশল (kośala, kośala, Kośala) measures, and when all the sesame seeds are taken out, the lifespan of the Arbuda hell is exhausted. Know that the remaining hells are twenty times longer. The lifespan of pretas is five hundred years, considering one day as one hundred human years. The lifespan of animals is not fixed. There are some, like the eight great nagas, who can live for one intermediate kalpa, and there are others, like bees, who can only live for one day or one moment. Thus, from the beginning of the formation of a kalpa until a sentient being is born to experience suffering in the Avici hell, it is called the formation kalpa. The outer world and the inner beings are formed simultaneously in this threefold world. That is, the space between the four continents, Mount Meru, and the Brahma realm. The first empty space is the general world, the second empty space is the intermediate world, and the third empty space is the great thousandfold world. Here, there are hundreds of millions of Mount Merus and so on. The duration of the formation of these is twenty intermediate kalpas. Then, the twenty intermediate kalpas of the abiding kalpa are: one decreasing kalpa, eighteen increasing and decreasing kalpas, and one increasing kalpa. The first of these three is: from an immeasurable lifespan to eighty thousand years, the lifespan decreases by one year every two hundred years. Starting from eighty thousand years.