Tibetan
ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་བཞི་སྟོང་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡིད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། གོང་མ་ལས་ལྷུང་བས་འཐབ་བྲལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་རྩོད་པ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་བཞི་གསུམ་སྟེ་གཞུ་འདོམ་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །ཚེ་མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཐུབ་བོ། །དེའི་འོག་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ས་གཞི་ལ། འཐབ་བྲལ་ལས་ལྷུང་བའི་འགྲོ་བ་མཆེད་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ལ་གསེར་གྱི་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ གཉིས་གཡུའི་མགོ་གཅིག་དང་རྩ་གསུམ་ལ་ལྷ་དབང་དང་ཉེ་དབང་སྤྱོད་པས་སམ། མ་འདྲེས་དང་ཕྲེང་འབར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན། དབང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ་གཉིས་ཏེ་གཞུ་འདོམ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །ཚེ་མི་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ན་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འཆར་བའི་གནས་བང་རིམ་རྩེ་མོ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལས་མཆེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། གླིང་བཞི་སོ་སོའི་བདག་པོར་སྐྱེས་ཤིང་དབང་བསྒྱུར་ལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་གཅིག་སྟེ། གཞུ་འདོམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་ལ། ཚེ་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པའོ། །དེ་དག་ནི་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་གོ། །ལྷ་མིན་ལ་རིས་བཞི་ལས། ཚེ་དཔལ་ལྷའི་རིས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ལུས་དང་ཚེ་མཉམ་ལ། སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལུས་དང་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདྲ་ཞིང་། གདུག་པ་ཀླུའི་རིས་ནི་ཀླུ་རྣམས་དང་མཚུངས་ལ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིས་ནི་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་མཐུན་ཞིང་། རྩུབ་འགྱུར་བདུད་ཀྱི་རིས་ཐགས་བཟང་རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ འདྲ་ལ། ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བདུད་རིས་ཀྱང་ལྷ་རིས་སུ་བསྡུས་ནས་ལྷ་མིན་རིས་བཞི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནས་མིར་མཆེད་པ་ནི། ཐོག་མར་འཛམ་བུའི་གླིང་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་པ་འདིར་འོད་གསལ་ལས་ལྷའི་བུ་གཉིས་པདྨ་ལ་རྫུས་སྐྱེས་སུ་མཆེད་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཆགས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་འོད་གསལ་ན
Chinese
算作四千岁。在那之下，在名为如意树的虚空中，从上方掉落，称为无诤，因为与非天争斗已息。身体高四由旬，即三百七十五弓。寿命以二百年为一日，活两千岁。在那之下，在如意树以遍布的地面装饰的土地上，从无诤处掉落的众生繁衍，即三十三（天）。大象极坚有三十二个金头，一个玉头，三十三个（天）使用天神的力量和近侍的力量，或者在不混杂和火焰蔓延等三十三个地方，三十三个主宰行事，所以这样称呼。身体是四分之一由旬的两倍，即二百五十弓。寿命以一百年为一日，活一千岁。在那之下，在日月星辰出现的处所，阶梯顶端和轭木支撑等基础上，从三十三（天）繁衍的众生称为四大天王，因为他们生为四大部洲各自的主人，行使权力并守护。身体是四分之一由旬，即一百二十五弓，寿命以五十年为一日，活五百岁。这些是六欲天。非天有四类，其中，寿命和光彩之天与三十三天相同，身体和寿命相同。大力夜叉之类与四大天王的身体、寿命和受用相同。凶猛的龙之类与龙族相同。杀戮罗刹之类与饿鬼相同。粗暴变化的魔之类，如善线之类，与他化自在天等受用形态相同，寿命如三十三天。因此，魔类也归于天类，只有非天四类。之后繁衍为人，最初在赡部洲这块具有殊胜福德的土地上，据说从光音天有两位天子在莲花中化生繁衍，也就是说，在四大天王以上的众生形成之后，在光音天
English
counted as four thousand years. Below that, in the sky called the Wish-fulfilling Tree of Mind Transformation, falling from above, it is called Non-contention, because the dispute with the Asuras has ceased. The body is four yojanas, which is three hundred and seventy-five bows. Life is counted as one day for two hundred years, living for two thousand years. Below that, on the land decorated with the all-encompassing earth-piercing Wish-fulfilling Tree, the beings that fall from Non-contention propagate, that is, the Thirty-three (Heavens). The elephant Rabten has thirty-two gold heads, one jade head, and the thirty-three (Heavens) use the power of the gods and the power of attendants, or in the thirty-three places such as Non-mixing and Flame-spreading, the thirty-three lords act, so it is called that. The body is two-quarters of a yojana, which is two hundred and fifty bows. Life is counted as one day for one hundred years, living for one thousand years. Below that, in the place where the sun, moon, planets, and stars appear, on the basis of the top of the ladder and the yoke support, etc., the beings that propagate from the Thirty-three (Heavens) are called the Four Great Kings, because they are born as the masters of each of the four continents, exercise power, and protect. The body is one-quarter of a yojana, which is one hundred and twenty-five bows, and life is counted as one day for fifty years, living for five hundred years. These are the six desire realms. The Asuras have four classes, among which, the life and splendor of the gods are the same as the Thirty-three Heavens, and the body and life are the same. The powerful Yaksha class is the same as the body, life, and enjoyment of the Four Great Kings. The fierce Naga class is the same as the Naga race. The killing Rakshasa class is the same as the Pretas. The rough-changing demon class, such as the Good Thread class, is the same as the enjoyment form of the Paranirmitavasavartins, etc., and the life is like the Thirty-three Heavens. Therefore, the demon class is also included in the god class, and there are only four classes of Asuras. Then propagating as humans, initially in this land of Jambudvipa with special merit, it is said that two sons of gods from the Clear Light Heaven propagated as spontaneously born in lotuses, that is, after the beings above the Four Great Kings were formed, in the Clear Light Heaven
Tibetan
ས་ལྷའི་བུ་གཉིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ལྷུང་བ་ནི་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་འོད་ཀྱི་པདྨ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡིད་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཆ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྐྱེན་དུ་ཤར་བས། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འགའ་ཙམ་མཆེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་ནི། འགྲོ་བ་དེ་དག་འགྲོ་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ། འདུག་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག །ཟས་སུ་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད། ལུས་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་གང་དུ་བསམས་པ་དེར་ཕྱིན་ལ། ཚེ་ལོ་ཡང་དཔག་མེད་ཐུབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །རྒྱུད་འགའ་ལས་དགའ་ལྡན་ནས་མཆེད་པར་བཤད་ལ། ལ་ལ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལས་མཆེད་པར་བཤད་དེ། དགོངས་པ་ནི་ཐོག་མའི་གཙོ་བོ་དེ་གཉིས་འོད་གསལ་ ལས་ལྷུང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་ལྡན་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། གོང་མ་གཞན་ལས་ཀྱང་ལྷུང་ནས་འདིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟར་འགལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དེའི་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རིག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བདེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་འགྲོ་བ་དེ་དག་འདུལ་བའི་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད། འོད་ཀྱི་པདྨ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྦུབས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་རྫུས་ནས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་པས་གོང་ནས་མཆེད་པ་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱུང་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྟོན་པར་བྱུང་བའི་རྟགས་སོ། །དེའི་ཚེ་པདྨའི་འདབ་མ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་རེ་རེ་བྱོན་པ་ནི། བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་པདྨ་ལ་གཟིགས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རང་སྒྲ་གྲག་སྟེ། མི་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ལས། འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་མེད་
Chinese
两位地神之子降临于此赡部洲，即为太阳普照和月亮无垢。之后，在所有显现都极其美妙的光之莲花无量无边之上，由这两位的心意极度摇动，作为显现法界种子之分的因缘而显现，化生了一些天子。他们彼此相见则心生欢喜，在光芒极其明亮之中以神通而行事，这些众生行走时也在虚空中行走，安住时也在虚空中安住，以禅定的喜乐为食，身上散发着无量的光芒，只要想去哪里，就能到达所想之处，寿命也能存活无量，没有任何烦恼显现的因由。有些经典说从兜率天而来，有些则说从四大天王而来。其意是最初的主要那两位是从光明中降临，在那之后，从兜率天和四大天王以及其他上方也降临，并在此化生，因此要知道所有说法都没有矛盾。那时，第一个劫的地域的名字叫做兜率堆积。为什么呢？因为显现光明的受用不可思议，觉知禅定的喜乐无量无边。那时，调伏这些众生的导师第六位金刚持自身，在极其美妙的光之莲花，具有千瓣且莲房宽广之上，以化生之方式降临。又是以三种观察方式观察众生，从上方降临的天子太阳普照和月亮无垢出现，是依靠方便和智慧来调伏众生的导师出现的象征。那时，每一片莲花瓣上都出现与佛陀自身具有相同因缘的一位，是此劫将出现千佛的象征。之后，显现调伏者的眼睛看着莲花，从虚空中发出冷热的自声，出现了三次“不存在”的声音，因此那些众生也被称为“人”。那时，并没有由血肉组成的有碍之身。
English
The two sons of the earth gods descended to this Jambudvipa, namely the sun that illuminates and the moon that is without stain. Then, upon the immeasurable lotus of light, where all appearances are exceedingly beautiful, from the extreme agitation of the minds of these two, as a condition for the manifestation of the element of the seed of the sphere, a few emanated sons of gods arose. They rejoiced when they saw each other, and they acted with miraculous powers in the exceedingly clear light. These beings, when they walked, walked in the sky, and when they stayed, they stayed in the sky. They enjoyed the bliss of meditative absorption as food. Countless rays of light emanated from their bodies, and they reached wherever they thought of going, merely by wishing to go there. They also lived for immeasurable years, and there was no cause for afflictions to manifest. Some tantras say that they originated from Tushita, while others say that they originated from the Four Great Kings. The meaning is that the first two principal ones descended from the clear light, and after that, they also descended from Tushita, the Four Great Kings, and other higher realms, and were born here by emanation. Therefore, it should be understood that there is no contradiction in all the statements. At that time, the name of the land of the first kalpa was called Tushita Stacked. Why? Because the enjoyment of the light of appearance was inconceivable, and the joy and bliss of the awareness of meditative absorption was immeasurable. At that time, the sixth teacher, Vajradhara himself, who subdues those beings, appeared in the manner of emanation upon a lotus of light that was exceedingly beautiful, with a thousand petals and a wide and vast lotus heart. Moreover, by observing beings with three kinds of gaze, the sons of gods who descended from above, the sun that illuminates and the moon that is without stain, appeared as a sign that the teacher who subdues beings through skillful means and wisdom had appeared. At that time, on each petal of the lotus, one who had the same cause as the Buddha himself appeared, as a sign that a thousand Buddhas would appear in this kalpa. Then, when the eyes of the one who subdues appearances looked at the lotus, the natural sound of hot and cold arose from the sky, and the sound "non-existent" occurred three times, and therefore those beings were also called "men." At that time, there was no physical body made of flesh and blood.