Tibetan
བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅུ་པ་རྫོགས་ནས་འགའ་ཞིག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་དེའི་ཚེ་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་འཕེལ་ལོ། ། དེ་བཞིན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པས་བཞི་བཅུ་པ་དང་། ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པས་བརྒྱ་པ་དང་། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་དང་། ངག་འཁྱལ་པ་སྤངས་པས་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་སྤངས་པས་སྟོང་དང་། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ཉིས་སྟོང་དང་། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཁྲི་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཉི་ཁྲི་དང་། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་པས་བཞི་ཁྲི་དང་། ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འཕེལ་ཏེ། འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྡེ་ཚན་རེས་འགྲིབས་ཤིང་འཕེལ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བར་གྱི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡར་འཕེལ་བ་གཅིག་ནི། བར་ཁུག་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་བརྩི་ལུགས་འདྲ་བ་ལས། གྲངས་མེད་ཐུབ་པར་སོང་ནས་ཡ་ཐོག་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་བར་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བདེ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པ་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལས། སྡུག་བསྔལ་དང་ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོན་པ་དང་། གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་། སྐྱེ་བ་བཞི་དང་། སོ་སོའི་སྣང་བའི་ ཡུལ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཇིག་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། གནས་པ་རྫོགས་ནས་འཕོ་འགྱུར་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའང་བཅུད་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ། སྣོད་འཇིག་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུ་འདའོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་ཚུལ་ནི། དམྱལ་བའི་གནས་འདི་ན་གསར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནས་མགོ་རྩོམ་སྟེ། ཞིང་འདིའི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྙིང་པ་རྣམས་ཚེ་འཕོས་ལ། གསར་པ་མ་སྐྱེས་པས་སྟོངས་པ་ན་ངན་སོང་ཞིག་པའོ། །དེའང་སྡིག་པ་སྤྱད་པས་གསར་དུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ངེས་འདི་ན་ཡོད་པ་དེ་དག་ཞིང་གཞན་གྱི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ལ་འདིར་མི་སྐྱེ་བས་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་འཇིག་པ་ནི་ཚེ་ལོ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པས་འཆི་བ་དང་། མཚོན་དང་མུ་གེས་གནོད་པའི་བསྐལ་ཆུ
Chinese
每十年减少一百岁。第二，当十岁圆满后，有些人断除了杀生，那时寿命增长到二十岁。 同样，断除不予取，寿命增长到四十岁；断除邪淫，寿命增长到一百岁；断除离间语，寿命增长到两百岁；断除绮语，寿命增长到五百岁；断除恶语，寿命增长到一千岁；断除贪心，寿命增长到两千岁；断除害心，寿命增长到一万岁；断除邪见，寿命增长到两万岁；断除非理性的欲望，寿命增长到四万岁；断除邪法，寿命增长到八万岁。寿命增长的同时，色身和受用也增长，变得富裕兴盛。之后，又经历十八个次第的减少和增长，称为十八个中间劫。第三，向上增长的一种情况是，中间劫圆满之后，按照相似的计算方式，达到无数之后，像最初一样减少，称为最初长劫。在这些期间，众生的福德显现出安乐、善、佛、法、僧、清净法等无数的方面存在，而非福德则显现出痛苦、邪道、颠倒的导师、宗派的种类、业和烦恼等等，以及六道、四生、各自显现的 境、受用、各种苦乐的显现而行事。之后，二十个坏劫是，安住圆满后，出现变异的现象，也就是有情坏灭有十九个中劫，器世界坏灭有一个，共二十个中劫。众生坏灭的方式是，从地狱处不再新产生开始，这个世界的地狱、饿鬼和旁生，旧的众生死后，新的不再产生，空虚时，恶趣就坏灭了。也就是说，造恶业必定会新产生于恶趣的众生，他们会前往其他世界的恶趣，而不会在这里产生，因此是空虚的。之后，人类坏灭是寿命也逐渐减少，当寿命减少到十岁时，会因疾病的劫数而死亡，以及遭受刀兵和饥荒的劫数。
English
Every ten years, one hundred years are reduced. Second, when the age of ten is complete, some people abandon killing, and at that time, life expectancy increases to twenty years. Similarly, by abandoning taking what is not given, life expectancy increases to forty years; by abandoning sexual misconduct, life expectancy increases to one hundred years; by abandoning divisive speech, life expectancy increases to two hundred years; by abandoning idle talk, life expectancy increases to five hundred years; by abandoning harsh speech, life expectancy increases to one thousand years; by abandoning greed, life expectancy increases to two thousand years; by abandoning harmful intent, life expectancy increases to ten thousand years; by abandoning wrong views, life expectancy increases to twenty thousand years; by abandoning irrational desires, life expectancy increases to forty thousand years; by abandoning wrong practices, life expectancy increases to eighty thousand years. As life expectancy increases, so do form and enjoyment, becoming prosperous and flourishing. After that, there are eighteen cycles of decrease and increase, called the eighteen intermediate kalpas. Third, one case of upward increase is that after the intermediate kalpa is complete, according to a similar calculation method, after reaching countless, decreasing as in the beginning is called the initial long kalpa. During these periods, the merit of beings manifests as happiness, virtue, Buddha, Dharma, Sangha, and countless aspects of pure Dharma exist, while non-merit manifests as suffering, evil paths, inverted teachers, types of sects, karma and afflictions, etc., as well as the six realms, the four births, and the respective manifestations of the objects, enjoyments, and various experiences of happiness and suffering. After that, the twenty destructive intermediate kalpas are when the state of abiding is complete, the phenomenon of change occurs, that is, there are nineteen intermediate kalpas for the destruction of sentient beings, and one for the destruction of the container world, totaling twenty intermediate kalpas. The way sentient beings are destroyed is that it starts from the point where new beings are no longer born in the hell realms. The old beings in the hells, hungry ghosts, and animals of this world die, and no new ones are born, so when it is empty, the lower realms are destroyed. That is to say, beings who commit evil deeds and are destined to be newly born in the lower realms will go to the lower realms of other worlds and will not be born here, so it is empty. After that, the destruction of humans is that life expectancy gradually decreases, and when life expectancy decreases to ten years, they will die from the kalpa of disease, and suffer from the kalpas of weapons and famine.
Tibetan
ང་གསུམ་འདས་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མི་གཅིག་གིས་སུ་ལ་ཡང་མ་བསླབས་པར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལས་ལངས་ནས་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། ཚེགས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གྲུབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་སྟོངས་པ་བཞིན་དུ། ལུས་འཕགས་གླིང་དང་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་སུམ་ ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣོད་འཇིག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་གཅིག་པོ་དེ་རབ་ཏུ་ཚ་བར་ཤར་བས་རྩྭ་ཤིང་རྣམས་བསྲེགས་སོ། །གཉིས་ཤར་བས་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས་བསྐམས་སོ། །གསུམ་ཤར་བས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐམས་སོ། །བཞི་ཤར་བས་མཚོ་མ་དྲོས་པ་བསྐམས་སོ། །ལྔ་ཤར་བས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐམས་སོ། །དྲུག་ཤར་བས་ས་ཆེན་པོ་གངས་རི་དང་བཅས་པ་བསྐམས་སོ། །བདུན་ཤར་བས་ལྷུན་པོ་རི་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ། འབར་བའི་མེ་ལྕེ་འཁྱིལ་པ་ལས། མར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དམྱལ་བའི་གནས་ལ་ཐུག་པ། ཡར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་འབར་རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ལན་བདུན་དུ་ཚིག་གོ། །ཉི་མ་བདུན་དང་འབར་བ་བདུན་ནི་མེ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་འོག་གི་ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་འཁྲུགས་ཤིང་འཐོར་བས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་ལན་བདུན་ཁྱབ་པས། ལན་ཚྭ་ཆུར་ཐིམ་པ་ལྟར་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་པ་ཞིག་གོ། །དེ་ནི་ཆུ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་འོག་གཞིའི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཞིག་སྟེ་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་གནས་འཇིག་པའི་རྗེས་ལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་སྟོངས་པའོ། །དེའང་ཐུན་ མོང་གི་ཐེག་པ་ལས་དེ་བཞི་མཚུངས་པར་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་འདོད་དོ། །དག་པ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི་ནང་གི་ཆགས་འཇིག་སྟོངས་པ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དོན་ནི་འཇིག་དང་ཆགས་པ་དང་། །གནས་པ་ཉིད་དང་སྟོངས་པ་དག །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་འཆི། །སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་དུའོ། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་དཔག་མེད་ནས་མཐར་བཅུ་པའི་བར་ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་བར་ཁུག་དང་བཅས་པ་ཉི་ཤུ་ལ། ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་དེ་ཙམ་ཞིག་གི་མར་འགྲིབ་ཀྱི་ཐ་མ་བཅུ་པ་ལ། ནད་དང་མཚོན་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་ཆུང་རེ་ཡོད་ལ།
Chinese
我死后，在此赡部洲，一人未经任何人教导而获得第二禅定，从禅定中起身说：“这由寂静而生的喜乐是极乐啊！”。所有人都毫不费力地听到，通过安住而成就，生为光明的神。如同赡部洲空无一般，胜身洲和牛货洲也同样如此。无悦意者生于三十三天，然后从四大天王到大梵天也同样如此。器世间的毁灭是，虚空中唯一的太阳极热地升起，烧毁了所有草木。两个太阳升起，使所有河流和水池干涸。三个太阳升起，使所有大河流干涸。四个太阳升起，使热海干涸。五个太阳升起，使大海洋干涸。六个太阳升起，使包括雪山在内的大地干涸。七个太阳升起，焚烧了包括须弥山和七金山在内的所有百俱胝山，从燃烧的火焰旋涡中，向下直到金刚地基的地域，到达地狱之处，向上直到梵天世界，燃烧，极度燃烧，完全燃烧，七次烧为灰烬。七个太阳和七次燃烧就是七火。然后，下方的寂静清澈之水翻腾四散，七次遍及第二禅天，如同盐溶于水一般，包括无量宫殿在内都毁灭了。这是七水。然后，下方的地基风金刚十字架升起，使一切完全散开，从第三禅天以下都毁灭了，成为一片虚空。如此，在形成、住留、毁灭之后，虚空的自性成为一片空性。这也是共同的乘中，这四者相同，二十、二十、八十中劫被认为是为一个大劫。清净是将生老病死四者之中的形成、住留、毁灭、空与它们结合。《分别炽燃论》中说：意义是毁灭和形成，住留和空性，生和老和病和死，是轮回的迷乱之轮。与此结合。这也是从最初的无量到最后的十之间，包括最初、中间、末尾的二十个。向上增长，向下减少，在同样向下减少的最后的十个中，有疾病、刀兵和饥荒的小劫。
English
After I pass away, in this Jambudvipa, one person attains the second dhyana without being taught by anyone, and rising from that dhyana says, "This joy born of solitude is supreme bliss!" All hear it effortlessly, and through abiding, they achieve and are born as gods of clear light. Just as Jambudvipa is empty, so too are Videha and Godaniya. The unpleasing ones are born in the Thirty-three Heavens, and then from the Four Great Kings to the Great Brahma, it is the same. The destruction of the vessel is that a single sun in the sky rises exceedingly hot, burning all the grasses and trees. Two suns rise, drying up all the rivers and ponds. Three suns rise, drying up all the great rivers. Four suns rise, drying up the warm sea. Five suns rise, drying up the great ocean. Six suns rise, drying up the great earth including the snow mountains. Seven suns rise, burning all the hundred million mountains including Mount Meru and the seven golden mountains, from the swirling flames, downwards to the region of the vajra ground, reaching the place of hell, upwards to the world of Brahma, burning, exceedingly burning, completely burning, seven times burning to ashes. The seven suns and seven burnings are the seven fires. Then, the water of the lower peaceful clear purity churns and scatters, seven times pervading up to the second dhyana, like salt dissolving in water, including the immeasurable palaces are destroyed. These are the seven waters. Then, the wind vajra cross of the lower foundation rises, causing everything to completely scatter, destroying everything below the third dhyana, becoming one space. Thus, after formation, abiding, and destruction, the nature of space becomes one emptiness. Also, in the common vehicle, these four are the same, twenty, twenty, eighty intermediate kalpas are considered as one great kalpa. Purification is combining the formation, abiding, destruction, and emptiness within the four of birth, old age, sickness, and death. In the *Vibhajyavada* it says: The meaning is destruction and formation, abiding and emptiness, birth and old age and sickness and death, are the wheel of delusion of existence. Combine with this. Also, from the initial immeasurable to the final ten, including the initial, middle, and final twenty. Increasing upwards, decreasing downwards, in the final ten of the same decreasing downwards, there are minor kalpas of disease, weapons, and famine.