Tibetan
གས་པ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བཟླ་བའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲོས་མེད་དད་ལྡན་འཇུག་སྨིན་ཕྱིར། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་མཆོག་ནི། །མཎྜལ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབང་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་བརྡ་དབང་གིས་ རང་རིག་ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ངོ་སྤྲད་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །འདི་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ནི། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའོ། །ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་སོ། །གསང་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་རིག་པ་ཀ་དག་བསམ་ངོ་ལས་འདས་པ་མཚོན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འོག་བཞིན་དབྱེ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་བརྟག །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་མ་དག་ན། །རང་རང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་སྦྱང་། །དབང་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །རང་རིག་གསལ་བའི་རང་ངོ་སྤྲོད། །བརྡ་དགྲོལ་མན་ངག་མཁས་པས་སྦྱར། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་ནས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་ངོ་སྤྲད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ལས། ཕྱི་ནི་འདུག་སྟངས་སྟོན་པའོ། །ནང་ནི་ལྟ་སྟངས་སྟོན་པའོ། །གསང་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་འདུག་སྟངས་དང་། གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སོང་ཞིག་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གི་བརྡ་ དོན་སྤྲད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ངེས་པར་བརྩམ། །དེ་ལ་གོམས་ཏེ་གཟིགས་སྟངས་སྦྱར། །མངོན་སུམ་རིག་པ་ལུང་གི་བརྡའོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་གི་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་བཞི་ངེས་པའི་དབྱེ་བས་མདོར་བསྟན། རང་ངོའི་དབྱེ་བས་རྒྱས་པར་བཤད། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དབྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་། དབང་བཞི་ངེས་པའི་འཐད་པ། སྨིན་སོ་བཞིའི་དཔེ་མཚོན། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི
Chinese
这是为了特殊理解而重复的词语灌顶珍宝。这些也出自《超越心识》：为了无繁琐、具信者进入和成熟，最殊胜的无繁琐灌顶，依靠坛城和宝瓶，用偈颂来给予灌顶。如此说。第三个是极无繁琐的灌顶，即区分轮涅，通过象征灌顶，介绍自明本觉空性如虚空般的原始清净之本体，从而进行灌顶。这也有外、内、秘密、究竟四种。第一，外是区分轮涅。内是为了运用二十五种智慧，献曼扎并祈祷。秘密是从虚空四方之门进入心性之门。究竟是象征虚空广大，觉性原始清净超越思虑。这些也出自《超越心识》：在极无繁琐中，如上下般区分轮涅。那时，从虚空的体性中，身语意的障碍也以体性来确定。如果行为不纯净，就用各自相应的善行来净化。灌顶依靠象征，介绍自明清晰的自性。智者将象征解脱的口诀结合起来。如此说。第四个是极度无繁琐的灌顶，即调整身体的坐姿和观看方式，介绍觉性自性任运自成的自性，从而进行灌顶。有外、内、秘密、究竟四种。外是展示坐姿。内是展示观看方式。秘密是调整四方的坐姿和观看方式，从而在佛土中修行。究竟是给予“去吧”等词语的象征意义。如此说。同样出自《超越心识》：在极度无繁琐中，打开心之坛城之门，首先确定身体的坐姿，习惯于此后结合观看方式，显现觉性是经文的象征。如此说。第三个意义是，如此给予的灌顶之分类有三种：以确定四种灌顶的分类来简要说明，以自性的分类来详细解释，以变化的分类来极其广阔地阐述。第一个也有：确定四种灌顶的道理，四种成熟阶段的例子，各自自性的解说三种。第一个是关于有繁琐的
English
This is the precious empowerment of words repeated for special understanding. These also come from the *Transcending Mind*: "For the sake of those without elaboration, with faith, to enter and ripen, the supreme empowerment without elaboration, relying on the mandala and vase, bestow empowerment with verses." Thus it is said. The third is the empowerment of utter non-elaboration, which is to distinguish samsara and nirvana, and through symbolic empowerment, to introduce the essence of self-aware, primordial emptiness, like the sky, thereby bestowing empowerment. This also has four aspects: outer, inner, secret, and ultimate. First, the outer is to distinguish samsara and nirvana. The inner is to offer a mandala and make supplications in order to practice the twenty-five wisdoms. The secret is to enter the door of mind-essence through the four directions of space. The ultimate is to symbolize that awareness, primordial purity, transcends thought, like the vastness of space. These also come from the *Transcending Mind*: "In utter non-elaboration, distinguish samsara and nirvana like above and below. At that time, from the nature of space, the obscurations of body, speech, and mind are also ascertained by their nature. If conduct is impure, purify it with virtues that correspond to each. Empowerment relies on symbols, introducing the self-nature of self-aware clarity. The wise combine the liberating instructions of symbols." Thus it is said. The fourth is the empowerment of extreme non-elaboration, which is to adjust the posture and gaze of the body, and introduce the self-nature of spontaneously accomplished awareness, thereby bestowing empowerment. There are four aspects: outer, inner, secret, and ultimate. The outer is to show the posture. The inner is to show the gaze. The secret is to adjust the posture and gaze in the four directions, thereby practicing in the Buddha-field. The ultimate is to give the symbolic meaning of words such as "Go forth." Thus it is said. Similarly, from the *Transcending Mind*: "In extreme non-elaboration, open the door of the mandala of mind, first establish the posture of the body, become accustomed to it, and then combine the gaze. Manifest awareness is the symbol of scripture." Thus it is said. The third meaning is that the classification of empowerment given in this way has three aspects: briefly explained by the classification of determining the four empowerments, explained in detail by the classification of self-nature, and elaborated extensively by the classification of transformation. The first also has three aspects: the reason for determining the four empowerments, the example of the four stages of maturation, and the explanation of each self-nature. The first is about the elaborated