Tibetan
ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། (སྟོད) ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། (སྟོད) རིམ་ཁང་དང་པོ། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་འབབ་པ། ཡཱ ན གྲ ར ཏྣ ཀོ ཥ ནཱ མ བི ཛ ཧཱ ར མ྄། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཱ་ན་ཨ་གྲ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་དེ་དེད་དཔོན་དམ་པའི་སྟོན་པར་བཅས། །རིག་འཛིན་རྣམ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་ཚོགས་གང་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱན། །དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དེ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བའི་མཁའ་ལ་ཉེ་བར་མཛེས་པ་གང་། །རང་བཞིན་ རྟག་བཞུགས་འོད་གསལ་རྟ་བདུན་སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྣམ་འགྲོས་ཅན། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཞུགས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་ཚུལ་ཉི་མ་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེ་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་ལས། །བླ་མེད་རབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ནོར་བུའི་དཔལ། །དེ་དག་ནང་ནས་ཆེས་མཆོག་དམ་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ། །མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་མཚོན་དེས་དེ་རིང་བདག་བློའི་པད་མཚོར་སྐྱོངས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་གནས། །ཀུན་ལས་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་རྣམས་གསལ་བྱེད་པ། །ཐེག་མཆོག་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱ། །གང་གི་ ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདུད་རྩི་བརྙེས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་དང་། གནས་དང་། བསྟན་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིགས་བསྡུ་བས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་གཞི། སུས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལས་རང་སྣང་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བསྟན་པ་རྒྱུ་ འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི
Chinese
<xaiArtifact artifact_id="7cbe5209-ce23-4443-8cb2-3969ee33d46a" artifact_version_id="d947f912-cbf7-4882-81ce-ae48cae3f7de" title="藏文翻译.txt" contentType="text/plain"> **至高乘珍宝藏**（赞颂） **至高乘珍宝藏**（赞颂） **第一品 缘起述说** 梵语：至高乘珍宝藏（藏文：ཡཱ་ན་གྲ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ བི ཛ ཧཱ་ར་མ྄，梵文天城体：यान अग्र रत्न कोष नाम विज हारम्，梵文罗马拟音：Yāna agra ratna koṣa nāma vija hāram，汉语字面意思：乘之顶珍宝藏名胜利鬘） 藏语：至高乘珍宝藏 向殊胜普贤致敬礼拜！ 彼之自性具足五种圆满， 掌权圆满之普贤， 五族摄受者，雪域大湖之引导圣师， 五类持明传承聚集，与天神共为三界庄严。 殊胜吉祥善乐之行， 以遍喜顶髻供养。 自始清净，远离一切分别， 于虚空般美妙之境， 常住光明七马三身， 具足功德遍满之相， 不住有寂，随顺一切， 无为自成，向具一切最胜之金刚顶点， 如来心要致敬礼拜。 教法如日，无垢广大， 无量虚空之庄严， 无上密乘金刚乘， 超越一切珍宝之荣。 其中最胜圣法， 自性大圆满之顶， 直显心要真实， 今日护持我心莲湖。 教法如海，持龙宝座之位， 最胜金刚心要之境， 深广诸处明晰显现， 至高乘珍宝藏之述说。 彼汲取法身甘露， 圆满报身，化身显现， 宣说教法如海， 以教、处、力三相摄受诸类， 圆满之地，法性光明之基， 无人能为，功德自现， 自然显现自成珍宝净土， 圆满圣师普贤， 与智慧海众共处， 身与智无离无合之意， 住于教法因果， 超越作为之法身。 </xaiArtifact>
English
The Supreme Vehicle, the Precious Treasury, called (Upper Volume) The Supreme Vehicle, the Precious Treasury, called (Upper Volume) First Chapter: Establishing the Origin YA NA GRA RA RATNA KOSHA NAMA BI JA HA RA M (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The Supreme Vehicle, the Precious Treasury, is present. In Sanskrit: Yana Agra Ratna Kosha Nama. In Tibetan: The Supreme Vehicle, the Precious Treasury, called. Homage to glorious Samantabhadra! Samantabhadra, whose nature is endowed with the five perfections and complete dominion. The five regent families, the great glacier lake, together with the excellent guide and teacher. The five vidyadharas, the whispering lineage assembly, together with the gods, are the ornaments of the three realms. May the glorious, auspicious, and virtuous one bring joy and be worshiped with reverence. That which is beautiful, close to the sky, primordially pure, and pacified of all elaborations. Whose nature is eternally abiding, luminous, with the seven steeds, the three bodies, and various qualities. Not abiding in samsara or nirvana, following all, uncompounded, and spontaneously accomplished. To that all-supreme, vajra pinnacle, the essence of the Sugata, I bow. From the Dharma Sun, stainless, vast, immeasurable, and the ornament of the sky, The unsurpassed, most secret Vajrayana is superior to all, the glory of jewels. Among these, the most supreme and sacred is the pinnacle of the Great Perfection of inherent completeness. May it reveal the very essence of manifest reality and today nourish the lotus lake of my mind. The teachings are the ocean, the abode of the makara's throne. The essence of the Vajra Heart, supreme among all. Explaining the profound and vast places, I will elucidate the Supreme Vehicle, the Precious Treasury. When one has attained the nectar of the Dharmakaya, And the Sambhogakaya and Nirmanakaya are manifested, Then the ocean of Dharma teachings is also taught by the teacher, And by the power of the place and the teachings, they are classified into three types. These are: The perfectly endowed place is the basis of the luminosity of Dharmata. In the spontaneously arisen, self-appearing, spontaneously accomplished, precious realm of qualities, unmanifested by anyone, The perfectly endowed teacher is the victorious Samantabhadra, complete with dominion, together with the assembly of the ocean of wisdom. Abiding in the inseparable body and wisdom of the mind, The teachings are beyond cause and effect, action and effort, of the Dharmakaya.
Tibetan
་རང་བཞིན། ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་དུས། ནང་གསལ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ངམ་བྱིན་རླབས་ལས་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཕྱིར་གསལ་འོད་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནང་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྟོན་པ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ན། བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་ན། རང་ཆས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། ལས་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རང་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ལམ་བྱིན་རླབས་ལས་མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ས་ལ་གནས་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། རང་སྣང་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཚོགས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པར་མཛད་པ་དང་། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་ལ་སྣང་བ་སོ་སོ་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པས་དེད་དཔོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་ཏེ། ལས་དང་སྨོན་ ལམ་དག་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་ཐབས་སུ་བསྟན་ཞིང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྩེ་མོའམ་འབྲས་བུ་དམ་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ངེས་པ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ལས། གདོད་མའི་མགོན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཞིང་ཁམས་ཇི་ལྟར་བཀོད་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཞིང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ། མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་
Chinese
自性。法性超越作为的时期，内在明晰细微的智慧中，于原始法界安住。彼之自性或加持力，显现浓厚庄严的刹土。外在显现五种光明，内在五部各自的导师，显现为自显坛城的游舞时。教法法性光明大圆满，自显任运成就之时，安住于自成大智慧中，对于业清净的所化众生，亦超越行境，是自显现。彼之威力或加持力，于具相圆满金刚持的刹土，于密严刹土，示现第六导师金刚持，以功德圆满之身相示现，眷属圆满，安住于地上者，持明者，空行母，成就者，以及自显圆满庄严的会众，于不可思议之时，法圆满，果金刚乘续部如海般宣说，处所圆满，六道各自显现于自显中时，导师圆满，化身应机调伏，以引导者的形象显现，业和愿清净之时，法圆满，经藏，律藏，论藏，于各种乘中示现。因此，三因乘被视为进入果金刚乘的因和方法。秘密真言金刚乘是完全圆满的顶峰或殊胜的果，即自性大圆满无上乘。其确定的处所是光明金刚藏的教法。因此，所有如来佛的心之秘密，无上圆满大圆满金刚之处，是奇妙稀有的自性。如此，于秘密之王宝藏中，原始怙主现证菩提后，如何庄严刹土之理如海，以及于此刹土，以金刚持之相示现而获得寂静之理，以及化身所作，转法轮之理。初者，无论轮回或涅槃，未曾分离，不分离，无有分离，于一切之前，是圆满自在的导师。
English
Self-nature. The time when the Dharma nature transcends action, in the subtle wisdom of inner clarity, abiding in the primordial realm. From its own nature or blessing, a realm of dense and magnificent self-appearance manifests. Outwardly adorned with five clear lights, inwardly the teachers of the five families each appear as the play of the self-appearing mandala. When the teaching of Dharma-nature, clear light, Great Perfection, self-appearing spontaneously accomplished, abides in the great innate wisdom, it is beyond the realm of action for those disciples whose karma is purified, it is self-appearing. From its power or blessing, in the realm of the fully endowed Vajradhara, in the dense and magnificent Akaniṣṭha realm, the sixth teacher, Vajradhara, manifests in the form of a body of perfect qualities. With a perfect retinue, those who abide on the ground, the vidyādharas, the ḍākinīs, the accomplished ones, and the assembly of completely arranged self-appearances, at an inconceivable time, the Dharma is perfect, the result, the Vajra Vehicle, the tantra sections are taught as vast as the ocean. The place is perfect, when the six realms each appear in self-appearance, the teacher is perfect, the Nirmāṇakāya appears in the form of a perfect guide according to what is to be subdued. When karma and aspiration are purified, the Dharma is perfect, the sutras, the vinaya, and the abhidharma, appear to be taught in various vehicles. Therefore, the three causal vehicles are taught as the cause and method for entering the resultant Vajra Vehicle. The secret mantra Vajra Vehicle is the completely perfect peak or the supreme result, which is the self-nature Great Perfection, the unsurpassed vehicle. Its definite place is the teaching of the clear light Vajra essence. Therefore, the secret of the heart of all the Tathāgatas, the unsurpassed, completely perfect Great Perfection Vajra place, is the nature of wonderful and marvelous. Thus, in the treasury of the secret king, how the primordial protector, after attaining enlightenment, arranged the realms like an ocean, and in this realm, how the Vajradhara manifested and attained peace, and how the Nirmāṇakāya emanated and turned the wheel of Dharma. The first is that neither saṃsāra nor nirvāṇa are separated, not separated, without separation, before all, is the perfectly sovereign teacher.