Tibetan
གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཉམས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀྱེ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བར་སྣང་། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང་། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོས་ནས། །ཕྱིར་སད་ནས་ཀྱང་དེ་ཡི་འདོད་མ་མཐོང་། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་ཤེས། །དེ་བཞིན་མཐོང་ཐོས་རིག་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་གཅིག་ གི་གོ་སའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་སྣང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་བ་ལའང་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་ནི་ཆེས་ཉུང་གིས། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས། བསམ་གཏན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལས་བསམ་གཏན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱིས་སའི་ཁྱོན་ལ་གཟིགས་པ་ཆེས་མང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་གནས་ན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་ལ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ལ་ལ་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། ལ་ལར་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལམ་བསྟན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དུ་ བཅུག་པ་ལས་བྱུང་བས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྒྱུད་ནས་དོན་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཆོས་ལས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་
Chinese
在那处，众生地狱无法忍受， 热与极热，令人不悦。 在那里，众生地狱的感受是， 那些痛苦接连不断地体验。 在那处，有天人的宫殿， 那些十二由旬令人愉悦。 天人们成千上万， 以天人的喜乐体验极度的安乐。 在那处，诸佛降临， 世间知识的教法显现光芒。 在那处，佛法隐没， 听到导师涅槃的声音。 人们在自己的家中如同梦境， 沉醉于欲妙的快乐之中， 醒来之后，却看不到那些欲望。 他们才知道那是梦境。 同样，见闻觉知也各不相同， 这一切都不真实，如同梦境。 如是说。 如此，在一个微尘的处所的世界里，甚至在可见的微尘中，也有无量的众生界和布局。如《入佛境界不可思议智经》所说：三千世界的诸天和人类非常稀少，外道仙人具有神通者，一人在车轮大小的地面上所见的众生比那还要多得多。他们于三千世界所见，不如声闻八解脱中，一个禅定者在车轮大小的地面上所见的众生多。他们于三千世界所见，不如菩萨八解脱中，一个禅定者在车轮大小的地面上所见的众生多。他们于三千世界所见，不如如来之眼在车轮大小的地面上所见的多。如是说。 如此，虚空所遍之处，众生遍满，而诸佛之化身遍满他们，成办一切事业。有些是导师普贤菩萨的化身直接成办事业，有些是由其他续部所摄持的佛陀成办事业，那些也是最初普贤菩萨指示道路，使他们生起菩提心而产生的，所以称为普贤菩萨通过传承成办事业。这些在一些论典中说：佛陀胜于法，法胜于僧众。
English
In that place, sentient beings in unbearable hell, Experience heat and extreme heat, which are unpleasant. There, the feeling of sentient beings in hell is, That they continuously experience those sufferings. In that place, there are celestial palaces, Those twelve yojanas are delightful. Even thousands of gods, Experience extreme bliss with the joy of gods. In that place, Buddhas descend, The teachings of worldly knowledge appear radiant. In that very place, the Dharma declines, The sound of the guide passing into nirvana is heard. People in their own homes are like dreams, Intoxicated with the pleasures of desirable qualities, But upon awakening, they do not see those desires. They then know that it was a dream. Likewise, seeing, hearing, knowing, and distinguishing are different, All of these are untrue, like a dream. Thus it is said. Thus, in the world of a single atom's place, even in a visible speck of dust, there are immeasurable realms of sentient beings and arrangements. As stated in the Sutra Entering the Inconceivable Wisdom of the Buddha Realm: The gods and humans of the three thousand worlds are very few. A non-Buddhist sage with clairvoyance sees more sentient beings on an area the size of a chariot wheel. What they see in the three thousand worlds is less than what a meditator among the eight liberations of the Shravakas sees on an area the size of a chariot wheel. What they see in the three thousand worlds is less than what a meditator among the eight liberations of the Bodhisattvas sees on an area the size of a chariot wheel. What they see in the three thousand worlds is less than what the eye of the Tathagata sees on an area the size of a chariot wheel. Thus it is said. Thus, where space pervades, sentient beings pervade, and the emanations of the Buddhas pervade them, accomplishing all activities. Some are the emanations of the teacher Samantabhadra directly accomplishing activities, and some are the Buddhas embraced by other tantras accomplishing activities. Those also arise from Samantabhadra initially showing the path and causing them to generate bodhicitta, so it is called Samantabhadra accomplishing activities through the lineage. In some treatises, it is said: The Buddha is superior to the Dharma, and the Dharma is superior to the Sangha.
Tibetan
གོ་རིམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཞིང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལ། ཁ་ཅིག་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ས་རྒྱལ་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་འཇོམས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། འདི་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞིང་འདིའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་བཀྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྙེས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། ། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མི་འགྲིབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དུས་ཀུན་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མའི་མགོན་པོས་ཞིང་འདི་གདུལ་བར་དགོངས་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས་ནས། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར། སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན་བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྦྱིན་གྱི་སྲས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བདེ་བས་མྱོས་པའི་གླིང་དུ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལེགས་བྱིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་ལོ་བདུན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ན་ནོར
Chinese
这是次第的意义。第二，关于金刚持于此刹土获得寂静之理。有些人认为最初的怙主，是由不同传承的众生发起菩提心，这是不合理的。因为《幻化金刚》中说：“最初的胜者是地胜者，大勇士和大摧毁者。”又说：“此乃导师金刚持，比一切佛陀更早成佛。”这与上述说法相违背。因此，为了此刹土众生的利益，最初由普贤王如来自己的化现，如异生凡夫般示现发起菩提心，从而展现成佛之理和广大事业的游舞。这种道理在共同的经部中也有记载。如《父子相见经》中说：“大勇士具善巧，为令众生皆成熟，百千俱胝诸胜者，虽已示现成正觉，然汝仍复为调御，示现众多诸佛陀。”以及《华严经》中说：“菩提大海已善得，为令众生海成熟，示现菩提心生海，无尽行持海恒时示，如来之幻化即如是。”如是宣说。因此，最初的怙主考虑到要调伏此刹土，便以幻化的方式示现发起菩提心。相对于此贤劫而言，在无量劫之前，于名为“自性清净庄严”的刹土中，向鲜花庄严大佛献上一个金刚杵，从而最初发起殊胜菩提心。之后，在第二世，于名为“北方风动庄严”的地方，转世为家主善施之子，名为宝鬘。在善行法轮佛陀的近旁听闻佛法。之后，死后转生到安乐陶醉洲，成为名为电光之子的儿子，名为婆罗门童子善施。当时，在善慧佛陀处听闻佛法五年，并于七年中安住于一缘等持，七十五岁时……
English
This is the meaning of the order. Second, regarding the manner in which Vajradhara attained peace in this realm. Some believe that the first protector, the mind of beings of different lineages, generates bodhicitta, which is unreasonable. Because the Magical Vajra says, "The first victor is the earth victor, the great hero and the great destroyer." And, "This is the teacher Vajradhara, who attained enlightenment before all Buddhas." This contradicts the above statement. Therefore, for the benefit of the beings of this realm, at the beginning, the manifestation of Samantabhadra himself showed how ordinary beings generate bodhicitta, and then displayed the play of the manner of attaining Buddhahood and vast deeds. Such a manner is also known in the common sutras. As it says in the Meeting of Father and Son, "Great hero, skillful in means, for the sake of fully ripening sentient beings, hundreds of millions of victors, even though they have shown themselves to be enlightened, yet you still tame them, showing many Buddhas." And in the Avatamsaka Sutra, "Having well attained the ocean of bodhi, for the sake of fully ripening the ocean of sentient beings, showing the ocean of bodhicitta generation, constantly showing the inexhaustible ocean of conduct, such is the manifestation of the Sugatas." As it is said. Therefore, the first protector, considering the need to tame this realm, manifested the manner of generating bodhicitta through transformation. In relation to this Fortunate Aeon, in the immeasurable aeons before, in the realm called "Naturally Pure Adornment," he offered a golden vajra to the Great Buddha Flower Adornment, and thus initially generated the supreme bodhicitta. Then, in the second life, in the place called "Northern Wind Movement Adornment," he was transformed into the son of the householder Good Giving, named Jewel Garland. He sat near the Buddha Good Conduct Wheel and listened to the Dharma. Then, after dying and transmigrating to the Isle of Blissful Intoxication, he was born as the son of the one called Electric Light, named the Brahmin boy Good Giving. At that time, he listened to the Dharma from the Buddha Virtue Intelligence for five years, and for seven years he remained in one-pointed samadhi, and at the age of seventy-five...