Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། བསགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་ན། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ཡང་། འཁོར་རྡུལ་གཅིག་ གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། དུས་ཆོས་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མི་འགྱུར་བ་དང་། མི་འོང་བ་དང་། མི་འགྲོ་བ་དང་། མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མི་སྣང་བ་དང་། མི་མཛད་པ་དང་། མི་འཕྲོ་བ་དང་། མི་འདུ་བའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ལྷང་ངེ་བ་དང་། ལྷན་ནེ་བ་དང་། ལྷག་གེ་བ་དང་། ཐལ་ལེ་བའོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། བལྟར་མེད་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་བཞིན་དུ་དང་། གྱི་ན་འདའ་དང་། ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། དུ་མ་མེད་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སོ་མ་དང་། གཉུག་མ་དང་། རྣལ་མ་དང་། མ་བཅོས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་། གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། འཁོར་ལོ་ ཆེན་པོ་དང་། འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། འབར་ཆེན་མཉམ་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྣམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་དོན་བྱ་བྱེད་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་དང་རྩལ་དུ་ཤར་བའི་ཆར་གྱུར་པས་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་བྱོན་ཏེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་གྱི་རོལ་པ་ལས། གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོའི་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་མཐིལ་ནས་པདྨའི་སྡོང་པོ་འཁྲུངས་པའི་འདབ་མ་དང་ཕྲུམ་ཕྲུམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རེ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཆུ་ཟླ་འདྲ་བ་ལ། བརྩེགས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡས་མན་དུ་རྒྱ་ཐེབ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ན། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མན་ཆད་ལ་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། ཞིང་ཁམས་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་གནས་པའང་བརྩེགས་མ་སྟེ། ཡས་མན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕན་ཚུན་འབྲུའི་ཕུང་པོ་བཀྲམ་ པ་ལྟ་བུ་ནའང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་འཕྲོས་པའི་ཀློང་ནའང་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན། བསྟན་པ་དངོས་གསུང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣང་བ་དེ་དག་བཞུགས་པ་ཡང་། ཆོས་ཉིད་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དུས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རང་ཤར་བ་ལས། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་གདོས་བཅས་དག་པར་མཛད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བས་རང་སྣང་གྲོལ་བར་མཛད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བས་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བས་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་ བཞུགས་པས་སྣང་ཆ་རྫོགས་པར་མཛད། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བས་སྟོང་ཆའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བར་བཞུགས་པས་མི་གནས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལྗགས་
Chinese
这是从作为发心的所依而献上金刚产生的。也就是，以完全清净的福德，身体显现而无自性；以完全清净的积聚，心之大智慧行于一切智。如是，在法身之时，处所、法界、所缘、意念完全清净时，导师普贤王如来，自性的事业无余圆满而住，并且，一个微尘之上，与微尘数不可思议的佛陀们一起，所显现的真实自性大圆满，法性的金刚，是谁也无法造作的。于法性之时，所见完全清净的行境，安住于五种圆满中。此时，身语意无尽庄严轮的事业三十六种中，身的外部事业四种是：不变、不来、不去、不住。内部的四种是：不显现、不作为、不散布、不聚集。秘密的四种是：亮堂堂、密切切、剩余余、空荡荡。语的外部事业四种是：不可说、不可示、不可见、丝毫没有。内部的四种是：自性中、于彼超越、非有境、非多数。秘密的四种是：索玛、本初、真实、无造作。意的外部事业四种是：无垢三摩地、狮子奋迅三摩地、勇猛行三摩地、如意宝顶三摩地。内部的四种是：胜幢顶端种种嬉戏、电光之鬘、大轮、光明炽燃三摩地。秘密的四种是：手印威伏、大燃平等、法性种种、显现自明嬉戏之三摩地。这些也不是作为所作所办的事业，而是作为功德的体性和力量显现之分，所以称为事业。之后，自然显现为报身，从先前的显现和悲心的呈现不间断的力量之嬉戏中，处所完全清净密集
English
This arises from offering the vajra as the support for generating the mind of enlightenment. That is, with completely pure merit, the body appears without inherent existence; with completely pure accumulation, the great wisdom of the mind engages in omniscience. Thus, at the time of the Dharmakaya, when the place, the realm of phenomena, the object of focus, and the thought are completely pure, the teacher Samantabhadra, the activity of his nature is completely perfected and remains. Moreover, on a single atom, together with countless Buddhas equal to the number of atoms, the manifested reality, the Great Perfection, the vajra of the nature of phenomena, is uncompounded by anyone. At the time of the nature of phenomena, the field of activity seen as completely pure abides in the five perfections. At this time, among the thirty-six activities of the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind, the four external activities of the body are: unchanging, not coming, not going, and not abiding. The four internal ones are: not appearing, not acting, not spreading, and not gathering. The four secret ones are: bright, intimate, remaining, and empty. The four external activities of speech are: unspeakable, unshowable, unseeable, and without any trace. The four internal ones are: in its own nature, transcending that, non-objective, and non-multiple. The four secret ones are: Soma, primordial, real, and unfabricated. The four external activities of mind are: the stainless samadhi, the lion's triumphant samadhi, the courageous-going samadhi, and the wish-fulfilling jewel-topped samadhi. The four internal ones are: the victory banner's tip playing in various ways, a garland of lightning, a great wheel, and a blazing light samadhi. The four secret ones are: the mudra overpowering, the great blazing equality, the variousness of phenomena, and the samadhi called the self-appearing play of display. These are not activities of doing and accomplishing, but are called activities because they have become a part of the manifestation of the essence and power of qualities. Then, it naturally appears as the Sambhogakaya, from the play of the power of the uninterrupted appearance of the previous appearance and compassion, the place is completely pure and dense.
Chinese
又，导师毗卢遮那佛雪山大海的等持手掌中，生出莲花的茎，在花瓣和花蕊之上，各自有二十五个刹土重叠安住的景象，颜色和形状各异，犹如水中月亮一般。所有的重叠，都如上下堆叠的瓦片一般。彼此之间，又如铺设着锦缎帐篷一般，其中有五部佛的身像，也是各种各样，数量不可估量。双足跏趺坐以下，有不可估量的香水之流。十六个刹土又十六个刹土安住，也是重叠的，如上下堆叠的珍宝伞盖一般。彼此之间，又如铺设着谷堆一般，其中也有五部佛等等，不可估量。此外，光芒从每一个毛孔中散发出来的空间中，也有无边无量不可估量的刹土和导师的种类。如此，在报身刹土中，显现着自然而生的文字，并非任何人所造，与一切教法的儿子一同安住，那是法性不变的时期。圆满报身的身语意无尽，从庄严法轮的三十六种事业中自然显现。身的外部事业有四种：身显现而无自性，故使有碍之物清净。以圆满智慧之面和手，使身圆满其自性。以光明之面和手，使自显解脱。以智慧之面和手，使智慧圆满。内部事业有四种：三十二相以光明的形式显现，故使身的功德圆满。八十随好具足，故使法性圆满。光芒之聚散发，故使特殊的功德圆满。面容始终坦然而住，故使圆满报身的特征圆满。秘密事业有四种：无有前后地安住，故使显现分圆满。从内观看外清明，故使空性的功德圆满。从外观看内清明，故使无二的功德圆满。顶端通透无碍地安住于一切方向，故使不住不灭的功德圆满。语的外部事业有四种：自然而生的六字
English
Moreover, in the state of equipoise of the Teacher Vairochana's hand on the great snow mountain lake, from the stem of the lotus flower that arises, upon the petals and stamens, the appearances of twenty-five pure lands each stacked upon the other, with different colors and forms, like the moon in water. All the layers are like tiles stacked one above the other, and like tents of silk brocade spread out among each other, there are also countless Buddhas of the five families in various forms. From below the crossed-legged posture of the feet, there is an immeasurable stream of scented water, and sixteen pure lands each, also stacked, like precious umbrellas stacked one above the other, and like piles of grain spread out among each other, there are also countless Buddhas of the five families and so on. Furthermore, in the space where rays of light emanate from every pore, there are immeasurable and limitless numbers of pure lands and teachers. Thus, in the Sambhogakaya realm, the teachings, the actual speech, the self-arisen letters, not made by anyone, together with the sons of all the teachings, abide in those appearances, which is the time when the Dharma does not change. The inexhaustible body, speech, and mind of the Sambhogakaya arise naturally from the thirty-six activities of the wheel of ornaments. The four outer activities of the body are: the body appears without inherent existence, thus purifying what is obstructive. With the face and hands of perfect wisdom, the body perfects its own essence. With the clear face and hands of light, self-appearance is liberated. With the clear face and hands of wisdom, knowledge is perfected. The four inner activities are: the thirty-two marks appear in the form of light, thus perfecting the qualities of the body. Possessing the eighty minor marks, thus perfecting the Dharma. The collection of rays of light radiates, thus perfecting the special qualities. The face always remains serene, thus perfecting the characteristics of the Sambhogakaya. The four secret activities are: abiding without front or back, thus perfecting the appearance aspect. When looking from the inside, the outside is clear, thus perfecting the qualities of emptiness. When looking from the outside, the inside is clear, thus perfecting the qualities of non-duality. The crown abides unobstructed in all directions, thus perfecting the qualities of non-abiding and non-ceasing. The four outer activities of speech are: the six self-arisen letters on the tongue.