Tibetan
ལས་འཕྲོས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་འཐོན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད། དེ་ཉིད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བས་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་མཛད། ཚིག་མ་ཡིན་པས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། དོན་གོ་བར་སྣང་བས་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། འོད་ཟེར་དུ་མ་ཞལ་ལས་འཕྲོ་བས་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སྐུའི་སྦྱོར་བ་དག་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད། གསུང་གི་སྦྱོར་བ་དག་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད། ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བ་དང་རྟོག་པའི་མཛད་པ་མཁྱེན་པར་མཛད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉམ་གཞག་གི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་པར་མཛད། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རོལ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དཔེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། སོ་སོར་རྟོག་པས་དབང་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད། བྱ་བ་གྲུབ་པས་ཆོས་དང་བྲལ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་བར་མཛད། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་ཡུལ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་མཛད། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་དུ་མཛད། ཡུལ་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོས་པས་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ཆ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན་པ་ནི་གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་པ་རྣམས་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའོ། །འདི་དག་གི་དུས་ན་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་སྣང་བས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གང་བ་དང་། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བྱུང་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་ཡི་གེ་གླེགས་བམ་སོར་བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གཉིས་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་འཁྲུངས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འགྲོ་བའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་གསུམ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པས་མི་འཇིག་པ། བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། གང་དང་ཕྲད་པ་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་འཕྲིན་ལས་མངའ་བའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ ཀྱི་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དག་ནད་ཞི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་མེད་པ་ནས། འདོད་པ་བསྐང་ཞིང་ཐར་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གསུང་གི་རྟེན་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དེ་དང་ཕྲད་པ་དེ་ནི། ཕྲད་པ་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའོ། །འདིའི་གླེགས་བམ་བྲིས་ནས་འཆང་བའང་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཡོད་དོ། །སྐུ་དེ་ནི་གང་དང་ཕྲད་པའི་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་ཀྱིས་གནས་ཐ་དད་པ་ན་གནས་སོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་ཕན་ཆད་ལ་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་པའི་བར་དུ་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ། །ཚེ་ལོ་དེ་དག་གི་བར་དུ་ལོ་དེ་ཙམ་ཡོད་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་གྱི། བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་འདུལ་བའི་ལོ་གྲངས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྐུའི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ལན་ཚྭའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་གླིང་ན་ཡོད་དེ། སྐབས་སུ་འོད་དང་སྒྲ་དང་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བར
Chinese
由于事业的扩展，圆满了不可估量的法性事业。他进入父亲的颜面，享用无相之法。从母亲的虚空中出现，行于无二之法性。彼之散布与聚集，圆满了无自性之事业。内部之四：以自性之口宣说，从而掌控不可言说之音声。由于非言词，而享用超离言思之法性。由于显现为理解意义，而享用不作意之法性。无数光芒从颜面散发，从而享用所化与能化之法。秘密之四：身之瑜伽清净，从而行于自生之法。语之瑜伽清净，从而行于无漏之法。意之瑜伽清净，从而享用一切种智之智慧。颜面之瑜伽清净，从而享用一切智之法。意之外部事业四者：以不显现作意之等持，了知行为与分别之事业。以智慧之见清净之等持，圆满等持之了知。以法性极度清净之等持，了知法之共相与自相。以漏尽之等持，圆满极度清净之嬉戏。内部之四：以如镜之智慧，享用譬喻。以平等性，享用意义。以个别观察，享用根。以事业成就，享用离法。秘密之四：安住于明空无别之中，从而使轮回涅槃于无二中显现。安住于显空无别之中，从而使境识于无二中。安住于觉空无别之中，从而使能取所取于无二中。安住于境心无别之中，从而使能取所取之分别边际断绝。第三，化身之事业扩展，转法轮之方式：此后，从报身之显现中化现出化身，即于十二处显现十二本师，乃是显现化身而来者，具备五种圆满之自性。
English
Due to the expansion of activities, he perfected the immeasurable activities of Dharma-nature. He entered the face of the father, enjoying the Dharma without characteristics. Emerging from the space of the mother, he acted upon the Dharma-nature of non-duality. His spreading and gathering perfected the activity of no-self-nature. The four internal ones: By speaking with his own nature, he gained control over the inexpressible sound. Because it is not a word, he enjoys the Dharma-nature beyond speech and thought. Because it appears to understand the meaning, he enjoys the Dharma-nature of non-contrivance. Countless rays of light emanate from his face, thereby enjoying the Dharma of those to be tamed and those who tame. The four secrets: The yoga of the body is pure, thereby acting upon the self-born Dharma. The yoga of speech is pure, thereby acting upon the uncontaminated Dharma. The yoga of mind is pure, thereby enjoying the wisdom of omniscience. The yoga of the face is pure, thereby enjoying the Dharma of omniscience. The four external activities of the mind: With the samadhi of non-manifesting contrivance, he knows the activities of action and discrimination. With the samadhi of pure vision of wisdom, he perfects the knowledge of equipoise. With the samadhi of the utterly pure Dharma-nature, he knows the general and specific characteristics of the Dharma. With the samadhi of the exhaustion of outflows, he perfects the utterly pure play. The four internal ones: With mirror-like wisdom, he enjoys the example. With equality, he enjoys the meaning. With individual observation, he enjoys the senses. With the accomplishment of activities, he enjoys being apart from the Dharma. The four secrets: Abiding in the indivisibility of clarity and emptiness, thereby making samsara and nirvana appear in non-duality. Abiding in the indivisibility of appearance and emptiness, thereby making object and consciousness non-dual. Abiding in the indivisibility of awareness and emptiness, thereby making the grasper and the grasped non-dual. Abiding in the indivisibility of object and mind, thereby cutting off the extremes of the discrimination of grasper and grasped. Third, the emanation body's activities expand, the manner of turning the wheel of Dharma: Thereafter, from the appearance of the enjoyment body, the emanation body arises, that is, the twelve teachers manifest in the twelve abodes, who appear as emanations, possessing the nature of the five perfections.
Chinese
哦！在这些时候，三位大化身显现，也利益众生，即：在化身所调伏之处——此赡部洲，法身的教法，从大圆满的加持中自然显现，由一百零一种珍宝的材料中自然诞生的金刚，从寿命无量至现在的人们都能得到，并能满足愿望；报身的教法，从自生教法独子的加持中自然显现，由一百零一种珍宝的材料中自然诞生的四指高的文字经函，发出法的自鸣声；以及十二位化身的加持中自然显现，由一百零一种珍宝的材料中不由任何造作而诞生的身像，与众生的身量相等。这身、语、意的三化身，因不由任何造作故不可摧毁，因从加持中自然显现故具有不可思议的神通和功德，且具有凡与之相遇者，其五大自然解脱之事业。其中，意的所依金刚，能使一切 желающие 平息疾病的众生从无病开始，满足愿望并引导至解脱。语的所依自生文字，与之相遇者，仅相遇和听到声音就能解脱。抄写并携带此经函，也能不费力地解脱，具有这样的事业。身像则具有凡与之相遇，其身体便能解脱为光明之事业。这些在哪里呢？身、语、意的教法因时期的不同而位于不同的地方。其中，从寿命无量至空劫时期，是身调伏的教法时期，有五百又五千三百年。从那之后至寿命七十岁之间，是语调伏的教法时期，有五百又五千一百年。从那之后至寿命十岁之间，是意调伏的教法时期，有五百又五千一百年。这些寿命的时期，并非指有这么长的年份，而是指这些教法调伏的年数。其中，在身之教法时期，金刚位于邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特地区）之地的咸水海岛上，时常会显现光芒、声音以及具神通之僧人的无数化身。
English
Oh! In these times, the three great emanations appear and also benefit sentient beings, namely: In this Jambudvipa, the place to be tamed by the emanation body, the Dharma body's teachings, naturally arise from the blessings of the Great Perfection, the Vajra born naturally from the substance of one hundred and one precious things, which can be obtained by people from the time of immeasurable life span until now, and can fulfill wishes; the Sambhogakaya's teachings, naturally arise from the blessings of the only son of the self-arisen teachings, the four-finger-high scripture of letters born naturally from the substance of one hundred and one precious things, which emits the self-sounding sound of Dharma; and the body image born naturally from the substance of one hundred and one precious things from the blessings of the twelve emanations, without being made by anyone, which is equal to the body size of sentient beings. These three emanations of body, speech, and mind are indestructible because they are not made by anyone, and because they arise naturally from blessings, they have immeasurable miraculous powers and virtues, and they have the activity of liberating whatever they encounter into the natural purification of the elements. Among them, the mind's support, the Vajra, can bring freedom from illness to all sentient beings who desire to pacify diseases, fulfill wishes, and lead to liberation. The speech's support, the self-arisen letters, those who encounter it, are liberated merely by encountering it and hearing its sound. Writing and carrying this scripture also leads to effortless liberation, possessing such activity. The body image has the activity of liberating the body of whoever encounters it into clear light. Where are these located? The teachings of body, speech, and mind are located in different places due to the different times. Among them, from the time of immeasurable life span until the time of the empty aeon, is the period of the teachings of taming by the body, which is five hundred and five thousand three hundred years. From then until the age of seventy, is the period of the teachings of taming by speech, which is five hundred and five thousand one hundred years. From then until the age of ten, is the period of the teachings of taming by mind, which is five hundred and five thousand one hundred years. These periods of life span do not refer to such long years, but rather the number of years of taming by these teachings. Among them, during the time of the body's teachings, the Vajra is located on an island in the salty ocean in the land of Oddiyana (Udyana, present-day Swat Valley in Pakistan), and countless emanations of light, sound, and monks with miraculous powers often appear.