Tibetan
་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ ནས་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་སོ། །གསུང་གི་བསྟན་པའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་རི་མ་ལ་ཡ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་བཟུང་ནས་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་ས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འཁོར་བར་འཕར་ཞིང་། ལྷ་དང་མིའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པའི་ཞིང་བྱེད་ཅིང་། སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། སྐུ་ལས་འོད་དང་། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་དང་། སྤྱན་ལས་མེ་བྱུང་བས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་ན་གནས་སོ། །སྐུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་ཐོག་ན་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གནས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་སོ། །གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གཉིས་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པའི། དང་པོ། ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེ་ཏོག་པད་མའི་ལྟེ་བ་ལ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་བྱོན་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་སུ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་དུ། སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་འོད་ལྔའི་སྒོ་ང་ལས་འཁྲུངས་ཏེ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་གཅིག་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱི
Chinese
做。文字是金刚座五百量度之上的虚空中，空行母们执持而住。身与其一同安住。语的教法之时，金刚是瑞玛拉雅，手持金刚处，夜叉之王们顶礼。文字是金刚座之上的虚空中，空行母执持而住。身不确定在一处，在赡部洲轮番跳跃，做天与人聚集的殊胜供养田，有时对教法有损害的时候，身出光芒，口出 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），眼出火而遣除。意的教法之时，金刚是金刚座的虚空中安住。文字是极忿怒的仙人洞中安住。身是三十三种天众的无量宫，手持金刚的楼房重叠之上的顶层安住。如是三化身安住，赡部洲胜过其他。十二处所示现十二化身之理是，金刚持自身从报身化为化身，为令有情众生五蕴清净之故，五圆满自性显现十二次。第一，在兜率妙高宫，处圆满是莲花的花蕊之上，导师圆满是童子胜妙光明 不可思议者降临，为示现此贤劫由千佛与二菩萨调伏之表征，由光之显现的千佛与二千围绕的眷属圆满中，宣说一切教法之根本声变续，寿命无量之时，天子喜自在与，太阳极显现二者作集结者。第二，处圆满是世间人世间，导师是童子光明不乱者从五光之卵中降生，眷属是两百万空行母，法圆满是身语意功德事业之续五部，寿命一亿年能存活之时宣说。第三，处圆满是温暖湿润聚集的光之
English
does. The letters are held and dwell in the sky above the five hundred measures of the Vajra Throne by the ḍākinīs. The body dwells together with it. At the time of the teaching of speech, the vajra is in the place of the hand-held vajra in Rimala, and the kings of the yakṣas pay homage. The letters are held and dwell in the sky above the Vajra Throne by the ḍākinīs. The body is not fixed in one place, but leaps around the Jambudvīpa, and makes a special field of offering for the gathering of gods and humans. Sometimes, when there is harm to the teaching, light comes from the body, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) comes from the mouth, and fire comes from the eyes to dispel it. At the time of the teaching of mind, the vajra dwells in the sky of the Vajra Throne. The letters dwell in the cave of the extremely wrathful hermit. The body dwells in the immeasurable palace of the thirty-three gods, on the top floor of the stacked building called the Hand-held Vajra's House. Because such three emanations dwell, Jambudvīpa is superior to others. The way in which twelve emanations appeared in twelve places is that Vajradhara himself emanated from the Sambhogakāya into the Nirmāṇakāya in order to purify the five aggregates of sentient beings, and the nature of the five perfections appeared twelve times. First, in the stacked Joyful Land, the perfect place is on the lotus flower's stamen, the perfect teacher is the boy Supreme Light, the Inconceivable One, who came to symbolize that this Fortunate Aeon is tamed by a thousand Buddhas and two Bodhisattvas. In the perfect assembly surrounded by a thousand and two Buddhas of light's appearance, the root of all teachings, the Sound Transformation Tantra, was spoken at a time of immeasurable life. The sons of the gods, Joyful Empowerment and Sun's Extreme Appearance, were the compilers. Second, the perfect place is the world of humans, the teacher is the boy Unwavering Light, who was born from an egg of five lights. The assembly is two hundred thousand ḍākinīs. The perfect Dharma is the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activity. It was spoken at a time when life could last for one hundred million years. Third, the perfect place is the gathering of warm moisture of light.