Tibetan
བརྗོད་པ། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དཔའ་བར་འགྲོ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་རྣམ་པར་རོལ་པ། ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ། མངོན་པར་སྣང་བ། གཙུག་གི་ནོར་བུ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། འགྱུ་བ་དག་པ། ཟབ་མོ་སྣང་བ། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། མཆོག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལ་བསྡོམས་པས་མཛད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་གི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་དུས་ཐ་དད་པར་བྱོན་པ་ཙམ་ལས། དགོངས་པའམ་རྒྱུད་གཅིག་གི་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླད་ཀྱིས་འབྱོན་ པའི་བསྐལ་བཟང་གི་འདྲེན་པ་རྣམས་རྣམ་འཕྲུལ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་རིགས་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ་དང་། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི། སོ་སོའི་ཡི་གེ་དང་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་བབས་ལུགས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱུང་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་དང་པོའོ།། །། རིམ་ཁང་གཉིས་པ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྟོན་པ་དེས་གང་དུ་འདུལ་བའི་གནས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ཞིང་ཁམས་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལས། ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀོད་པ་ལས། དབུས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ལས། པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་བའི་བཅུ་གསུམ་པ་ན་མི་མཇེད་འདི་གནས་ལ། འདིའི་སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ན་འོད་གསལ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ལ། །འདི་ན
Chinese
论述。如是共有四种。秘密的四种是：特意论述，证悟论述，确定地显示，奇妙的部类等。心的外在事业四种是：勇猛地行进，珍宝顶髻种种嬉戏，宝顶三摩地。内在的四种是：进入一切境，显现，顶髻宝珠，胜幢顶端完全庄严的三摩地。秘密的四种是：动摇清净，甚深显现，珍宝明灯，极善的三摩地。如是化身，圆满报身，法身等总合起来，显现有一百零八种事业，这是金刚持圆满功德自性唯一的事业。这些是胜者以意传承的次第，仅仅是金刚持一位在不同时期显现，是意或传承一个的集合。同样，后来出现的贤劫导师们，虽然幻化不同，但体性都是金刚持这唯一的自性。顺便说一下，种姓执持者以符号传承，以及在个人耳中传承的次第，应当在各自的文字和大历史中理解。这些很好地讲述了导师和教法的降临方式。《殊胜大宝藏》中，确定出现方式，即第一品。 第二品，显示器情世界。 如是讲述了调伏者导师的历史后，现在讲述导师在何处调伏的处所的确定，首先是讲述刹土和器情次第。如是金刚持在圆满功德的自性中成佛后，从法身显现为圆满报身，从五部如来身，布置了无量刹土，其中，以中央毗卢遮那佛庄严的心髓为依托的无量刹土中，在莲花珍宝之上显现为二十五层堆叠的第十三层，就是此娑婆世界。此世界的上下和四方，有以光明珍宝庄严的十三刹土。在声续中说：刹土的种类有十三种，此
English
Discourse. Thus, there are four types. The four secret ones are: specifically discoursing, realization discoursing, definitively showing, and the wondrous categories, etc. The four external activities of the mind are: proceeding valiantly, playing with various precious crests, and the Samadhi of the Jewel Crest. The four internal ones are: entering all realms, manifestation, the jewel on the crown, and the Samadhi of completely adorning the victory banner's peak. The four secret ones are: purifying movement, profound manifestation, the precious lamp, and the supremely excellent Samadhi. Thus, the Emanation Body, the Complete Enjoyment Body, and the Dharma Body, when combined, appear as one hundred and eight activities, which are said to be the activities of Vajradhara, the sole nature of perfect qualities. These are said to be the lineage transmitted through the intention of the Victors, merely Vajradhara appearing at different times, a collection of one intention or lineage. Similarly, the guides of the Fortunate Aeon who will appear later, although their manifestations are different, their essence is the same nature of this Vajradhara alone. Incidentally, the lineage transmitted through symbols by the lineage holders, and the lineage transmitted into the ears of individuals, should be understood in their respective texts and great histories. These have well explained the manner of the Teacher and the teachings descending. From the Supreme Jewel Treasury of Vehicles, establishing the manner of arising, is the first chapter. Second Chapter: Showing the Container and Contents of the World. Having thus explained the history of the Tamer Teacher, now, in order to show the certainty of the place where the Teacher tames, first, the order of the realms and the container and contents are explained. Thus, Vajradhara, having attained enlightenment in the nature of perfect qualities, arises from the Dharma Body as the Complete Enjoyment Body, and from the bodies of the Five Families, arranges immeasurable realms. Among them, from the immeasurable realms based on the heart essence adorned by the central Vairochana, on top of the lotus jewel, appearing as the thirteenth of twenty-five stacked layers, is this Sahā world. Above and below this world, and in the intermediate directions, there are thirteen realms adorned with radiant jewels. In the Sound Continuation, it says: There are thirteen kinds of realms, this