Chinese
以烦恼及自我为缘故，恶趣之境次第形成。如《珍珠鬘续》所说：空中依风，风中依水，十一俱胝之数，形成圆形凝聚之状，如牛奶中生出奶油一般。地有十二俱胝，风的数目乃是百万。风的作用是形成、聚集、推动和抬举。水的作用是遍布、执持和成熟，共有三种。地的作用是搅动、微细和粗大，共有三种。如同搅拌后变成酥油一样，须弥山乃是山王，具有四层阶梯和大峰，以及嬉乐之海和七重山，还有诸洲和周围环境形成。三千世界等诸界，欲界、色界和无色界，三界皆依此而立。非有非无，一无所有，以及少分意识也无有的无色界，皆由此而生。净居天等有身者，从上而下滴落之状，下至色究竟天等欲界。天、非天、人等，从显现增上而有三处。旁生、饿鬼、地狱等，众生有此四生。又是最初劫的人，具有形貌、青春和妙相，自身光明遍布身体，享用如意等福德之食。众生的寿命长达八万劫，没有男女的根。之后，从二种错乱之因，贪欲等烦恼，逐渐变得粗大。根等门户显现，福德耗尽，光明等衰减。之后逐渐食用地肥和稻米等食物。如是等等所说，因此，在此略微确定其意义：共同的经和论典中广为人知，而不共同的续部中，对其量和分类有诸多阐述。 此处则如无上乘金刚顶般宣说。如阿底大圆满所出，对于安住于事物之上的意义，毫无错谬地进行决断：大梵天世界的范围内，大雪山海的掌中莲花中央的花蕊上，三千二十五重叠而住的诸佛刹土，乃是基础和心髓之花。
English
Due to afflictions and self, the states of evil destinies are formed in sequence. As stated in the "Pearl Garland Tantra": Air relies on space, water relies on air, with eleven kotis, they form a round and condensed shape, like cream arising from milk. Earth has twelve kotis, the number of winds is a million. The function of wind is to form, gather, propel, and lift. The function of water is to pervade, hold, and ripen, there are three. The function of earth is to churn, be subtle, and be coarse, there are three. Just as after churning it becomes butter, Mount Sumeru is the king of mountains, with four tiers of steps and a great peak, as well as the Playful Ocean and seven mountains, and the continents and surrounding environment are formed. The three thousand worlds and so on, the desire realm, form realm, and formless realm, the three realms all rely on this. Neither existent nor non-existent, nothing at all, and the formless realm where even a small amount of consciousness is absent, all arise from this. The embodied beings such as the Pure Abodes, in the manner of dripping from above to below, down to the Akanistha and other desire realms. Gods, Asuras, and humans, from manifest increase there are three places. Animals, pretas, hell beings, sentient beings have these four births. Also, the people of the first kalpa, possessing form, youth, and marks, their own light pervading the body, enjoying the food of merit such as wish-fulfilling. The lifespan of beings is as long as eighty thousand kalpas, without the faculties of male and female. Thereafter, from the two causes of delusion, afflictions such as desire, gradually become coarse. Faculties and other gateways appear, merit is exhausted, light and so on diminish. Thereafter, gradually consuming earth essence and rice and other foods. As it is said and so on, therefore, here slightly determine its meaning: In the common sutras and treatises it is widely known, and in the uncommon tantras, there are many explanations of its measure and classification. Here it is explained like the supreme vehicle Vajra Peak. As it appears in the Ati Great Arrangement, to ascertain the meaning of abiding on things without error: Within the scope of the Great Brahma's realm, on the stamen in the center of the lotus in the palm of the Great Snow Mountain Sea, the Buddha lands that reside in three thousand twenty-five layers, are the basis and the heart-essence flower.
Tibetan
གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་ནང་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་དྲང་ན་གནས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པ། བར་དུ་གནས་པ། ཐ་མར་འཇིག་པ། མཐར་སྟོངས་པ་བཞིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་ཆགས་པ་ལའང་སྣོད་དང་། བཅུད་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་སྣོད་ཆགས་པའི་རིམ་པ་ནི། འདིའི་ཐད་དུ་སྔར་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འདས་པའི་འོག་ཏུ། འབྱུང་བ་ས་བོན་གྱི་ཆ་མི་གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་འབྱུང་རུང་གི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཅན་འབྱུང་བ་ས་བོན་གྱི་ཆ་དང་བཅས་པ་བྱུང་ནས་ཐིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཅུད་རྣམས་ཡས་ཆགས་པ་ལྟར། འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ ལྟར་མས་འཆགས་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐོག་མར་ཆགས་པ་དེའི་ཚེ། འོག་གི་གཞིར་རྣམ་པར་ཡིད་དང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དཀར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་བར་སྣང་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་བརྟེན་པའི་ས་བོན་ཨེ་གྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ཆགས་སོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ལས་རླུང་ཁྱབ་འཇུག་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ཨ་འུམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་དུ་གྲག་པ་ལས། རྣམ་པར་སྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། བྱི་བ་ཁྲ་མོའི་ཁ་རླངས་ཙམ་ལངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ན་བུན་ནམ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་འཁྲིགས་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡཾ་གིས་མཚན་ཞིང་། རླུང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་རླུང་གི་བ་དན་འཛིན་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་འབར་ཞིང་། རླུང་གི་ཁམས་ལྗང་གུ་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔངས་སུ་མཐུག་པ་ཆགས་ཏེ། བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་འཕར་ཞིང་འདེགས་པའི་རྩལ་མཚོན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྩེ་མོ་བཞི་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཕག་མོ་བཞི་འཕྱོང་དུ་ཡོད་པ། རླུང་དེའི་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་ས་ཡ་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། རྒྱར་ས་ཡ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་ཆུའི་ཆུ་རབ་ཏུ་འཁོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པ་ནི། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་འདུས་པ་ལས། ལོ་བདུན་དུ་ཆར་གྱི་ རྒྱུན་བབས་པ་ལས། དྭངས་ཤིང་མི་གཡོ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆུ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ལ། ཆུའི་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་ཆགས་པའི་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ། རྒྱར་དཔག་ཚད་ས་ཡ་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ནས། སྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཟིར་བའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ལངས་པ་ལས། འོག་གི་ནམ་མཁའ་ནས་སྟེང་དུ་ལྡེག་ཅིང་འུར་བའི་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། རླུང་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟེང་དུ་གཡོས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། ཆུའི་སྟེང་དུ་འོ་མ་ལ་སྤྲིས་ཆགས་པ་ལྟར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་དུ་ཆགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆགས་བྱེད་སའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་དུ་ཆགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆགས་བྱེད་སའི་ས་ཞེས་བྱ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་དུ་ཆགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སའི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་མཚོ་ལས་རླབས་བྱུང་བ་ལྟར་བྱུང་བ་ལས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གྲངས་མེད་པ་བབས་ཏེ། དཔེར་ན་བར་སྣང་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ཆགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ གསེང་བྱེད་སའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་གཡུའི་མདངས་ལྟར་སྔོ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ནས་ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འཁྲིགས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་པ་དང་འདྲ་བ། བརྡལ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ། དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ། ཟུར་བཞི་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བཞི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བཞི་ཐོགས་པས་འཛིན་ཅིང་། ལོགས་བཞི་ཀླུའི་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞིས་བཟུང་བ། དེ་ཡང་དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གོ། །འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་དང་འདྲ་བར་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་དུ་ཆགས་སོ། །མདོ་ནས་དེ་དག་གི་བར་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ཡང་གོང་མའི་དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་དེ་ཙམ་རེས་བར་མཚམས་བཅད་པར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པ་ལས། ཆུ་དང་སའི་བར་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡིད་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བ། དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་གིས་བཏེགས་པའི་དབུས་ན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་། རྒྱར་འབུམ་ཕྲག་ལྔ། ཁ་དོག་དམར་བའི་འོད་ཅན། འབྱུང་བ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་སུ་ཡོད་
Chinese
以……所莊嚴的刹土。其中第十三個，位於心間吉祥胎藏之正面的，是密咒金剛乘的刹土，此娑婆世界的安立方式。首先是形成劫，中間是安住劫，最後是毀滅劫，最終是空劫，這四者應當了解。首先，在形成劫中，有器和情兩種次第，首先是器形成的次第：在此之前，世界毀滅後，經過二十個中劫之後，五種顏色可能出現的地界，即不明顯的地界，在空虛的虛空中。在上方，名為無色界的，以識為所緣境的，具有地界種子的，產生後如水滴般，如情眾向上積累一般。從下方，器的次第如下，如佛塔的階梯一般，從下向上形成的狀態是：器情最初形成之時，下方的基礎是名為「極喜」的虛空，顏色是白色，具有白色的光芒。在極其潔白的空間中，三千世界所依賴的地界種子，即三角形的「埃」字，清淨的虛空形成了。從那虛空中，名為「遍入守護」的風，種子字是「阿嗡」，發出三次聲音，從中產生名為「遍攪動」的風。如花斑鼠的口氣般升起，在虛空中如霧或雲團般聚集。在各種金剛交杵的形狀的中心，以「扬」（藏文：ཡཾ，梵文天城體：यं，梵文羅馬轉寫：yaṃ，漢語字面意思：扬）字標記。四位風神手持風幡，散發出各種顏色的光芒。風的界是綠色的，像靛藍的顏色一般。廣大且厚實地形成，在劫期間不增不減，象徵著抬舉的力量。從金剛交杵的四個頂端，有四個鐵豬懸掛著。那風的範圍是一百八十萬由旬，寬度是四百六十萬由旬。然後是水的「水極安住」形成。從上方的虛空中，聚集了具有黃金精華的雲朵，連續下了七年的雨。從中產生了清澈、不動搖、無雜質的水，形狀是圓形的，像滿月一般。水神跳舞
English
It is called a realm adorned with... Among them, the thirteenth, located directly in front of the auspicious womb of the heart, is the realm of the Secret Mantra Vajrayana, the way this Sahā world is established. First is the formation kalpa, then the abiding kalpa, finally the destruction kalpa, and ultimately the empty kalpa, these four should be understood. First, in the formation kalpa, there are two stages: the vessel and the contents. The first stage is the formation of the vessel: Before this, after the world was destroyed, after twenty intermediate kalpas had passed, the element of earth, which is not clear, the realm where five colors can arise, in the empty space. In the upper direction, the realm called the Formless Realm, which has consciousness as its object, with the seed of the earth element, arises like drops, like the contents accumulating upwards. From the lower direction, the order of the vessel is like the steps of a stupa, the way it forms from the bottom up is: When the vessel and contents first form, the foundation below is the space called "Extremely Joyful," the color is white, with white light. In the extremely white space, the seed of the earth element on which the three thousand worlds depend, the triangular "E" syllable, the pure space is formed. From that space, the wind called "All-Pervading Protector," the seed syllable is "Ah Hum," sounding three times, from which arises the wind called "Completely Stirring." It rises like the breath of a speckled marmot, gathering in the sky like mist or clouds. In the center of the shape of various crossed vajras, marked with the syllable "Yam" (藏文：ཡཾ，梵文天城體：यं，梵文羅馬轉寫：yaṃ，漢語字面意思：扬). The four wind goddesses hold wind banners, blazing with lights of various colors. The element of wind is green, like the color of indigo. It forms vast and thick, not increasing or decreasing during the kalpa, symbolizing the power of lifting. From the four tips of the crossed vajras, there are four iron sows hanging down. The extent of that wind is one million eight hundred thousand yojanas, and the width is four million six hundred thousand yojanas. Then the water, the "Water Extremely Abiding," is formed. From the sky above, clouds with golden essence gather, and rain falls continuously for seven years. From this, clear, unmoving, and unpolluted water arises, the shape is round, like the full moon. The water goddess dances.
Chinese
具有无量安立的，其厚度为十一万二千由旬，广度为三百万五千由旬。此后，在一个中劫中，从风轮之下，名为搅动之风，具有极其猛烈的声音升起。从下方的虚空中向上冲击，发出喧嚣的声音，风和水等向上涌动的一切混合在一起，在水面上像牛奶结皮一样，形成了五千由旬的金地。在其之上，名为形成之地的土，散布着无量微尘，形成了五千由旬。在其之上，名为形成之地的土，散布着无量微尘，形成了五千由旬。在其之上，名为地的火，散布着无量微尘，形成了二十万由旬。此后，名为分离之风，像海中生起波浪一样出现。从上方的虚空中降下无数的风的微尘，譬如虚空中降雪一般。它形成了十万由旬。在其之上，名为显现之地的虚空，像碧玉的光泽一样湛蓝。从虚空中降下无量的虚空微尘，它们聚集在一起，通过自性的作用，像海面上形成泡沫一样，宽广而平坦，形状是四方形，四个角由四位手持金瓶的土地女神支撑着，四个侧面由四位具有力量的龙子把持着。它的高度为四十万一千由旬。这些元素之轮，也像佛塔的阶梯一样，一个依靠着一个形成。经中说，它们之间的虚空，也以与上方由旬的尺寸相同的尺寸来分隔。金刚顶续世间安立中说，在水和土之间，也有名为虚空意护，被五千由旬抬升的中央，有火之轮，其厚度为一千由旬，广度为五十万由旬，具有红色的光芒，具有使共同元素成熟的作用。
English
With immeasurable establishments, its thickness is one hundred and twelve thousand yojanas, and its width is three million five hundred thousand yojanas. Thereafter, in one intermediate kalpa, from below the wind mandala, a wind called the stirring wind arises, possessing an extremely fierce sound. From the lower sky, it strikes upwards, producing a roaring sound, and all that surges upwards, such as wind and water, mixes together. On the surface of the water, like cream forming on milk, a golden earth of five thousand yojanas is formed. Above it, the earth called the forming earth, scattering immeasurable fine particles, forms five thousand yojanas. Above it, the earth called the forming earth, scattering immeasurable fine particles, forms five thousand yojanas. Above it, the fire of earth, scattering immeasurable fine particles, forms two hundred thousand yojanas. Thereafter, a wind called the separating wind arises, like waves arising from the ocean. From the upper sky, countless fine particles of wind descend, like snow falling in the sky. It forms one hundred thousand yojanas. Above it, the sky called the manifesting earth, blue like the luster of jade. From the sky, immeasurable fine particles of sky descend, and they gather together. Through the action of self-nature, like foam forming on the ocean, it is broad and flat, with a square shape. The four corners are held by four earth goddesses holding four golden vases, and the four sides are held by four powerful dragon sons. Its height is four hundred and one thousand yojanas. These element mandalas also form one relying on the other, like the steps of a stupa. The sutras say that the space between them is also separated by the same measurement as the yojanas above. In the Vajrasekhara Lokasthapana, it says that between water and earth, there is also a sky called the sky mind protector, raised by five thousand yojanas. In the center, there is a fire mandala with a thickness of one thousand yojanas and a width of five hundred thousand yojanas, possessing a red light, having the function of maturing the common elements.