Tibetan
་འོང་བ་དེ་ཕྱུང་ལ་སུམ་སྒྲིལ་བྱས་ཏེ་རྐེད་པ་ལ་བཅིངས་ནས་སྤྱད་ན་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ནེ་ལེའི་རྐང་ལག་གཡས་པའི་རྒྱུས་པས་རང་གི་སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་རྩ་བ་བཀྱིག་ནས་སྤྱད་ན་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཟབ་མོས་བྱང་སེམས་གཟུང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི། སྟག་མོའི་འགྱུར་སྟངས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་། སེང་གེའི་འགྱིང་ཚུགས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་། འཇག་མའི་འཕྱུར་སྟངས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་། རྩ་གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གཟུང་བའོ། །སྟག་མོ་ནི་བཤང་ལམ་དྲག་ཏུ་བསྡམས་པས་ཟག་པའི་འབྱུང་ས་རྒྱུན་ཆད་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གནད་དོ། །རྒྱུ་མ་ཕོ་ཁར་འཐེན་པས་རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་གསང་ལམ་ཁེགས་སོ། །ལྕེ་རྩེ་ཐུར་ལ་བཟློག་སྟེ་ལྕེ་ཆུང་ལ་རེག་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྣམ་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་ཚུད་པའོ། །ལས་རྒྱའི་སྒྱིད་ཁུང་དུ་རང་གི་ལག་པའི་གྲི་ཁུག་དང་སྦྱར་བ་ནི་སྤྲོ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་གིས་འདྲེན་པས་སེམས་དང་བདེ་བ་གཉིས་འདྲེ་བའོ། །སེང་གེའི་འགྱིང་ཚུགས་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཕྱིར་ཕུལ་བས། ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆོད། སྨད་བསྐུམས་ལ་སྟོད་གསེང་ལ་བོར་བས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་བྱང་སེམས་རྒྱས་སོ། །མིག་ མི་འགུལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རླུང་ནང་དུ་འཐེན་པས་སྣང་བའི་སྐྱེ་ཚུལ་མཚོན་པའོ། །རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནས་ཙམ་བསྒོམས་པས་རང་སེམས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བའོ། །འཇག་མའི་འཕྱུར་སྟངས་ནི། ལུས་སྤྱི་འདར་ལ་བསྐུར་བས་རྩ་མི་གནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་འབེབས་པའི་གནད་དོ། །རླུང་སྤུར་ནས་མགོ་འདར་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་རང་འགག་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྩ་གཞི་བསྐུམ་པ་ནི་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ཁེགས་པའོ། །རྩ་གནད་ནི་གཅུད་ཕུར་དང་། གཟེར་བུ་དང་བ་ཐག་ལྟ་བུའི་གནད་དོ། །རླུང་ཡར་འཐེན་མར་ཕུལ་བའི་གནད་ཀྱིས་ཚོད་བཟུང་། ལུས་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པས་རྟག་ཏུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང་། སེམས་ལ་སྟོང་པ་རྒྱས་པས་ཕྱིར་རིག་མའི་རྩ་འབྱོངས། ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པས་ཚེ་རིང་ཞིང་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བཟུང་བ་དེ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བ་ནི་རླུང་གི་གནད་དེ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དབབ་པ་དང་།
Chinese
将精液取出后，将其三圈缠绕在腰间使用，精液就不会流出。或者，用尼雷（一种草药）右腿的筋，绑住自己左手无名指的根部使用，精液也不会流出。这是以甚深缘起的要诀来 удерживать菩提心。以身体的姿势来 удерживать，有以母虎的姿势来 удерживать，以狮子的威严姿势来 удерживать，以芦苇摇曳的姿势来 удерживать，以及以脉轮的要穴来 удерживать。母虎是指紧紧收缩肛门，断绝精液流出的源头，从而生起无漏智慧的要诀。将肠子拉到胃部，就能封闭恶劣分别念的秘密通道。将舌尖向下反转，使其接触小舌，就能使俱生二者融为一体，从而转为清净轮。将心专注于眉间的白红明点，就能使方便与智慧双运。将自己的手握成拳头，抵住劳宫穴，这是为了阻挡嬉戏作用之气的必要措施。口中念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），就能使心与乐融为一体。狮子的威严姿势是指将脚的大拇指抵在地上，然后向外推出，就能切断业与习气的联系。收缩下身，放松上身，就能增强身体的力量，增长菩提心。眼睛 不移动，就能享用大乐的智慧。将气吸入体内，就能象征显现的生起方式。观想气化为蓝色金刚，就能证悟自心无生无灭的道理。芦苇摇曳的姿势是，全身颤抖，就能降下脉不驻留的菩提心之乐的要诀。呼气时头部颤抖，就能使分别念自然止息。收缩身体的脉络基础，就能封闭游移之门。脉的要穴是指像木楔、钉子和绳索一样的要诀。以气向上提拉向下推送的要诀来控制。身体上的快乐增长，就能恒常体验无漏的快乐，心中的空性增长，就能向外增长明妃的脉，向内增长菩提心，从而长寿且身体健康。如此这般 удерживать金刚顶，如何修习呢？就是气的要诀，使其降临到四个脉轮上。
English
If you extract the semen, wrap it around your waist three times and use it, the semen will not come out. Or, if you use the tendon of the right leg of the Nelei (a kind of herb) to tie the root of your left ring finger, the semen will not come out. This is to hold the Bodhicitta with the profound key of dependent origination. Holding with the posture of the body includes holding with the posture of a tigress, holding with the majestic posture of a lion, holding with the swaying posture of a reed, and holding with the key points of the chakras. The tigress refers to the key to tightly constricting the anus, cutting off the source of semen outflow, and thus generating uncontaminated wisdom. Pulling the intestines into the stomach will block the secret passage of bad thoughts. Turning the tip of the tongue downwards and touching the uvula will unite the two co-born ones into one taste, thus transforming into a pure wheel. Focusing the mind on the white and red bindus between the eyebrows will unite method and wisdom. Joining one's own hand in a fist to the labor palace point is necessary to block the wind of playful action. Reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the mouth will mix the mind and bliss into one. The majestic posture of a lion means planting the big toe of the foot on the ground and pushing it outwards, which will cut off the connection of karma and habitual tendencies. Contracting the lower body and relaxing the upper body will increase physical strength and increase Bodhicitta. Eyes Not moving is to enjoy the wisdom of great bliss. Inhaling the air symbolizes the arising of appearances. Meditating on the air transforming into a blue vajra will realize the meaning of one's own mind being without birth or death. The swaying posture of a reed is the key to shaking the whole body, which will bring down the bliss of Bodhicitta where the channels do not dwell. Shaking the head while exhaling will naturally stop discursive thoughts. Contracting the foundation of the body's channels will block the gate of wandering. The key points of the channels are like the key points of wedges, nails, and ropes. Control with the key to pulling the air up and pushing it down. The increase of happiness in the body will constantly experience uncontaminated happiness, and the increase of emptiness in the mind will increase the channels of the vidyādhara outwards, and increase Bodhicitta inwards, thus prolonging life and increasing physical essence. In this way, how to practice holding the vajra peak? It is the key to the air, which descends on the four chakras.
Tibetan
རླུང་རང་གི་འགྱུར་ཚད་ལ་བསླབ་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་པའི་དགོས་པ་ནི། རྩ་འབྱོངས་པས་ནད་མི་འབྱུང་། རླུང་འབྱོངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་ནུས། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་ནུས། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ། ཟས་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པའི་ནུས་པའོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པས། འཕོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་གཞན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་འཇུག་པ་འགྲུབ་བོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། དུར་ཁྲོད་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ལ་སྦྱངས་པས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ལ་གང་འདོད་པ། །འདི་ཡིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱོངས་པས་བྱང་སེམས་བྷ་གར་ལྷུང་མི་སྲིད་ལ། བདེ་བ་གང་དང་ཡང་མི་འདྲ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྷ་གར་ལྷུང་ཡང་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚུར་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་གཉིས་འདྲོངས་པ་ནི་ཚད་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་གོ་རིམ་ནི། དང་པོ་དགའ་བ་སྟེ། འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་འཕེན་པ་དང་སྡུད་པ་ལ་སྤྱོད། གཉིས་པ་ཚོར་བ་སྟེ་མྱོང་བའི་དངོས་རྗེས་ལ་སྤྱོད། གསུམ་པ་བདེ་བ་སྟེ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འཁྲུག་པའི་དུས། བཞི་པ་མྱོང་བ་སྟེ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དུས། ལྔ་པ་སྟོང་པ་སྟེ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་གང་དུ་ཡང་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་ལ་མཐའ་གཉིས་དང་བྱེ་བྲག་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། སྔ་མ་ལས། དང་པོ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་ལས། །གཉིས་པ་ཚོར་བ་མྱོང་རེག་ལ། །གསུམ་པ་བདེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །བཞི་པ་མྱོང་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ལྔ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་སོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ཞིང་འགྱུར་རྩི་བ་ནི། དང་པོ་རིག་མ་ལ་དངོས་སུ་ནི་མ་སྤྱད་རྩ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་དུས་ནི་མ་ཡིན། ཐ་མལ་པའི་འདོད་པ་རང་རྒྱུད་པ་མེད་པས་ལྟ་བ་གཡོ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་སེམས་ལ་དབང་མེད་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་ཀྱི་ལུས་འབྱོངས་པས་བྱང་སེམས་བཟུང་ནས་སྦྱངས་ནི་མ་སྦྱངས་པའི་དུས་ན་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བ་རང་རྒྱུད་དང་ནི་མ་འདྲེས་པས་སྟོང་ཉིད་སེམས་སུ་ངོས་མ་ཟིན་ལ། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཙམ་དུ་ནི་ཤེས་ལ། ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་རང་གི་སེམས
Chinese
修习风自身变化程度有两种方法。修习菩提心的必要是：脉修成则不生病，风修成则生禅定，脚不触地也能行走，能透视身体的微粒，能在空中飞行，寿命与日月同长，远离对食物和衣物的执着，这是世俗菩提心修成的能力。胜义菩提心修成，就能成就殊胜的迁识之法，以及意识进入他人的城市。如是说，在《尸林重阁续》中说：修习菩提心明点，殊胜和共同的功德，自己心中所希望的，通过这个必定能成就。如是修成，菩提心不可能落入明妃的子宫，生起与任何乐都不相同的乐是其证量。即使落入明妃的子宫，也能以风的力量与母体的明点融合，这是其证量。第十一条，生起如此之乐的次第是：第一是喜，以进入的智慧运用风的放出和收回；第二是觉受，以体验的实际痕迹来运用；第三是乐，在心和智慧交融之时；第四是体验，在心和智慧二者不可分离之时；第五是空，心和智慧二者无论在哪里都不分离不分别，并且不超出二边和差别。如是说，在前者中说：第一仅仅是喜，第二是觉受体验接触，第三称为乐，第四与体验一同生起，第五称为空。如是说。第十二，将此与见解结合并计算变化是：首先，实际上没有与明妃行双运，也不是做生起脉等方法的时候。 因为凡夫的欲望没有自主性，所以称为见解摇动之时，即依靠自己的身体，不由自主地在心中生起快乐。之后，因为实际的身体修成，所以抓住菩提心并修习，在没有修习的时候，生起特殊的快乐，因为体验与自主性不混合，所以没有在心中认识到空性，只是知道心性是空性，凡夫的分别念是自己的心。
English
There are two methods for training in the degree of change of one's own wind. The necessity of training the mind of bodhicitta is: if the channels are mastered, diseases will not arise; if the wind is mastered, samadhi will arise; one can walk without one's feet touching the ground; one can see through the particles of the body; one can fly in the sky; one's lifespan will be equal to the sun and moon; and one will be free from attachment to food and clothing. This is the power of mastering the conventional mind of bodhicitta. By mastering the ultimate mind of bodhicitta, the practice of extraordinary transference of consciousness and the entering of consciousness into another's city will be accomplished. As it is said, in the Tantra of the Stacked Houses in the Cemetery: By training in the bindu of bodhicitta, all the supreme and common qualities, whatever one desires in one's own mind, will surely be accomplished through this. Having mastered it in this way, it is impossible for the bodhicitta to fall into the bhaga, and the arising of a bliss unlike any other is the measure of its accomplishment. Even if it falls into the bhaga, the measure of accomplishment is that it can be merged with the mother's bindu through the power of the wind. Eleventh, the order of arising such bliss is: first is joy, using the entering wisdom to apply the expulsion and gathering of the wind; second is sensation, using the actual traces of experience; third is bliss, at the time when mind and wisdom intermingle; fourth is experience, at the time when mind and wisdom are inseparable; fifth is emptiness, when mind and wisdom are neither separated nor distinguished anywhere, and do not go beyond the two extremes and distinctions. As it is said, in the former: First, there is only joy; second, there is sensation of experiencing touch; third, it is called bliss; fourth, it arises together with experience; fifth, it is called emptiness. So it is said. Twelfth, combining this with the view and calculating the changes is: first, it is not the time to actually engage with a consort, nor is it the time to perform methods such as generating the channels. Because ordinary people's desires lack autonomy, it is called the time of the view's wavering, that is, relying on one's own body, bliss arises in the mind involuntarily. Afterwards, because the actual body is mastered, one grasps the bodhicitta and trains it. At the time when one has not trained, a special bliss arises, and because the experience is not mixed with autonomy, emptiness is not recognized in the mind, but one only knows that the nature of mind is emptiness, and the ordinary person's conceptual thoughts are one's own mind.