Tibetan
པོ་བཞི་པོ་དག་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ནི། སྐབས་འདིར་བརྡ་བཞིའི་དོན་ལ་ངོས་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ སྤྲོས་བཅས་ཆེན་པོའི་དབང་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་ནི། དེ་དག་ལས་ཉུང་ངུ་བསྡུས་པ་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དབང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དང་། །མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚོན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མཚན་བཅས་རྒྱུ་མཚོན་གྱི་དབང་དང་། མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལ་མཚན་མ་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བྲིས་པ་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་ལས། རྫས་ནི་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་དང་། རིན་ཆེན་བདུན་དང་། གཏོར་མ་གསུམ། རྡུལ་ཚོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བཞུགས་ནས་བུམ་པའི་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞི་ཁྲོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའོ། །ཡུམ་ནི་མཁའ་གསང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་། གསང་བ་དྭངས་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་། རང་ཤར་ལས། མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚོན་དབང་བསྐུར་ནི། །མཚན་མའི་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་བྷ་གས་དབང་བསྐུར་རོ། །མཚན་མ་རྫས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་བསྐུར་ཐབས་དང་། །རིན་ཆེན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་མའི་བསྐུར་ཐབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུར་ཐབས་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུར་ཐབས་དང་། །ཙ་ཀ་ལི་ཡི་བསྐུར་ཐབས་ དང་། །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བསྐུར་ཐབས་སོ། །ཡུམ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་དང་། །བྷ་ག་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བསྐུར་ཐབས་སོ། །མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚོན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་། མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཚིག་སྒོ་ནས། །རྫས་རེས་དོན་རེ་བསྟན་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་ཞི་བའི་དབང་དང་ནི། །རྫོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རོ། །གསང་མཚན་རྡོ་རྗེར་དབང་ཡང་བསྐུར། །བཀའ་རྟགས་པོ་ཏིའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྐུར་བ། ནང་སྒོམ་པ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས
Chinese
四种灌顶即如仪轨。无上圆满的外内秘密全部圆满四种，此处被认为是四种符号的意义。如是三十六是，大有相灌顶的分类。中等有相是，从那些之中少量地汇集，如《自生智慧》中说：“灌顶以两种方式宣说，证悟智慧之灌顶，未证悟因缘之灌顶。”因此，此有两种，有相因缘之灌顶，无相智慧之灌顶。第一种是，成为象征意义智慧之方法，此有三种，所依有相物质，所依书写颜料，所依明妃巴嘎。物质是八吉祥，七珍宝，三个朵玛。颜料是安住于坛城中，瓶之作用先行的寂怒主眷之身语意所依而灌顶。明妃是空行秘密大乐之灌顶，秘密清净两种之灌顶。那些也是，如《自生》中说：“未证悟因缘之灌顶是，所依有相物质，所依颜料坛城，所依明妃巴嘎灌顶。有相物质有三种，八吉祥物灌顶之方法，珍宝瓶灌顶，血肉朵玛灌顶之方法。坛城灌顶之方法有三种，眷属坛城灌顶之方法，嚓嘎哩灌顶之方法，中央宫殿灌顶之方法。明妃有三种，以手印之门灌顶，巴嘎与金刚之，灌顶是殊胜最胜，红白菩提心灌顶之方法，未证悟因缘之灌顶。”又说：“从未证悟之词门，物质依次显示一个意义，生起寂静之灌顶，圆满忿怒之灌顶，秘密名金刚亦灌顶，法旨印函之灌顶，以及彼等所有物质，依次灌顶。”第二种无相智慧之灌顶是，外境显现灌顶为心之游舞，内境修习灌顶为心之安住方法。
English
The four empowerments are as per the ritual. The four complete and unsurpassed outer, inner, and secret empowerments are considered here as the meaning of the four symbols. Thus, the thirty-six are the classification of the great elaborate empowerment. The medium elaborate empowerment is a condensed version of those. As it is said in Rigpa Rangshar, "Empowerment is taught in two ways: the empowerment of realized wisdom and the empowerment of unrealized causes." Therefore, there are two types here: the empowerment of causes with signs and the empowerment of wisdom without signs. The first is that which arises as a means to symbolize the wisdom of meaning. There are three types here: relying on material substances with signs, relying on written pigments, and relying on the bhaga of the consort. The substances are the eight auspicious symbols, the seven precious jewels, and the three tormas. The pigments are based on the body, speech, and mind of the peaceful and wrathful deities residing in the mandala, with the activity of the vase preceding. The consort is the empowerment of the great bliss of secret space and the empowerment of the two types of secret purity. Those are also, as it is said in Rangshar, "The empowerment of unrealized causes relies on material substances with signs, relies on the pigment mandala, and the bhaga of the consort. There are three types of material substances with signs: the method of empowering the eight auspicious substances, the empowerment of the precious vase, and the method of empowering the flesh and blood torma. There are three methods of empowering the mandala: the method of empowering the mandala of the retinue, the method of empowering the chakras, and the method of empowering the central palace. There are three types of consorts: empowerment through the mudra gate, the empowerment of the bhaga and the vajra, the empowerment is supreme and excellent, the method of empowering the white and red bodhicitta, the empowerment of unrealized causes." And again, "From the door of words of non-realization, material objects are shown one meaning at a time. The empowerment of peaceful generation and the empowerment of wrathful completion, the secret name vajra is also empowered, the empowerment of the decree seal book, and all those objects, empower in order." The second, the empowerment of wisdom without signs, is the empowerment of external appearances as the play of mind, and the internal meditation is the method of settling the mind.