Chinese
颅骨之声。虎皮以及大象皮。蛇和颅骨的璎珞。手中持有各种兵器。其为三面六臂。其颜色如下：青黑色以及黑白色，黄黑色以及红黑色身。绿黑色事业圆满。如是自性坛城。如是说。第二，如何灌顶，灌顶的自性有四种：有戏论，无戏论，极无戏论，最无戏论。如是说，在《总集经》中说：宣说灌顶的仪轨，外和内和秘密和，秘密完全圆满的，集合是四种相，为了使有情的身语意心四者，完全清净的缘故，灌顶也是四种相，使具缘者成熟。有戏论自性以及无戏论，以及极无戏论，如是，最无戏论，以四种差别的形式，使具信者自相续成熟。如是说。那也是 为了。春季和，夏季和，秋季和，冬季即是四时。内里，身体和，语言和，心和，意即是四种集合。秘密里，愚痴和，嗔恨和，贪欲和，平等性四者的处所清净。以宝瓶和，秘密和，智慧和，智慧本性和，词灌顶珍宝完全圆满四者清净串习。集合和，结合和，见和，修四道之后。化身和，报身和，法身和，自性身四身获得，为了这个缘故，安立有戏论和，无戏论和，极无戏论和，最无戏论四种，并且数量是确定的。其中，第一，有戏论的灌顶有三种：安立有戏论总的相，分别地开示，第三，确定意义。第一是：从这无上的续部中，观待自己和他人和二者的利益成办，有戏论总的灌顶安立十二种之内的多种差别，从沐浴灌顶到宣说灌顶珍宝轮之间宣说了。在《圆满任运灌顶河流续》中，住法无有止息的灌顶，事业恒常修持的
English
The sound of the skull. Tiger skin and elephant skin. A garland of snakes and skulls. Holding various weapons in his hands. It has three faces and six arms. Its colors are as follows: bluish-black and black and white, yellowish-black and reddish-black body. Greenish-black, accomplishing all activities. Such is the nature of the mandala. Thus it is said. Secondly, how to bestow empowerment, the nature of empowerment is fourfold: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and utterly without elaboration. Thus it is said, in the Compendium it is said: Explaining the ritual of empowerment, outer and inner and secret and, secret completely perfect, the collection is four aspects, in order to purify the body, speech, mind, and heart of sentient beings, empowerment is also four aspects, to ripen the fortunate ones. With elaboration nature and without elaboration, and extremely without elaboration, likewise, utterly without elaboration, in the manner of four distinctions, to ripen the self-continuum of the faithful. Thus it is said. That is also for. Spring and, summer and, autumn and, winter are the four seasons. Inwardly, body and, speech and, mind and, intention are the four aggregates. Secretly, ignorance and, hatred and, desire and, equanimity purify the places of the four. With vase and, secret and, wisdom and, wisdom essence and, word empowerment precious completely perfect four purify and habituate. After gathering and, joining and, seeing and, cultivating the four paths. Emanation body and, enjoyment body and, dharma body and, essence body four bodies are obtained, for this reason, establishing with elaboration and, without elaboration and, extremely without elaboration and, utterly without elaboration four, and the number is definite. Among them, first, the empowerment with elaboration has three: establishing the general aspect of with elaboration, showing separately, third, determining the meaning. The first is: From this unsurpassed tantra, in relation to accomplishing the benefit of oneself and others and both, the general empowerment with elaboration establishes many distinctions within the twelve, from the ablution empowerment to the explanation of the precious wheel of empowerment. In the Tantra of the River of Perfect Spontaneous Empowerment, the empowerment of abiding reality without cessation, the activities of constant practice
Tibetan
་དབང་། །འདས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དབང་། ། མ་འོངས་གནད་ལ་བསྒེར་པའི་དབང་། །ད་ལྟ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་། །མ་རྫོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དབང་། །ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་དབང་། །གསོ་བྱེད་ཡོ་བྱད་སྨན་གྱི་དབང་། །འདུལ་བྱེད་རོ་ལངས་གསེར་སྒྲུབ་དབང་། །ཐལ་བྱེད་རོ་སྲེག་འཁོར་ལོའི་དབང་། །སྒྲུབ་བྱེད་རལ་གྲི་མཚོན་ཆའི་དབང་། །སྨིན་བྱེད་སྡོམ་པ་རྣམ་བཞིའི་དབང་། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ངོ་བོར་བསྟན། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གནས་ལུགས་རང་ལ་ཡོད་པ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་ད་ལྟ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྡོམ་པ་བཞིའི་དབང་ངེས་པ་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་བཅས་ཆེན་པོ་དང་། འབྲིང་དང་། བསྡུས་པ་གསུམ་ལས། ཆེན་པོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་། །བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྙེན། །མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བླ་མས་བྱ། །གཞན་ཡང་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །སྟ་གོན་ཐིག་དང་ཚོན་དགྱེ་བ། །རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང་། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་རྫོགས་བྱས་ནས། །རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། །དེ་དག་སོ་སོའི་དགོས་པ་དང་། །འཇུག་ཅིང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད། །ཅེས་པས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། ཉེ་བར་བསྙེན་པ་རྣམས་རྫོགས་ནས། དུས་ལ་བབ་པ་ན་སའི་ཆོ་ག་དང་། ལྷ་དང་། བུམ་པ་དང་། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་སྟེ་ནུབ་དང་པོར་ བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས། སང་ཉིན་ཐིག་གདབ་པ་དང་། ཚོན་དགྱེ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་པའི་རིམ་པ་ལ་ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིའི་རིམ་པས། ཉན་ཐོས་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བར་དགུ་པོ་ཀུན་ལ་དབྱེ་བས། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཡང་། འདིར་རིགས་བསྡུ་བས་བཞིར་དབྱེ་བའི་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིམ་པ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདི་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་བཞིར་བཤད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐྲ་བཞར་བ་དང་། སྟོད་གཡོགས་སྦྱིན་པ་དང་། སྨད་གཡོགས་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་གོས་སྦྱིན་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་། བསིལ་བྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའོ། །དེ་ནས་ནང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
灌顶。已逝之后摄受之灌顶。 未来要点揭示之灌顶。当下令成熟之灌顶。未圆满令圆满之灌顶。一切遮止之灌顶。医治用具药物之灌顶。调伏僵尸成就黄金之灌顶。焚毁焚尸法轮之灌顶。成就宝剑武器之灌顶。成熟别解脱等四种律仪之灌顶。一切皆示现为灌顶之体性。如是。第二，彼等之中，基于实相自性而为当下成熟之义，必须授予四种律仪之灌顶。坛城有广大、中等、简略三种。广大者，《现观庄严论》云：为具广大事，当修近修与正修，具相上师应行之，复有地仪及预备，绘线敷彩依续行，精通者应如是作，次乃灌顶之仪轨，从声闻乘起次第，圆满八种之次第，授予大圆满觉性力灌顶，彼等各自之必要，入与能力之差别说。如是，先前圆满近修、正修与亲近修之后，时机成熟时，进行地仪、本尊、宝瓶与弟子安住于预备，即第一天晚上所作之仪轨圆满后，第二天绘线、敷彩、修坛城，以及本尊与弟子进入等之后，正行灌顶之次第有外、内、密、圆满四种次第。从声闻至大圆满之间分为九种，分为三十六种，然此处以类别摄集而分为四种之外灌顶，以九次第之宗派作为随欲之灌顶，此等一一亦说有外内密圆满四种。声闻之时，剃发、布施上衣、布施下衣、布施法衣、布施沙弥戒、其后布施比丘戒、布施凉伞与钵等是为外。其后内自佛与密菩提心
English
Empowerment. The empowerment of taking hold of the past. The empowerment of revealing the key points of the future. The empowerment of making it ripen in the present. The empowerment of making the unfulfilled complete. The empowerment of averting everything. The empowerment of healing tools and medicine. The empowerment of subduing corpses and accomplishing gold. The empowerment of burning corpses and the wheel. The empowerment of accomplishing swords and weapons. The empowerment of maturing the four vows of individual liberation. All are shown as the essence of empowerment. Thus it is. Secondly, among these, based on the inherent nature of reality, in order to make it ripen in the present, it is necessary to bestow the empowerment of the four vows. There are three types of mandalas: extensive, medium, and concise. The extensive one, as stated in the Ornament of Clear Realization: "For the sake of extensive matters, one should practice approaching, accomplishing, and closely approaching. A qualified lama should perform it. Furthermore, there are the rituals of the ground and the preparation, drawing lines and applying colors according to the tantra. Those who are proficient should do it in this way. Then there is the ritual of empowerment, starting from the Hearer Vehicle, completing the eight stages, bestowing the empowerment of the power of Great Perfection awareness. The necessity of each of these, and the difference between entering and ability, are explained." Thus, after previously completing approaching, accomplishing, and closely approaching, when the time is ripe, performing the rituals of the ground, the deity, the vase, and the disciples abiding in preparation, that is, after completing the rituals performed on the first night, on the next day, drawing lines, applying colors, constructing the mandala, and the deity and disciples entering, etc., the actual empowerment sequence has four stages: outer, inner, secret, and complete. From the Hearer to the Great Perfection, it is divided into nine types, divided into thirty-six types, but here, by collecting the categories, the outer empowerment is divided into four types, taking the nine stages of the school as the empowerment of desire, each of these is also said to have four types: outer, inner, secret, and complete. At the time of the Hearer, shaving the hair, giving the upper garment, giving the lower garment, giving the Dharma garment, giving the novice vows, then giving the monk vows, giving the parasol and the bowl, etc., are the outer. Then the inner self-Buddha and the secret Bodhicitta.