Tibetan
གུ་བ་འདིས། །ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ངེས། །བདག་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཞེས་བརྗོད་ནམ་མཁའ་དག་ལ་སོང་། །དེ་ནས་དུས་ཚོད་དེ་ཉིད་དུ། །གླང་པོ་ཞོན་པ་བྱེ་བ་གཅིག །མ་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སོང་། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །འཁོར་དང་བ་གླང་ཁྱི་ལ་སོགས། །རྐང་པ་ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས། །རེག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཚོགས་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་གཅིག་བྱས་པས། །དེ་ཉིད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སོང་བ་ཡིན། །ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །དྷ་རྟུལ་ཅེས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབུམ་ཕྲག་ བདུན་དང་བཅས་ནས་ནི། །ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་སྟེ། །འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྟོན་མོ་ལས་ནི་གྲུབ་པས་ན། །འདི་ཚེ་དགའ་བས་གླུ་བླང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དགའ་བས་གར་ཡང་བྱ། །དགའ་བདེའི་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དགའ་སྟོན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་དེ་དབང་དང་དེའི་དགའ་སྟོན་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། འདིར་དེའི་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་སྐལ་བ་ལྡན་པས་ནི། །དབང་བསྐུར་རང་གི་ལོ་གྲངས་སམ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ལ་སོགས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་ཐོབ་པར་ངེས། །དེ་དག་ཐོབ་པ་དབང་ལས་བྱུང་། །གྲགས་པས་དབང་བསྒྱུར་ཉེར་གཅིག་གིས། །སྟོན་མོར་བཅས་པ་དག་གིས་འགྲུབ། །དཔལ་ནི་སུམ་ཅུས་ལེགས་པར་འགྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་བཞི་བཅུས་སོ། །ཐོབ་པ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །མཆེད་པ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་གིས། །འཇིག་རྟེན་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ཀྱང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་འགྲུབ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལ། །སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་རབ་བྱས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་རབ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིས་བརྒྱས་དགའ་སྟོན་གྱིས་ལེགས་པ་འགྲུབ་པར། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། བླ་མ་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་ ནས། །ཟས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བཅོས་བུའི་རས་དང་མེན་དྲི་དང་། །ཤིང་ཐོག་ཁུར་བ་བཏུང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་
Chinese
以此咕渣，定能成就你的悉地。我亦获得荟供之悉地。如是说已，即往虚空而去。其后于彼时，有一俱胝骑象者，与诸母曜眷属等，往虚空东方而去。其后三日届满时，彼荟供主之眷属及牛犬等，足不触地一肘而行。其后彼荟供主之所有财物受用等，又复入于灌顶后，作一荟供宴会，仅作此事，即与眷属等，伴随声响往虚空而去。如今赡部洲东方，名为达图的地方，于虚空中，与七十万空行母等，圆满受用荟供，瑜伽士等成办事业。如是稀有悉地，由宴会而成就故，此时当欢喜歌唱，如是亦当欢喜舞蹈，行持种种喜乐之行，如是作已，即成就欢宴。如是。又彼八种悉地，以灌顶及彼欢宴能成就几何耶？此处显示彼之数量，又彼经中云：如是具足福分者，以灌顶自身之岁数，或一百零八或千等，将能成就佛果。法及受用化身，定能一时获得。获得彼等乃由灌顶所生。以名声灌顶二十一，与宴会等能成就。光荣以三十能善成就。受用等以四十。获得以一百零八。增长以一百二十一，亦能成就二转轮王。以千佛能成就。是故于灌顶仪轨中，若无宴会则义不成就。若善作大欢宴，瑜伽士即能善成就义。如是。如是二百以欢宴能善成就。于《大庄严经》中亦云：于上师处获得灌顶 后，种种食物及，人造之布及妙香及，水果负荷饮用及，随力所有
English
With this Guza, you will surely attain siddhi. I have also obtained the siddhi of the gathering. Having said this, he went into the sky. Then at that very moment, there was a billion elephant riders, along with the retinue of the Mamos, who went to the east in the sky. Then, when three days had passed, the retinue of that Lord of the Gathering, and the cattle, dogs, etc., walked without their feet touching the ground by a cubit. Then, all the wealth and possessions of that Lord of the Gathering, again entered into the empowerment, and after holding a gathering feast, just by doing that, they went into the sky with their retinue, accompanied by sounds. Now, in the eastern direction of Jambudvipa, in the place called Dhatul, in the sky, with seven hundred thousand Dakinis, they fully enjoy the gathering, and the Yogis accomplish their deeds. Thus, since such wonderful siddhis are accomplished through feasts, at this time we should sing with joy, and likewise dance with joy, and perform various joyful deeds. By doing so, the joyous feast is accomplished. So it is. Furthermore, how much can those eight siddhis be accomplished by empowerment and its joyous feast? Here, the number is shown. Again, in that very text it says: Thus, for those who are endowed with fortune, by empowering their own age, or one hundred and eight, or a thousand, etc., they will be able to attain Buddhahood. Dharma and the enjoyment of the Nirmāṇakāya, will surely be obtained at once. Obtaining these arises from empowerment. With twenty-one empowerments of fame, and with feasts, one can accomplish. Glory is well accomplished with thirty. Enjoyments, etc., with forty. Obtaining with one hundred and eight. Increase with one hundred and twenty-one, one can also accomplish two Chakravartin kings. With a thousand Buddhas, one can accomplish. Therefore, in the empowerment ritual, if there is no feast, the meaning is not accomplished. If a great joyous feast is well performed, the Yogis will be able to accomplish the meaning well. So it is. Likewise, with two hundred, the good is accomplished by the joyous feast. In the Great Adornment Sutra it also says: Having obtained empowerment from the Lama himself, then various kinds of food and, man-made cloth and fine fragrances and, fruit burdens, drinks and, whatever is available
Tibetan
སྣ་ཚོགས་པས། །ཁྱད་པར་བླ་མ་སྤུན་སྲིང་དང་། །བླ་མའི་ཉེ་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང་། །ཆོས་སྨྲ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དབང་རྫོགས་བཟའ་བཏུང་སུས་བྱིན་པ། །འདི་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བའི་བར། །ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་འདོད་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་འགྲུབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། །ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །དེ་བས་དབང་བསྐུར་སྟོན་མོ་མཆོག །ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནད་ཞི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་བསྐུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གཞག །ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་རང་བཞིན། དེ་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་གི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཙོ་འཁོར་ངེས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་ལས་མཎྜལ་ཞེས་འབྱུང་བས། བོད་སྐད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཆོས་གང་ཞིག་གཙོ་བོ་ལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་པ་ ཡིན་ནོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལམ་གཟུགས་བརྙན་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། འབྲས་བུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རང་ཤར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གནས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་བྱུང་རིག་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག །རང་རང་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ན། །རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ཕྲན་ཟེར་ལྡན་འཁོར་གྱི་ཚུལ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས། །རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་ཀློང་། །གསུང
Chinese
种种者。 特别是上师兄弟和， 上师的近侍近邻和， 僧人安住于戒律和， 说法具功德之人。 其他慈悲之境等， 圆满灌顶饮食谁施予， 此乃千百万劫间， 不会穷尽和空无。 特别是自愿之果， 如何思愿皆能成就， 无量亿数之诸佛， 供养此乃意义大。 因此灌顶宴会胜， 特别功德不可思议。 疾病平息痛苦远离和， 具足受用且圆满聚， 获得圆满佛之功德。 如是说。 第二，实际灌顶之道有三：于何处灌顶，坛城之形制；如何灌顶，灌顶之自性；如是灌顶之灌顶差别。 第一有三，本体是自生之智慧道果俱全之主眷确定。 词源是源于印度语的曼荼罗（梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城），藏语为坛城，即任何法，若主尊为眷属所围绕庄严，则称为坛城。 分为三：基位任运成就根本坛城，道位影像方便坛城，果位清净自性坛城。 如是说。 自显中说： 坛城分为三种想， 自性坛城大， 根本坛城大， 影像坛城三中示。 如是说。 第一是： 存在于一切众生之中的自生智慧， 即安住于光明之三坛城，彼经中说： 根本坛城大， 自身心之中央而安住， 彼亦如此之坛城， 自生觉性即坛城， 五光之显现想为眷属。 根本坛城大之一。 自身白海螺之中， 清净明点即坛城， 微细明点光芒具眷属之相， 根本坛城大之二。 清净空性之界中央， 金刚链之身， 法界明灯想为眷属， 根本坛城大之三。 如是等等之坛城等， 身之坛城不变界， 语
English
Various ones. Especially the guru's siblings and, The guru's close attendants and neighbors, Monks abiding in discipline, And people who speak the Dharma and possess qualities. Also, to all objects of compassion, Whoever gives complete empowerment and food, This will not be exhausted or empty for hundreds of millions of kalpas. Especially, the desired fruit, Whatever is thought of will be accomplished, Offering to countless billions of Buddhas, This is of great significance. Therefore, the supreme empowerment feast, Its special qualities are inconceivable. Sickness is pacified, suffering is removed, Possessing enjoyment and completing the accumulation, One obtains the qualities of complete Buddhahood. Thus it is said. Secondly, the actual path of empowerment has three aspects: where the empowerment takes place, the arrangement of the mandala; how the empowerment takes place, the nature of the empowerment; and the distinctions of the empowerment given in that way. The first has three aspects: its essence is the definite main deity and retinue, along with the spontaneously arisen wisdom, path, and fruit. The etymology comes from the Indian word "mandala" (梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城), which in Tibetan is "kyilkhor," meaning that any dharma in which the main deity is beautifully surrounded by a retinue is called a mandala. There are three divisions: the spontaneously accomplished fundamental mandala of the ground, the illusory skillful mandala of the path, and the pure self-nature mandala of the fruit. As it is also said in the Rangshar: The mandala is considered to be of three types: The great self-nature mandala, The great fundamental mandala, And the three illusory mandalas are shown. Thus it is said. The first is: The spontaneously arisen wisdom that abides in all beings, That is, the three mandalas of clear light that abide, as it says in that very text: The great fundamental mandala Is located in the center of one's own citta. That mandala is like this: Spontaneously arisen awareness is the center, The appearance of the five lights is considered the retinue. The first great fundamental mandala. In one's own white conch shell, The pure thigle is the center, The tiny thigle with rays is the form of the retinue. The second great fundamental mandala. In the center of the pure emptiness realm, The body of the vajra chain, The lamp of the expanse is considered the retinue. The third great fundamental mandala. These and other mandalas, The unchanging realm of the body mandala, Speech