Tibetan
སོགས་པ་སྣ་རེ་ཕུལ་བ་དང་། དུས་གཞན་དུ་བྱེ་བ་ཕུལ་བ་གཉིས་འདིར་ཕུལ་བ་བསོད་ནམས་ཆེ་ལ། དུས་འདིར་བུད་མེད་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་དང་། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དང་། གཞན་དུ་མ་མོ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་དུས་འདིའི་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་ལྷག་གོ། །དེ་ཡང་དུས་འདིའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བདག་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པས་དྲིན་ལྷག་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའང་། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྟེན་བཅས་ཏེ་དབང་གྲལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་གི་དུས་དང་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་གཉིས་གཞན་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འཕྲ་ཏིག་ལས། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་མའི་འཁོར། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སུ་ཡིས་སྟོན་མོ་བྱས་ན་ནི། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ ཁུང་། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་རེག་སྤྱོད་ན། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དུས་མིན་པར། །རང་གི་བླ་མ་མཆོད་པ་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་མེད་བྱས་པ་བས། །འདི་ལ་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ནི། །བློ་ཡིས་དཔག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འབྲས་ཆེན་བཟའ་བཏུང་སྟོན་མོ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཉེས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོ་འམ། །འོན་ཏེ་བླ་མའི་སློབ་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བྱས་ན། །མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཕག་མོ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དུས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་བས། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ། །བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བ་འམ། །གལ་ཏེ་སྐོམ་ཀྱང་ཉུང་བྱིན་ན། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་མཉམ་པ་མིན། །དེས་ན་མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཕྱིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་མ་གཉིས་ནི། །མཉམ་ཞིང་འདྲེས་པ་མཆོད་བྱས་ན། །འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ། །ཡ
Chinese
供养少许物品，与在其他时间供养百万之数相比，此时供养功德更大。此时供养一位女性或一位男性所获得的功德，与在其他时间对百万空行母做广大荟供相比，不如此时供养一位所得功德大。因为此时上师是十方诸佛慈悲的化现，给予灌顶，转无上法轮，引领我们进入大解脱之城，恩德浩大。对于男女行者，勇士勇母怀着慈悲和誓言安住于灌顶之列，给予加持。因此，灌顶之时和喜宴之时，功德比其他时候增长十万倍。如是说：在《灌顶分别明灯》中说：以盛大的喜宴供养，上师和上师的眷属，以及所有佛母，谁能做此宴供，在无数劫中，即使取悦了所有佛，也比不上此功德的一滴。如果用旃檀触碰上师的毛孔，此功德无边无际。同样，对于自己的金刚兄弟，一个、两个或三个，或者成百上千无数个，谁能做荟供喜宴，如果在非灌顶之时，供养自己的上师，即使供养成百上千次，也不如此时供养一次的功德大，无法用思维衡量。以丰盛的饮食喜宴，令瑜伽父欢喜，一切善事都会成就，从罪业中解脱。如果金刚姐妹，或者上师的弟子，对于瑜伽母的会众，以荟供喜宴令其欢喜，对于八部母神或猪面母，即使在非时做成百上千次荟供，不如在此时对一位瑜伽母，给予食物或饮料，哪怕是少许水，此功德也无法相比。因此，去到母神的城市，令瑜伽母欢喜吧！如果供养平等融合的瑜伽父和瑜伽母，就能获得如此的成就。
English
Offering even a small amount of items at this time yields greater merit than offering a million at other times. The merit of offering to one woman or one man at this time is greater than performing a vast Ganachakra offering to a million Dakinis at other times; offering to one at this time surpasses that. This is because at this time, the Guru embodies the compassion of all the Buddhas of the ten directions, bestowing empowerment, turning the unsurpassed wheel of Dharma, and leading us into the city of great liberation, thus their kindness is immense. For both male and female practitioners, the heroes and heroines, together with the supports, abide in the empowerment assembly with compassion and commitment, bestowing blessings. Therefore, the time of empowerment and the time of the feast are shown to increase a hundred thousand times more than other times. It is also said: In the 'Detailed Lamp of Empowerment,' it says: 'By offering a great feast, to the Guru and the Guru's retinue, and all the consorts, whoever makes this feast, even if they please all the Buddhas for countless eons, they cannot match a drop of this merit. If one touches the pores of the Guru's skin with sandalwood, this merit is boundless. Similarly, for one's Vajra brothers, one, two, or three, or hundreds, thousands, or countless, whoever makes the Ganachakra feast, if one offers to one's Guru at a time other than empowerment, even if one offers hundreds and thousands of times, the merit of offering once at this time cannot be measured by the mind. By pleasing the Yoga fathers with a feast of plentiful food and drink, all good things will be accomplished, and one will be liberated from sins. If a Vajra sister, or a disciple of the Guru, pleases the assembly of Yoginis with a Ganachakra feast, even if one makes hundreds and thousands of Ganachakra offerings to the eight classes of Matri goddesses or the pig-faced goddess at an inappropriate time, the merit of giving food or drink, or even a little water, to one Yogini at this time cannot be compared. Therefore, go to the city of the Matri goddesses and please the Yoginis! If one offers to the Yoga father and mother, who are equal and united, one will attain such Siddhi.'