Tibetan
་མཚན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འདོད་དོན་དང་། །ཕྱི་མ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཁའ་སྤྱོད་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་བདག་པོ་སུས་བྱས་པ། ། འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ཅིས་ཀྱང་ཐོབ་སྟེ་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྔར་བྱས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་ཐོབ་པར་བཤད། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འདུ་དང་མཆེད་དང་ཐོབ་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །དཔལ་ནི་འཁོར་འདབ་འཕེལ་བ་དང་། །བུ་དང་དབང་ཕྱུག་ལྡན་པའོ། །གྲགས་པས་འགྲོ་བ་བྱམས་པ་དང་། །མཐོང་ན་དགའ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་དང་། །བསྟོད་དང་སྙན་པ་བརྗོད་པར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་ནོར་དང་ཟས་དང་ནི། །འབྲུ་དང་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་སྟེ། །ཤིང་ཐོག་ལོ་ཐོག་གཞན་པས་ནི། །མཆོག་ཏུ་སྨིན་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །སྤྱད་པས་འཛད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འདུ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། །ནོར་དང་ཟས་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར། །མི་ནི་སྐྱེ་ཚོགས་བུད་མེད་ནི། །དང་པོ་ཉིད་དུ་འདུ་བ་ལས། །དེ་ནས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་འདུ། །མདུན་དུ་བདར་ནས་ཕྱག་བྱེད་དང་། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང་། །བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་འདུ་བ་དང་། །བསོད་ནམས་ཅན་ཡང་འདུ་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཀུན་འདུའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དུར་ཁྲོད་ དུ། །འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཚེ། །མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས། །འདུ་བར་བྱེད་ཅིང་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །བརྡ་སྟོན་ལུང་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དགའ་བ་ཡི། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་རྣམས་འདུ་སྟེ། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྟོབས་ཀྱང་བསྐྱེད། །གཟུགས་རྣམས་སྟོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །ལེགས་པ་སྦྱིན་ཅིང་ཉེས་པ་སྤོང་། །བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་སྟེ་སྦེད་པ་དང་། །ལེགས་པ་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟེར། །དེ་ཡི་འཁོར་དང་ཉེ་དུ་ལ། །ལེགས་པ་སྦྱིན་ཅིང་ཉེས་པ་སྤོང་། །ནང་ནུབ་ཟས་རྣམས་འདུ་བ་ནི། །ཡུལ་ཁམས་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པའི། །ཡིད་དུ་འོང་དང་རོ་མཆོག་ལྡན། །དུ་མ་འདུ་བ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཁམས་གཞན་གྱི་ཟས། །ཤིང་ཐོག་བཅུད་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྨན་སྦྱོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཟས་རྣམས་ནི། །སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་འདུ་བར་འགྱུར། །ནོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅི་འདོད་པ། །བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བར་འགྱུར། །གོས་དང་མལ་ཆ་སྟན་ལ་སོགས། །བདག་གི་ཡིད་ལ་ཅི་བསམས་པ། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་དང་། །གྲགས་པ་ཐོབ་པས་འཚེ་བ་མེད། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་རྐང་མགྱོགས་དང་། །ས་སྤྱོད་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །མིག་སྨན་ཚེ་ལ་དབང་བ་འཐོབ། ། དབང་བསྐུར་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། །དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འཐོབ། །བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་དང་། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་མཐོ་རིས་འཐོབ། །ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་མཉམ་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་རྐྱེན་དབང་མི་འཆོར་དང་། །རང་སྣང་ལམ་དུ་སློང་བ་འཐོབ། །མཆེད་པ་དག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཐོབ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་། །རང་ལུས་ཟང་ཐལ་འགྱུར་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྟགས་མཚན་འབྱུང་བ་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་གནོད་མེད་དང་། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཕུར་བ་དང་། །ལུས་ནི་དུམ་བུར་བསིལ་བ་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་དབང་བསྒྱུར་ངེས་ཐོབ་པ། །འདིར་ནི་རིགས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །གནོད་པ་ཕན་པར་བསྒྱུར་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ནུས་པ་དབང་བསྒྱུར་ནུས། །མེ་ནི་ཆུ་རུ་བསྒྱུར་ནུས་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡང་མེར་འགྱུར་དང་། །ས་དང་རླུང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བསྒྱུར་བ་དང་། །མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་དང་། །སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒྱུར་ནུས་དང་། །དེ་བཞིན་ཟས་དང་ནོར་ལ་སོགས། །ཀུན་གྱི་ནུས་པའང་བསྒྱུར་བར་ནུས། །གཞན་ཡང་བསད་དང་གསོ་བ་དང་། །བཅིང་དང་རེངས་དང་འགུགས་པ་དང་། །བསྐྲད་ཅིང་དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །འདི་དག་སྔོན་བྱུང་དུ་གྲུབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ངེས་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་བྱས་ན། །སྔོན་ནི་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ ཚལ། །ཚོགས་བདག་ནག་པོ་ཞབས་ཞེས་པ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་། །ཁྱད་པར་བདག་གིས་བསྐུར་ཙམ་ན། །འབྲས་ཁལ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཡང་། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་མྱང་བ་དང་། །བཏུང་བའི་ཚོགས་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས། །ཚོགས་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཨེ་མ་བུ་གཅིག་སྐལ་ལྡན་པ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མ
Chinese
具足殊胜之名称显现。 于此世间为欲求义， 来世为享用智慧之界， 空行母等之成就， 由谁所作之各种主宰， 与眷属一同于虚空中， 有能力行持诸行。 如是说。若广作欢庆，则此生亦必能获得某种成就，因是特殊聚集之时故。成就之相说明如下：彼经中云：往昔所作之供养聚，成就之因有八种，瑜伽母说能获得。彼等为何者？即：吉祥、名声、受用、聚集、繁衍、获得、世间灌顶、成就佛果。吉祥乃眷属增盛，具足子嗣与权势。名声乃慈爱众生，见则欢喜，恭敬侍奉，赞颂且宣说美名。受用乃财富、食物，谷物与欲求之事皆能成办，其他如水果、谷物等，极度成熟且增长，用之不竭。聚集有四种，人与非人，财富与食物等聚集。人乃众多生育之妇女，最初聚集之后，成千上万地聚集。于前陈设而作礼拜，亦听闻佛法。其后国王、大臣与妃嫔等聚集，具福之人亦聚集，具功德者皆聚集。非人于尸林中，行走时，夜晚成千空行母众聚集，示现影像，示现符号，亦示现预言。天、龙与药叉，以及喜悦佛陀教法之具神通者等聚集，生起光彩、威严与力量，示现诸形象，亦示现世间一切善恶。彼大瑜伽士，施予善事，舍弃恶事，守护救护且隐藏，并赐予各种善事。对其眷属与亲友，施予善事，舍弃恶事。夜晚聚集之食物，此地有之，悦意且具殊胜美味，众多聚集。
English
Possessing an excellent name will appear. In this world, for the sake of desired meanings, In the future, to enjoy the realm of wisdom, The accomplishments of the Dakinis, Various lordships done by whom, Together with retinues, in the sky, Are capable of performing various actions. Thus it is said. If a great celebration is made, then in this very life, some kind of accomplishment will surely be attained, because it is a special time of gathering. The signs of accomplishment are explained as follows: In that very text, it says: From the offerings of previously accumulated merit, there are eight causes of accomplishment, which the Yogini says can be obtained. What are they? They are: auspiciousness, fame, enjoyment, gathering, propagation, attainment, worldly empowerment, and the attainment of Buddhahood. Auspiciousness is the increase of the retinue, and being endowed with children and power. Fame is loving beings, being happy when seen, being revered and served, being praised and having good names spoken. Enjoyment is wealth, food, grains, and the accomplishment of desired things; other things like fruits and grains ripen and grow excellently, and are inexhaustible when used. Gathering has four aspects: humans and non-humans, wealth and food gather. Humans are the multitude of child-bearing women, who gather first, and then gather in the thousands. They are arranged in front and make prostrations, and also listen to the Dharma. Then kings, ministers, and queens gather, those with merit also gather, and all those with qualities gather. Non-humans, in the charnel ground, When walking, at night, thousands of Dakinis gather, showing images, showing signs, and also showing prophecies. Gods, Nagas, Yakshas, and those who rejoice in the Buddha's teachings, those with miraculous powers gather, generating radiance, splendor, and strength, showing forms, and also showing all the good and bad of the world. That great Yogi, bestows good things and abandons bad things, protects, saves, and conceals, and bestows various good things. To his retinue and relatives, he bestows good things and abandons bad things. The gathering of food at night, whatever is in this realm, pleasing and possessing excellent taste, gathers in abundance.
Chinese
这是第一部分。然后，其他世界的食物，充满营养的水果，各种药物配方，以及奇妙的食物，都将聚集到有福之人那里。任何想要的财富形式，仅仅通过思考就会聚集。衣服、床上用品、垫子等等，我心中所想的，都会在这个有福之人身上实现。获得转轮王的福报，因名声而免受伤害。获得成就，就能脚程飞快，行走于大地和天空，获得眼药和寿命的控制权。 获得灌顶，就能掌握寿命，拥有荣耀和圆满的智慧，获得圆满的佛法和享受。拥有福报，圆满资粮，死后就能往生天界。获得法性，就能平等，不会失去烦恼和因缘的力量，能够将自显融入道。获得兄弟姐妹和神通。能够化现各种身体，自身变得空明，出现佛陀的相好，地水火风不受损害，能够在天空中飞行，身体能够化为碎片。必定获得统治世界的权力。在此获得持明者的成就，能够将损害转化为利益，能够控制他人的力量。能够将火转化为水，同样，水也能变成火，土和风也是如此。能够将男人变成女人，将人和动物等等，能够改变各自的形象，同样，食物和财富等等，也能够改变一切的力量。此外，还能完成杀戮和救度，束缚和僵直，吸引和驱逐，分离等事业。如是。这些是过去已经实现的真实故事。同样出自那里：如果讲述这个故事的来历，过去在中土光明 的园林里，名为“聚主黑足”者，没有详细的灌顶，特别是仅仅由我灌顶，即使是六百担的稻米，也用于食用、咀嚼、品尝和饮用的会供，为五百男女瑜伽士，举行了盛大的会供宴。当时，一位瑜伽母对会供主说道：哎玛，这位有福的独子，会供宴
English
This is the first part. Then, foods from other realms, fruits filled with nutrients, various medicinal formulas, and wondrous foods will gather to the fortunate one. Whatever forms of wealth are desired, they will gather merely by thinking. Clothes, bedding, cushions, and so on, whatever I think in my mind, will be accomplished for this fortunate one. One will obtain the merit of a Chakravartin, and be unharmed by fame. By attaining accomplishment, one will have swift feet, travel on land and in the sky, and gain control over eye medicine and life. By receiving empowerment, one will gain control over life, possess glory and perfect wisdom, and obtain perfect Dharma and enjoyment. Possessing merit and completing accumulations, one will be reborn in the higher realms after death. By attaining Dharmata, one will be equal, will not lose the power of afflictions and conditions, and will be able to raise self-appearance onto the path. One will obtain siblings and miraculous powers. One will be able to manifest various bodies, one's own body will become transparent, the signs and marks of the Buddha will appear, earth, water, fire, and wind will be unharmed, one will be able to fly in the sky, and the body will be able to be shattered into pieces. One will definitely obtain the power to rule the world. Here, one will obtain the accomplishment of a vidyadhara, able to transform harm into benefit, and able to control the power of others. One will be able to transform fire into water, and likewise, water can also become fire, and so too with earth and wind. One will be able to transform men into women, and humans into animals, and so on, able to change their respective forms, and likewise, food and wealth, and so on, one will also be able to transform all powers. Furthermore, one will be able to accomplish the activities of killing and saving, binding and stiffening, attracting and expelling, and separating. Thus it is. These are also certain stories of past accomplishments. Likewise, from there: If the origin of this story is told, in the past, in the central land, in the luminous grove, one named "Lord of the Assembly, Black Foot," without elaborate empowerment, especially just by my empowerment, even six hundred loads of rice were used for the feast of eating, chewing, tasting, and drinking, and a great feast of the assembly was held for five hundred male and female yogis. At that time, one yogini said to the Lord of the Assembly: Ema, this fortunate only son, the feast of the assembly