Tibetan
ག་བྱ་མི་དགོས། །དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་དག་གི། །སོ་སོའི་ངོས་གཟུང་མཁས་པས་བརྟག །དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་དབང་ཐོབ་མཚན་མ་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ། །ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འཕར། །ལུས་ལ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ། །ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱིན་ཅིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་། །ངོ་མཚར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ངག་གིས་ཐོབ། །སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་འབབ་པ་དང་། །ཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ ཉམས་པ་ན། །སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ངག་ལ་ལོངས་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ངེས་བསྟན་བྱ། །ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ། །འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད། །རང་སྣང་འབྲས་བུར་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཟད་པའི་མཚམས་ལ་གཏད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཟད་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །དད་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ། །སྐལ་བ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར། །གཉིས་ཀ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བར་ངེས། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །སོ་སོའི་ཚིག་གིས་ངེས་གསལ་བས། །རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་མེད། །གོང་དུ་ཐད་ཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་སྤྲིན་མེད་གནམ་གདངས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་གདངས་ཤར་ན། །འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་གྲག་པ་ན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་ དང་ལྡན་པ་ཞིག །འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང་། །དེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ན། །ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིན། །ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟོང་གྱུར་ན། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན། །སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་སྟོངས་ན། །ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ། །དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པར་རིམ་གྱིས་ཀྱང་། །དབང་དག་རྫོགས་པར
Chinese
无需做什么。同样，对于身语意，智者应分别观察其特征。这非常简略。还有在灌顶的时候，讲述观察征兆。简略地说，获得灌顶的征兆是，在抛掷智慧之花的时候，身体摇动并剧烈跳动，如果身体出现这种情况，就是身体获得了灌顶。语言发出各种声音，讲述佛法，说出奇妙的词语，同样也是语言获得了灌顶。心中生起禅定，昏沉且失去记忆时，就是心获得了灌顶。如果身体获得了灌顶，就是化身获得了灌顶。同样，语言获得报身灌顶，心则前往法身的净土。这是非常简略地讲述时间和征兆。如是说。第四，极其简略的时间和征兆也是，出自同一处。极其简略的，时间和征兆确定地指示。外在的时间是果实成熟，或者收割谷物的时候。为了使自显的果实解脱。内在的时间是上弦初一，或者亏损的尽头。证悟唯一的明点后，为了使业和习气耗尽。如果超过一个具缘者，瑜伽士也不能成就意义。应给有信心且令人满意的儿子，一个有缘者灌顶。对二者圆满的佛陀，确定不会被鬼神吞噬。灌顶的时间是太阳初升的时候，用各自的语言明确阐明，就能见到自性清净的基。对此无论出现什么征兆，都没有净化罪恶的仪式。因为之前已经直接净化了。如果天空晴朗无云，就在法身的净土中行持。如果出现各种光芒，这就是在报身的净土中。如果听到各种声音，就在化身的净土中呼吸。如果一个具缘者，在这个时候身体姿势熟练，并且不从那上面动摇，那么七年就能到达耗尽之地。如果语言的表达变得空虚，那么这个人就在二十一个月时，到达法性耗尽之地。如果对心熟练且气息空虚，那么七个月时，这个具缘者，所有显现都会耗尽。如果对于智慧超群的人，首先开始有繁杂的，中间不间断地逐渐地，灌顶就能圆满
English
There is no need to do anything. Likewise, for body, speech, and mind, the wise should separately examine their characteristics. This is very concise. Also, at the time of empowerment, the signs are examined and explained. Briefly, the signs of receiving empowerment are, when throwing the flower of wisdom, the body shakes and throbs violently, if this happens to the body, then the body has received the empowerment. The speech emits various sounds, speaks the Dharma, and utters wonderful words, likewise, the speech has also received the empowerment. When meditation arises in the mind, and it becomes drowsy and loses memory, then the mind has received the empowerment. If the body has received the empowerment, then the Nirmanakaya has received it. Likewise, the speech receives the Sambhogakaya empowerment, and the mind goes to the Pure Land of the Dharmakaya. This is a very concise explanation of the time and signs. Thus it is said. Fourth, the extremely concise time and signs are also, from the same source. The extremely concise, time and signs are definitely indicated. The outer time is when the fruit ripens, or when the grains are harvested. In order to liberate the self-manifested fruit. The inner time is the first day of the waxing moon, or the end of the waning. After realizing the single bindu, in order to exhaust karma and habitual tendencies. If there is more than one fortunate one, the yogi cannot accomplish the meaning. One should give empowerment to a faithful and pleasing son, one who is fortunate. The Buddhas who are complete in both, are certain not to be devoured by demons. The time of empowerment is when the sun first rises, by clearly explaining with their respective words, one can see the basis of self-nature purity. No matter what signs appear in this, there is no ritual for purifying sins. Because it has already been directly purified before. If the sky is clear and cloudless, then one practices in the Pure Land of the Dharmakaya. If various lights appear, this is in the Pure Land of the Sambhogakaya. If various sounds are heard, then one breathes in the Pure Land of the Nirmanakaya. If a fortunate one, at this time is skilled in body posture, and does not waver from that, then in seven years he will reach the place of exhaustion. If the expression of speech becomes empty, then this person will reach the place of exhaustion of Dharma-nature in twenty-one months. If one is skilled in mind and the breath is empty, then in seven months, this fortunate one, all appearances will be exhausted. If for those who are extremely intelligent, first starting with the complex, gradually without interruption in between, the empowerments will be completed.
Tibetan
་བྱེད་པའི་ལུགས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་པས་ན། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་བར། །རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས་ནི། །དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར། །གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་། །ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད། །འདི་ཉིད་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སློབ་མའི་འབྱོར་པའི་ཚོད་དང་སྦྱར། །ཐ་མ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གིས། །ཁྱད་པར་དུས་ན་ཆོག་ངེས་བཤད། །བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་སྨིན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་གསེར་དང་དངུལ། །རང་ལུས་མཉམ་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། ། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ། །འཁོར་བ་དག་ལས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཏན་ཏྲ་ལས། འབྲས་བུ་སླ་ཞིང་ཚེགས་མེད་པར། །སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པས་ན། །དགོས་འདོད་བསྐང་ཕྱིར་བླ་མ་ཞེས། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་ངེས་པར་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་ཡོན་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་པས། འདིར་ཡང་རང་གི་འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་ཅིང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དཔལ་དང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་འཐོབ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབང་རབ་འབྱམས་ལས། འདོད་པའི་དོན་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབང་ཕྱུག་ལེགས་པ་སྟེར་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ལེགས་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་དུས་གཞན་དུ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་བས། འདིའི་དུས་སུ་བསགས་པ་འབུམ་ཕྲག་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བའོ། །དེའི་མཐུས་འདི་ཉིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང་། ཟས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ལས་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་སྟེ། དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། དབང་བསྐུར་ བསྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ནི། །དམ་པ་གཉིས་དོན་ཐོབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །དུས་འདིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ནོར་ལ་
Chinese
行持之规。 对于殊胜者而言，此乃极为稀有，故于数日、月、年之间，与自身体验相结合，圆满授予四种灌顶。 若未圆满四种灌顶，则授予极为简略之灌顶，此乃领悟深奥部分之境。 仅以此灌顶即可获得授权。 仔细考察弟子之特征，二或三等，与弟子之财力相符。 最后，以自身之经验，于特殊之时，宣说确定之仪轨。 为令力量入于子之故。 如是。 第五，举行欢宴之次第。 《幻化经》云： 大悲欢宴盛。 如是。 《灌顶王续》云： 对于灌顶成熟之上师，以黄金与白银为最胜之供养，献与自身相等之物， 轻易获得佛果，从轮回中解脱， 必定获得，毫无疑问。 如是。 《灌顶宝鬘经》云： 果易且无难，以发心菩提圆满故，为满所需，故上师，与如意宝牛 निश्चित 同。 如是。 彼亦于灌顶之后，行供养与欢宴，于此亦得自所欲之圆满，未来之时，得圆满之权势，功德与善妙之功德皆得显现，其后于庄严布置之净土中，现证菩提。 如是，于《灌顶总集》中云： 诸所欲之义圆满，权势与名声及智慧，并赐予善妙之权势，于佛之净土善妙布置，现证菩提。 如是。 彼亦于其他之时，积累无数之资粮，不如于此时积累，增长百万倍。 以彼之力量，于此即能成就一切所思之义，且食物与财物等特殊之聚集，必定成就，无有困难而生起。 资粮二者圆满故，二身成就，于《灌顶宝鬘经》中云： 灌顶 依止之具缘者，资粮二者至究竟，二胜义谛定能得。 如是。 于此时，对根本上师供养食物、饮品及财物等。
English
The way of acting. For the supreme ones, this is extremely rare, so for days, months, and years, combined with one's own experience, the four empowerments are fully bestowed. If the four empowerments are not completed, then a very simple empowerment is bestowed, which is the realm of understanding the profound parts. Just by bestowing this empowerment, one obtains the authority. Carefully examine the characteristics of the disciple, two or three, etc., in accordance with the disciple's wealth. Finally, based on one's own experience, at a special time, explain the definite ritual. It is for the purpose of letting the power enter the son. Thus it is. Fifth, the order of holding a feast. The 'Illusion Sutra' says: Great compassion, great feast. Thus it is. The 'Empowerment King Tantra' says: For the guru who has matured the empowerment, gold and silver are the supreme offerings, offering something equal to one's own body, the fruit of Buddhahood is easily obtained, liberated from samsara, it will definitely be obtained, without doubt. Thus it is. The 'Empowerment Jewel Garland Tantra' says: The fruit is easy and without difficulty, because the mind of enlightenment is complete, for the purpose of fulfilling needs, therefore the guru is definitely the same as the wish-fulfilling cow. Thus it is. Also, after the empowerment, offerings and feasts are made, and here also one obtains the fulfillment of one's own desires, and in the future, one will obtain complete power, and the qualities of glory and goodness will be manifested, and after that, in the pure land of ornate arrangement, one will manifest enlightenment. Thus, in the 'Empowerment Collection' it is said: The meaning of all desires is fulfilled, power and fame and wisdom, and giving good power, in the Buddha's pure land, well arranged, one will manifest enlightenment. Thus it is. Also, at other times, accumulating countless accumulations is not as good as accumulating at this time, which increases by hundreds of thousands of times. By that power, at this time, all the meanings that are thought of will be accomplished, and the special gathering of food and wealth, etc., will definitely be accomplished, and it will arise without difficulty. Because the two accumulations are complete, the two bodies are accomplished, and in the 'Empowerment Jewel Garland Sutra' it is said: The fortunate one who relies on the empowerment, the two accumulations reach the ultimate, the two supreme truths will definitely be obtained. Thus it is. At this time, offer food, drink, and wealth, etc., to the root guru.