Tibetan
མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་ཡིས། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་དོ་ལ་བྲེད་པ་དང་། སྔངས་པ་དང་། རྡུགས་པ་དང་། ཐོགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ ཤོར་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མ་བོར་བའི་བར་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང་། ཚེ་ཐུང་བ་དང་། འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བ་དང་། ཁ་ཉེན་པ་དང་། བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དབང་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་སྤྱིའི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ས་དཔྱད་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལ་ནགས་ཚལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་གི་གནས་ལ་བཞི་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་སློབ་མའི་ལུས་ས་ཡིན་ན་ལྷོ་གདངས་ལ་བྱང་སྐྱོབ་པའོ། །ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པའོ། །མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པའོ། །རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གནས་ནི། ནགས་མཐུག་པོའི་ཁྲོད་ན་རི་སུལ་སློབ་མའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་བསྟུན་ལ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ལུང་པ་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ་གྱི་རྩེ་ ནི་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ་དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འཕགས་པའོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་འགྲོ་བ་གཞན་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་གནས་པ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང་། དུར་བྱ་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཟད་མཐའ་དང་། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོང་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་
Chinese
不依止则不能成就，譬如没有臂膀的船夫，不能渡过河的彼岸。如《自生》中所说：未得灌顶的过患是这样的，中阴时会恐惧、惊吓、沮丧、受阻，失去正念。在未舍弃习气之身前，也不会被众生视为应尊敬的对象，福德浅薄，寿命短促，生活享受匮乏，常遇口舌之争，诸多障碍会发生，一切事情都不会成功。这是修持密咒而未得灌顶的过患。修持密咒的瑜伽士应当获得灌顶。未得灌顶，即使是佛陀，也不能在那样的如来之地转法轮。不转法轮，慈悲化身也不能成办众生的利益。因此，修持密咒者应当获得灌顶。第三，何处是灌顶之处？是寂静且令人喜爱，容易获得成就的地方。此处，总的地点是吉祥且地相好的地方，比如好的森林等等。特别的地点有四种：有为的地点，如果是弟子的身地，则是朝南敞开而北方有遮护的地方；如果是水，则是朝东敞开而西方有遮护的地方；如果是火，则是朝西敞开而东方有遮护的地方；如果是风，则是朝北敞开而南方有遮护的地方。无为的地点是：在茂密的森林中，寻找与弟子本性相符的形状和标志的山谷。对于极无为的地点，三条山谷汇聚的山峰之顶是最好的。对于最无为的地点，则是极其寂静的地方或寺庙，即距离村庄超过一由旬的地方。对于四种灌顶的地点，其他众生感到恐惧，有凶猛的野兽栖息的地方，有毒蛇，有墓地鸟和豺狼等，以及空行母极不驯服的地方，墓地是最好的。如《圆满任运》中所说：此乃讲授殊胜之灌顶，瑜伽士于大城市中，不能成就其义。于村落与城市之边际，或森林山岩空旷之处，瑜伽士为灌顶之义。
English
Without reliance, accomplishment is impossible; for example, a ferryman without arms cannot cross to the other side of the river. As it says in "Self-Arisen": The faults of not receiving empowerment are as follows: In the bardo, there will be fear, fright, depression, obstruction, and loss of mindfulness. Even before abandoning the body of habit, one will not be seen as worthy of respect by beings, one will have little merit, a short life, little enjoyment of livelihood, frequent quarrels, and many obstacles will occur. All actions will be unsuccessful. This is the fault of practicing secret mantra without receiving empowerment. A yogi practicing secret mantra should receive empowerment. Without receiving empowerment, even a Buddha cannot turn the wheel of Dharma in the land of the Tathagatas. If the wheel is not turned, the compassionate emanation body cannot accomplish the benefit of beings. Therefore, practitioners of secret mantra should receive empowerment. Third, where is the place for empowerment? It is a place that is secluded and pleasing, and where accomplishments are easily attained. Here, the general place is auspicious and has good geomancy, such as a good forest, etc. There are four specific places: A place with elaboration, if it is the student's body element, it is a place that opens to the south and is sheltered to the north; if it is water, it opens to the east and is sheltered to the west; if it is fire, it opens to the west and is sheltered to the east; if it is wind, it opens to the north and is sheltered to the south. A place without elaboration is: in the midst of a dense forest, find a valley with shapes and signs that match the student's element. For a place with very little elaboration, the top of a mountain where three valleys converge is the best. For a place with the least elaboration, it is an extremely secluded place or a monastery, that is, more than one yojana away from a village. For the place of all four empowerments, a place where other beings are afraid, where fierce wild animals dwell, where there are poisonous snakes, carrion birds, jackals, etc., and where wrathful dakinis are, a charnel ground is the most auspicious. As it is also said in "Perfect Spontaneity": This explains the sacred empowerment. In the midst of a large town, a yogi will not accomplish his purpose. At the edge of villages and cities, or in forests, mountains, rocks, and empty valleys, a yogi [achieves] the purpose of empowerment.
Tibetan
འཇུག །ཅེས་པ་དང་། ཡང་། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་རྡལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདངས། །བྱང་ཉིད་སྐྱོབ་པ་འདྲ་བ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་གདལ་བ་འདྲ་བའི་གནས། །བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །གྲོག་པོ་སལ་སུལ་མེད་པ་དང་། །མདུན་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་འདྲ་བའི་གཟུགས་མེད་དང་། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང་། །ལོགས་ལ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ན་དང་ཆུ་གཙང་འབབ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །རི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ ཡོངས་མ་ཆད། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནམ་གྱི་ཚེ་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ནི་ཤིས་པའི་དུས་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་། དཔྱིད་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ་མཚོན་པའོ། །ལོ་ནི་སྤྲེའུ་ཤིས་སོ། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལ། གཟའ་ཕུར་བུ་བཟང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དུས་དང་མཚན་མ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤིས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ ག་བྱ། །དམེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དབང་རྫོགས་འཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་སུ། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་ཀླབ་ཅོལ་སུ་ལ་བྱུང་། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། །སེམས་ནི་ལྟོ
Chinese
入。如是，又，于极寂静且赏心悦目之处，当考察处所之特征。于村镇耗尽之边际，于草木森林繁茂之处，于百花盛开之处，西方高耸而东方低垂，北方如庇护之状，南方如开展之地的处所。自本体显现之方向，无有潺潺溪流，前方无有形体，无有似有情之形体，后背依附岩石，侧面各种果树繁盛，前方有草地和清澈之水流淌，或者如食物般之处所，山脉亦未完全断绝，各种鸟鸣声喧嚣。如是。第四，何时授予灌顶之时，有二，总的阐述和分别的解说。第一，上师赐予后，缘起聚合乃吉祥之时，然特殊之时乃秋季菩提之果成熟，春季播种解脱之种子为象征。年份是猴年吉祥。上弦初八为佳，星宿是胜王，星期四为佳。第二有四，第一，具戏论之时与征兆，于灌顶次第进入之时，所示要点。具戏论之灌顶是，鼠、龙、马、猪，特别是此四年，灌顶仪轨能成就。月份是四个月，为时圆满，为生出果实而成就。日期从上弦初一，至月亮圆满之时。授予之时是中午或半夜。瑜伽士身体之差别，各自与生肖之年份相合，灌顶仪轨则吉祥。此时具誓言之弟子，与五大之身体相合者，数量上无法衡量，百或五十等，若与生肖相合则无有相违。若已进入仪轨之时，若灯火不明亮，则当行誓言圆满之仪轨。若无垢染，则成就，当一再地获取。无意义而死则生障碍，灌顶圆满当精进于念诵。彼时聚会之道友，若身体生病，则当行顶礼和绕转。若口中胡言乱语，当忆念而诵百字明。心乃…
English
Enter. Thus, again, in a place that is extremely secluded and delightful, the characteristics of the place should be examined. At the edge of exhausted towns and villages, in places where plants and forests flourish, where various flowers bloom, a place where the west is high and the east is low, where the north is like a protector, and the south is like an open space. From the direction where the self manifests, there are no gurgling streams, there is no form in front, there is no form like a sentient being, the back is against a rock, various fruit trees flourish on the side, and in front there is grass and clear water flowing, or a place like food, the mountain ranges are not completely cut off, and various bird sounds are noisy. Thus it is. Fourth, regarding the time of empowerment, there are two: a general explanation and a specific explanation. First, when the lama bestows it and the auspicious coincidence gathers, it is an auspicious time, but the special time is symbolized by the ripening of the fruit of enlightenment in autumn and the planting of the seed of liberation in spring. The year is the auspicious monkey year. The eighth day of the waxing moon is good, the star is Royal Supreme, and Thursday is good. Second, there are four: first, the time and signs of elaboration. From the essential points of entering the empowerment in sequence: The empowerment with elaboration is: Rat, Dragon, Horse, and Pig. Especially in these four years, the empowerment ritual will be accomplished. The months are four months, to complete the time, to accomplish the production of fruit. The date is from the first day of the waxing moon to the time of the full moon. The time of empowerment is noon or midnight. The differences in the yogi's body are applied to the years of their respective elements, and the empowerment ritual becomes auspicious. At this time, disciples with vows, those whose elemental bodies are in harmony, cannot be measured in number. One hundred or fifty, etc., if they are in harmony with the elements, there is no contradiction. If you have entered the ritual, if the lamp is not bright, then perform the ritual of fulfilling the vows. If there is no defilement, then accomplishment, it should be taken again and again. Dying without meaning causes obstacles, and upon completion of the empowerment, strive diligently in recitation. At that time, if any of the gathered brothers and sisters become ill in their bodies, then prostrations and circumambulations should be performed. If anyone utters nonsense, remember and recite the hundred-syllable mantra. The mind is...