Tibetan
ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་མཛད་པ། །མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་རབས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཞིང་རབ་ཏུ། །སྐུ་གདུང་བཞག་སྟེ་གདུང་ལྔ་བྱོན་གྱུར་ཅིང་། །དབུ་ལས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །འོད་ལྔས་བརྒྱན་གྱུར་བྱོན་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་གདུང་སིལ་བུ་གང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །མཆོད་རྟེན་བཞེངས་དང་སྦྱིན་པ་མཛད་པ་ནའང་། །འོད་ལྔའི་སྣང་བས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ རབ་གཡོས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བི་མ་མི་ཏྲ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །བོད་ཡུལ་རྒྱན་གྱུར་སྤྲུལ་པར་གཤེགས་གྱུར་ཏེ། །ཀུ་མཱ་རཱ་ཛར་སྟོན་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དམ་པ་བཟུང་བས་དར་བའི་རབས་བདུན་འདས་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཐལ་ནས། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་དུ་བསྟན་པའི་བཙས་འཕར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་སྟོངས་ནས་བསྐལ་པའི་ཆགས་འཇིག་བྱེ་བ་སོང་བ་ན། བསྐལ་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བས་བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ལ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། འདི་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ལུས་ཅན་རྣམ་པར་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བག་ལ་ཉལ་ལངས་པས་འགྲོ་བའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ན། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པའང་ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཐུས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ སྐད་དུ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་སྙིང་ཐིག་གསང་བ་འདི། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བདུན་འདས་ནས། །ཞིང་ཁམས་བདུན་པ་ངེས་སྤྱད་ནས། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་ལ་ནི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་བཙས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཉིད། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བབས་པ་ནི། །འདི་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ན། །འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ནི་ཐལ་བའི་འོག །བསྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །སྟོན་པ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ན། །བསྟན་པའི་སྐུ་ཡང་དེར་བབས་ཏེ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་བབས་ནས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ལྡང་། །སྟོན་པ་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཡང་། །འཕགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཅེས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་རྫོགས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཉིད། །ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མངོན་པར་སྣང་། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟོན་པའི་འཁོར། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །འདུལ་བའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་གཅིག །དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་འགོད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག །དེ་འདས་དགྲ་བཅོམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་ནས་ནི། །མདོ་སྡེའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱད། །དྲང་ངེས་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་འགོད། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། །ངེས་ པར་འཕེན་ཏེ་བསྟན་པ་རྫོགས། །ཡང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་གཉིས། །དེ་ནས་སྟོན་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ནི་འདུས་པ་ལས། །མཆོག་ཏུ་འདུན་པ་རབ་འཇིགས་དཔལ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་སྡུད། །མངོན་པའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ། །ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་འཐོབ། །འདི་དུས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་སྣང་མི་སྲིད། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ནི། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་ནས། །ལུས་ཅན་རྣམ་པར་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྔོན་མེད་ཀྱང་། །བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་པའི་དབང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བླངས་པའི་གཟུགས། །གྲངས་མང་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས། །གཟུགས་ཅན་སེམས་ཅན་ལུས་འཕེལ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །བསྟན་པའི་ཐ་མ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་མཚོན་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དོང་སྤྲུགས་པ་ཡིན་པར་བཞེད་ལ། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག་གྲོལ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཐ་མ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ད་དུང་ཚད་མེད་ཅེས་བཞེད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་ འགལ་བ་མེད་དེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དབྱིངས་ནས་འབྱུང་རུང་ད་དུང་བག་ལ་ཉལ་ཚད་མེད་པ་གཉིས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། གྲོལ་བ་
Chinese
周遍巡视后，于持明者胜者的刹土中示现逝世，对获得空行成就者恭敬顶礼。为后世有情的殊胜福田，留下遗体并显现五舍利，头部显现五部佛刹如彩虹般，以五光庄严显现者恭敬顶礼。无论何处迎请遗骨舍利，建造佛塔和行布施时，五色光芒遍布虚空，对极度摇动有情之心者恭敬顶礼。比玛拉米扎怙主大悲尊，以种种化身成就有情之义，成为藏地庄严化身而逝世，对示现给古玛茹匝者恭敬顶礼。此乃我等上师至尊，是持明者的化身之授记，明白宣说。如是赡部洲中，持明者胜者之众执持正法，七代兴盛已过，寿命十岁已尽。如先前所说，在美妙庄严等刹土中，佛法增长，成就有情一切义利。此贤劫空后，经过无数劫的成住坏空，名为轮回清净劫时，以佛陀电光轮的法，完全执持此正法，使有情众生从轮回中解脱。金刚持所化的梵天劫之有情众生，全部于原始之地解脱，佛法的三种种子也融入法性界中，轮回清净。从此处起，二万大劫中，有情众生不会显现。之后又如先前一样，由习气苏醒，显现有情的外器内情时，调伏者的导师也由最初普贤王如来的威力而生。如《声续大幻化网》中所说：此甚深心髓教法，如是七代佛法已过，第七刹土决定受用后，如是七代过后，在金刚座的山顶上，一切佛法的语之种子，自生大文字，伴随着声音降临，从此处起，经过无数劫后，以电光轮，世尊将显现，之后一百年
English
Having circumambulated completely, he demonstrated passing away in the realm of the Vidyadhara Victors, I pay homage with reverence to the one who attained the Siddhi of Khechara. As a supreme field of merit for future beings, having left behind his relics, five relics emerged, and from his head, the realms of the five families appeared like a rainbow, I pay homage with reverence to the one who appeared adorned with five lights. Wherever the relics were invited, and stupas were built and offerings were made, the appearance of five lights pervaded the sky, I pay homage with reverence to the one who greatly stirred the minds of beings. Vimalamitra, the compassionate protector, accomplishing the benefit of beings through various manifestations, becoming an ornament of Tibet, passed away as an emanation, I pay homage with reverence to the one who appeared to Kumararaja. This is a clear statement of the prophecy that our venerable lama is an emanation of a Vidyadhara. Thus, in Jambudvipa, the assembly of Vidyadhara Victors held the sacred Dharma, and after seven generations of flourishing had passed, and the lifespan of ten years had ended, as previously taught, in realms such as Beautiful Adornment, the seeds of the Dharma increased, and he accomplished the benefit of ripening all sentient beings. After this Good Aeon is exhausted, and after billions of kalpas of formation and destruction have passed, in the aeon called "Turning the Wheel of Samsara Upside Down," this sacred Dharma will be completely held by the Buddha's Wheel of Lightning, liberating sentient beings from samsara. All the beings of the Brahma aeon emanated by Vajradhara will be liberated in the primordial ground, and the three seeds of the Dharma will also dissolve into the Dharmadhatu, samsara will be turned upside down. From here, for twenty thousand great aeons, embodied beings will not appear. Then, again, as before, when the latent tendencies awaken and the outer and inner worlds of beings appear, the teacher who tames will also arise through the power of the primordial Samantabhadra. As it is said in the Tantra of the Great Transformation of Sound: "This secret teaching of the Heart Essence, thus after seven generations of the Dharma have passed, after the seventh realm has been definitely used, thus after the seven have passed, on the summit of Vajrasana, the seed of speech of all the teachings, the great self-arisen letter itself, descends with sound, from here, after billions of aeons, with the Wheel of Lightning, the Bhagavan will appear, then for a hundred years"
Chinese
三堆灰烬。如此三者在灰烬之下，教法的意之金刚，也会显现于那位导师。其后五百年时，教法的身也降临于此。如此教法真实降临后，又将燃起教法的灰烬。那位导师的眷属中，名为圣者梵天光者，对具足神通力者，极为信奉与渴求，必定会显现。如是等等导师的眷属，有圣者声闻二万，调伏的教法住世一劫，安立于阿罗汉果。其后有六黑暗劫，此后有阿罗汉二十万，聚集于自己的眷属中，经部的教法住世八劫，安立于正与不正业之边际。自在操控神通力后，必定增长而圆满教法。又将示现涅槃之相。其后有二黑暗劫，此后导师之身降生，大菩萨的眷属，由八千人聚集，最为渴求的极怖吉祥，收集广为示现的教法，胜法的教法住世八劫，一切皆得一生之果。此时轮回得以清空，众生皆得成佛，六道众生将不复存在。于二万劫中，众生轮回断绝，有情众生将不复显现。其后由业的差别，众生虽无先前之烦恼，然由习气苏醒之故，取极微细之色，从众多极微细者，有色众生之身增长变化。如是不可言说之，教法之末不可思议，暂且以言词象征之。如是说。对此，有些上师认为，是普贤王如来刹土中所有众生得以清空。有些则认为是金刚持所安置的梵天之众生皆得解脱之意。教法之末不可思议，故认为普贤王如来刹土仍然无量。无论如何，皆无相违之处，因普贤王如来的慈悲使一切解脱，且从法界中生起，仍有无量习气二者并不相违。解脱
English
Three heaps of ashes. Thus, these three are under the ashes, the vajra of the mind of the doctrine will also appear to that teacher. Thereafter, at five hundred years, the body of the doctrine will also descend there. Thus, after the doctrine has actually descended, the embers of the doctrine will rise again. In the retinue of that teacher, the one called Noble Brahma Light, who is complete with miraculous powers, will have great faith and desire, and will surely appear. Like that, the retinue of the teacher, there are twenty thousand noble Shravakas, the doctrine of discipline will remain for one kalpa, and will be established in the fruit of Arhatship. After that, there will be six dark kalpas, after that, there will be two hundred thousand Arhats, gathered in their own retinue, the doctrine of Sutras will remain for eight kalpas, and will be established at the edge of right and wrong actions. After mastering miraculous powers, it will surely increase and perfect the doctrine. Again, it will show the manner of passing into Nirvana. After that, there will be two dark kalpas, after that, the body of the teacher will be born, the retinue of the great Bodhisattva, gathered by eight thousand people, the most desired, extremely fearful and auspicious, will collect the doctrine that is widely shown, the doctrine of Abhidharma will remain for eight kalpas, and all will obtain the fruit of one lifetime. At this time, samsara will be emptied, all beings will attain Buddhahood, and the six realms of beings will no longer appear. In twenty thousand kalpas, the cycle of beings will be cut off, and sentient beings will no longer appear. After that, due to the differences of karma, although beings have no previous afflictions, due to the arising of latent tendencies, they take extremely subtle forms, from many extremely subtle ones, the bodies of sentient beings with form will increase and change. Thus, what cannot be said, the end of the doctrine is inconceivable, it is temporarily symbolized by words. Thus it is said. Regarding this, some lamas think that all beings in the realm of Samantabhadra are emptied. Some think that it means that all the beings of Brahma placed by Vajradhara are liberated. The end of the doctrine is inconceivable, so it is thought that the realm of Samantabhadra is still immeasurable. In any case, there is no contradiction, because the compassion of Samantabhadra liberates everything, and arising from the Dharmadhatu, there are still immeasurable latent tendencies, the two are not contradictory. Liberation