Tibetan
བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ནི་བསྐལ་པ་གཞན་དང་། བར་གྱི་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དམ་པ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས། །དེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ལ། །སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཞེས་པས། ། དམ་པ་སྟོང་གིས་འདི་ཕྱག་མཛད། །བསྟན་པ་དག་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཚངས་པ་སྟོང་གི་ཡེ་སྲིད་མགོན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐུགས་ཉིད་དྲིལ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་བཞི་པ་ལ། །ཉི་མ་སྟོང་གི་རྒྱལ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ར་བ་མགོན་ཞེས་པའི། །དམ་པ་སྟོང་གི་ཐུགས་ལ་སྦས། །བསྟན་པ་དག་ནི་དྲུག་པ་ལ། །འོད་ཟེར་སྟོང་གི་མུ་ཁྱུད་མགོན། །རིགས་ཅན་སྟོང་གིས་འདི་ཉིད་སྦས། །དེ་ནས་བསྟན་པ་བདུན་པ་ལ། །ཡེ་ཁྱབ་འཁོར་འཇིག་ཚངས་པའི་མགོན། །བདེ་ཆེན་སྟོང་གིས་སྤྱི་བོར་བཟུང་། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱིས། །གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཡོངས་བཟུང་བའོ། །བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ངེས་པ་ནི། །ས་ཡ་ཕྲག་ནི་བཅུ་དགུ་ཡིས། །འདི་ཉིད་ཕྱག་མཛད་བཅུད་དྲིལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བཀོད་ནས། གདུལ་བྱའི་ངོར་སངས་རྒྱས་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་དགུ་སྤྲུལ་ཏེ་དོན་མཛད་པ་ནི། རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་ན་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པ། རྣམ་སྣང་གཅིག་གི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་དབུས་མའི་སྟེང་གི་བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་གཅིག་གི་གོའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཛད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་དང་། རིགས་ལྔ་གཞན་གྱི་གོ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་བསྟན་པ་ནི་བསམ་པ་ལས་འདས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བས། ས་བཅུ་པའི་སེམས་དཔས་ཀྱང་དཔག་པར་མི་ནུས་ན། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བློས་དཔག་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡང་བསམ་བྱ་མིན། །ཞེས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱ
Chinese
言语无法穷尽的是其他劫和中劫的诸佛的次第汇集。那些也出自大庄严中：原始最初之佛陀，千位圣者的坛城聚集。之后在第二个教法中，名为“总集世间怙主”者，千位圣者为此行持。在第三个教法中，千梵天的原始存在怙主，千佛的心性融合。之后在第四个教法中，千日之胜者，千佛掌握权柄。在第五个教法中，名为“世间围墙怙主”者，千位圣者藏于心中。在第六个教法中，千光芒的环绕怙主，千种姓者隐藏此身。之后在第七个教法中，遍及一切轮回寂灭的梵天怙主，千大乐者顶戴。如是这般，在六十四俱胝教法中，如是数量的佛陀，完全掌握了这个大秘密。教法的决定之佛陀，一千九百万俱胝，为此行持并融合精华。如是说。 那六十四俱胝劫是，大梵天的劫。那些是最初怙主自己的六十四俱胝大化现的庄严，为了调伏的对象化现了一千九百万俱胝佛陀而行持事业，是胜王普贤的境界中大梵天庄严，显现于遍照如来一只手掌的莲花花蕊中央之上的第十三处，心间吉祥之“贝吾”一境的虚空中。 显示其一切身的境界，以及五部其他境界中存在的刹土中所行持的事业是不可思议的。由于佛陀的事业、功德、事业、身语意与虚空同等，所以十地菩萨也无法衡量，更何况是此岸凡夫的智慧能够衡量呢？如《宝性论》所说：“佛界与佛菩提，佛之功德与佛业，清净有情亦难思。”又如《宝积经》所说：“虚空如何广大，佛身亦复如是。佛身如何广大，
English
What cannot be exhausted by words is the collection of the order of Buddhas of other kalpas and intermediate kalpas. Those also come from the Great Arrangement: The original first Buddha, the mandala of a thousand holy ones gathered. Then in the second teaching, the one called "General Essence, Protector of the World," a thousand holy ones acted for this. In the third teaching, the original existence protector of a thousand Brahmas, the mind essence of a thousand Buddhas merged. Then in the fourth teaching, the victor of a thousand suns, a thousand Buddhas wielded power. In the fifth teaching, the one called "World Enclosure Protector," a thousand holy ones hid in the heart. In the sixth teaching, the halo protector of a thousand rays, a thousand lineages hid this self. Then in the seventh teaching, the Brahma protector pervading all samsara and nirvana, a thousand great bliss ones held on the crown of the head. Thus, in sixty-four crore teachings, that many Buddhas completely grasped this great secret. The definite Buddhas of the teachings, nineteen million crore, acted for this and merged the essence. Thus it is said. Those sixty-four crore kalpas are the kalpa of the Great Brahma. Those are the adornments of the sixty-four crore great emanations of the original protector himself, and the act of emanating nineteen million crore Buddhas for the sake of those to be tamed is the Great Brahma arrangement in the realm of the Supreme King Samantabhadra, manifested in the sky of the thirteenth place above the center of the lotus petals in the palm of Vairochana's hand, the realm of the auspicious "Be'u" at the heart. Showing that the realm of all his bodies, and the deeds performed in the fields existing in the realms of the other five families, is inconceivable. Because the deeds, qualities, activities, body, speech, and mind of the Buddha are equal to space, even a tenth-level Bodhisattva cannot measure it, let alone the mind of a shore-seeing ordinary person. As the Uttaratantra says: "The Buddha-dhatu and Buddha-bodhi, the qualities of the Buddha and the deeds of the Buddha, are not to be thought of even by pure sentient beings." And as the Ratnakuta Sutra says: "However much space pervades, the body also pervades that much. However much the body
Tibetan
བ་གྱུར་པ། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བསྟན་པ་འདིས། མི་མ་ཡིན་པ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གྲོལ་ཡང་། སྐབས་འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱེའུ་བུ་མོའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་དང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་དཔལ། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ནས། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ། །འབྲས་བུ་གྲོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག ། འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་པར། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་འཐོབ། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལ། །བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཡིན། །འབྱུང་བ་དག་ནི་རང་དེངས་སོ། །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་ང་ཡི་འཁོར། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་པས། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་འཐོབ་པ་ལས། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དག་ན། །འདི་ཉིད་ཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐུས་ཀ་རུ། །འདི་ཉིད་དག་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་ཏེ། ཚེ་འདིར་འབྱུང་བ་རང་དག་གི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །གང་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་འདིའི་གོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གྱིས་མ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་སྔོན་བསྐལ་པ་དུ་མ་ནས་ཚོགས་བསགས་པའི་མཐུས། བསྟན་པ་འདི་དང་གདོད་ཕྲད་ནས། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཟེར་བས། བསྟན་པ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་ དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་སྟེ། འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་སྐོལ་དཔོན་སློབ་ཆོས་ཅན། ཚེ་འདིའམ། བར་དོའམ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་གང་རུང་དུ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་ཀྱི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་བསྟན་པ་དག་པ་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་ལ་
Chinese
已经过去。光芒也同样遍布。光芒如何遍布，言语也同样遍布。如是说。第二，显示获得解脱的种类是：在此赡部洲，通过这伟大的秘密决定之教法，无数不可言说之非人和空行母获得了解脱。在此，为了确定人们，即男人和女人，出家人和孩童，在此生和中阴获得解脱的种类，《大布置经》中说：谛听，具种姓的善修者，我从这里不住留，在六十岁以上，获得解脱的果实有一千。显现自解脱的，善修者的形象是其一半。其余的是菩提萨埵。之后到五十岁时，显现于自处的，有二十万获得无生。大多数是女人的形象，男人有两千。之后到三十岁时，有六十万，这些人大多数是男人，女人有十万。显现于自处。这些人是我以前的眷属，在末法时代获得成佛。因为也汇集了决定秘密心髓，所以能获得果实，不是其他教法的果实。如果其他教法中，出现证悟成佛，也会相遇此教法，就是这样。作为所有果实的根本，这就是教法。这是显示在此生中显现自解脱的数量。无论在哪里获得成佛，都是通过这个伟大的秘密而成佛的，因为是证悟现量智慧的法性而成佛的，而不是通过其他方式。这也是因为从前无数劫积累资粮的力量，首先遇到这个教法，不会很久就成佛，所以称为果实的根本。因此，所有遇到这个教法的，都会迅速获得成佛，因为遇到了果实的根本。我们师徒眷属，无论在此生，或中阴，或自性化身刹土中的任何一处，都必定会迅速成就成佛，因为遇到了必定成就成佛之因，即具有无碍能力的清净教法，果实的根本。
English
Has passed. The light also pervades to that extent. How much the light pervades, the speech also pervades to that extent. Thus it is said. Secondly, showing the categories of attaining liberation is: In this Jambudvipa, through this great secret definitive teaching, countless unspeakable non-humans and dakinis have been liberated. Here, in order to ascertain the categories of people, namely men and women, renunciants, and children, who attain liberation in this life and in the bardo, it is said in the Great Array: Listen, fortunate one with lineage, virtuous ascetic, I will not remain here. Up to sixty years of age, there will be one thousand who attain the fruit of liberation. Manifesting as self-liberation, half of them will be in the form of virtuous ascetics. The rest will be Bodhisattvas. Then, reaching fifty years of age, those who manifest in their own place, two hundred thousand will attain non-birth. Mostly in the form of women, two thousand will be men. Then, up to thirty years of age, there will be six hundred thousand, most of whom will be men, and one hundred thousand will be women. Manifesting in their own place. These were my former retinues, who will attain Buddhahood in the degenerate age. Because the definitive secret essence is also condensed, the fruit itself is attained, not the fruit of other teachings. If enlightenment and Buddhahood arise in other teachings, they will encounter this teaching, and it will be the same. As the root of all fruits, this is the teaching. This shows the number of self-liberations in this life. Wherever Buddhahood is attained, all of them attain Buddhahood through this great secret, because they attain Buddhahood by seeing the Dharma nature of directly realized wisdom, and not through other means. Also, because of the power of accumulating merit from countless eons ago, they first encounter this teaching, and they will attain Buddhahood without delay, so it is called the root of the fruit. Therefore, all who encounter this teaching will quickly attain Buddhahood, because they have encountered the root of the fruit. We, the master and disciples, will surely and swiftly accomplish Buddhahood in this life, or in the bardo, or in any pure land of the Sambhogakaya, because we have encountered the cause of surely accomplishing Buddhahood, the pure teaching with unobstructed power, the root of the fruit.