Tibetan
་བཅངས་ནས་དུས་དུས་སུ་ཀློག་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནའང་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། ཚེ་འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང་། འཆི་ཁའི་ཚེ་ནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་དང་། འདིར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྒོ་མཐོང་བ་རྣམས་ཡིན་ན་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་དང་། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་། ཡང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཕལ་པ་ཡིན་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ལ་གསང་ཆེན་འདི་དང་ཕྲད་དེ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གསུམ། །སུ་ལ་བབས་པ་འབད་མེད་པར། །གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་ རླབས་ཀྱི་གནད། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། །བསྟན་པའི་ཁ་དོག་གིས་བྲིས་ནས། །མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཏགས་བྱས་ཏེ། །དུས་སུ་ཀློག་དང་འཛིན་བྱས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཚང་རྒྱ་ངེས། །རྒྱུད་འདི་ཡང་ནི་རྟག་བཀླགས་ན། །དེས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། འདི་ཉིད་གང་གིས་བཟུང་བ་དེ། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་དང་། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་དང་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར། །གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་བཀུར་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལུང་དང་མན་ངག་འཛིན་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་ནོར་བུའི་འོད། །སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ་འདི། །གང་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ། །འབྱུང་བ་དག་ནི་རང་དེངས་སུ། །སྐལ་ལྡན་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་གིས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྤྱིར་བསྟན་པ། གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ། རིགས་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འོད་གསལ་བརྙེས་ནས་ཚངས་ཆེན་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་གོ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་དང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ སངས་རྒྱས་པ་གཞན་གྱིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་
Chinese
受持后时时读诵，恭敬和供养也能不费力地解脱，即此生也能长寿、无病、一切愿望成办，驱使作祟的邪魔外道也无机可乘，临终时没有断症的痛苦而安乐地度过寿命，在此见到认识之门的人，在中阴能稳固地占据智慧明灯，即使是执着于心识思辨的乘者，也能往生到清净的刹土，即使是普通人也能转生到善趣高处，与此大秘密相遇而解脱等等，具有不可估量的功德。如《顿超》中所说：太阳完全照亮，身语意三之物，降临于谁，不费力气，不被鬼神所食而能成佛。因此加持的要点，即使是从语的化身中，用教法的颜色书写后，系于左腋下，按时读诵和受持，定能不被鬼神所食而证悟。此续若能恒常读诵，也能如前一样转变。又如《大庄严》中所说：谁受持此，就能如愿了知一切工巧和技艺，一切论典和声音。此无上之秘密，若能供养、赞颂和恭敬，殊胜和共同的成就，就能如愿而生。仅仅受持此，就能执持经和窍诀。遣除世间黑暗的如意宝之光，此照亮的光明，照亮于谁，诸元素就能自然清净，成为具缘者，对此毫无疑问。如是。第三，指示谁受持的补特伽罗，有三：总的指示先前发生的历史，讲述获得解脱的类别，宣说确定传承的授记。第一，原始最初的法王普贤王如来证得光明后，在清净梵天之上建立刹土之际，金刚持以及示现其他各种名相的化身，就是由他所建立，并且由他加持，并非由其他佛陀所建立的清净梵天之劫。
English
Holding it and reading it from time to time, even with respect and offerings, one can be liberated without effort, that is, in this life one can also have longevity, be free from disease, have all wishes fulfilled, and those who lead astray evil spirits and obstacles will not find an opportunity. At the time of death, one will not have the suffering of cutting off diseases and will spend one's life in peace. Those who see the door of introduction here will have a firm foothold in the lamp of wisdom in the bardo. Even those who are holders of the vehicle of mental discernment will be born in a pure realm, and even ordinary people will be born in a happy realm. There are immeasurable benefits such as meeting this great secret and being liberated. As it is said in the Transcendent Transformation: The sun illuminates completely. The three objects of body, speech, and mind. Whoever it falls upon will effortlessly attain Buddhahood without being devoured by demons. Therefore, the essence of blessing, even from the emanation of speech itself, is written in the color of the teachings, and tied to the left armpit. If one reads and holds it in time, one will surely attain enlightenment without being devoured by demons. If this tantra is constantly read, it will also be transformed as before. And as it is said in the Great Array: Whoever holds this will know all crafts and arts, all treatises and sounds, as he wishes. If this supreme secret is offered, praised, and honored, the supreme and common accomplishments will arise as desired. By merely holding this, one will hold the scriptures and instructions. The light of the wish-fulfilling jewel that dispels the darkness of the world, this lamp that illuminates, whoever it illuminates, the elements will naturally become pure, and there is no doubt that they will become fortunate ones. So it is. Third, there are three ways to indicate the person who holds it: generally indicating the history of what happened before, explaining the categories of obtaining liberation, and declaring the prophecy of determining the lineage. First, when the original and first supreme king Kuntuzangpo attained clear light and established the realm of the great Brahma, Vajradhara and the emanations showing various other names were established by him, and blessed by him, not the kalpa of the pure Brahma established by other Buddhas.
Tibetan
ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་དག་གི་ལ་ལ་སྟོངས་པ་དང་། ལ་ལ་གནས་པ་དང་། ལ་ལ་འཇིག་པ་དང་། ལ་ལ་ཆགས་ནས་གནས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་འདི་ཡན་ཆད་ལ། ཡང་གསང་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་བསྐལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དེའི་བར་བར་དུ་བསྐལ་པ་གཞན་དག་གྲངས་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་ལས། འདིར་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བྱུང་བ་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ཐོག་མའི་དུས་ནས་ཞིང་འདིའི་རིམ་པ་ལ་ཐུག་པ་ན། དང་པོར་ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་བསྟན་པ་བྱུང་སྟེ། སྙིང་ཏིག་གསང་བས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དང་། གསུམ་པ་ལ་ཚངས་པ་སྟོང་གི་ཡེ་སྲིད་མགོན་དང་། བཞི་པ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་རྒྱལ་བ་དང་། ལྔ་པ་ལ་དྲ་བ་མགོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། དྲུག་པ་ལ་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་མུ་ཁྱུད་མགོན་དང་། བདུན་པ་ལ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་རྒྱལ་བ་དང་། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སྙིང་ཏིག་གསང་བ་འདི་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། ཐ་མ་བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་པའི་བར་རོ། །འདི་དག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་ནི། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་རེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ། འཁོར་འདུས་པའི་གྲོལ་ཚུལ་རེ་དང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནས། ཐ་མ་བསྐལ་པ་རྩོད་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་བརྗོད་མི་ལང་གི་ཁོངས་ནས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཐམས་ཅད་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དང་པོ་མངོན་འཕགས་དྲན་པ་མགོན། །ཕྱག་རྒྱ་རང་དྲན་འཁོར་ལོ་ནི། །གཞི་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ཚིག །སྤྱི་ཕུད་སྔོན་གྱི་ཐོག་མར་བྱུང་། །འདི་དུས་ཕྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནས། དྲན་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་མགོན། །སྙིང་པོ་རང་ཚིག་གསང་བར་གོ། །བསྐལ་པ་རྩོད་དང་ལྡན་པ་ལ། །བཅུ་ཕྲག་དགུ་ཡི་གདུང་འཛིན་པས། །ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པར་བཟུང་། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེར་ནི། །གནས་པའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི། །བབས་ལས་འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཤར། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་འདི་ཀུན་ཡང་། །ཐོག་མ་བབས་ལས་རང་བསྟན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །
Chinese
虚空无边，无数不可言说之世界，有的坏灭，有的存在，有的毁灭，有的形成而住。直至金刚持所造之大梵天之前，又有光明心髓之劫以调伏众生之次第六十四万，其间又有无数其他劫发生。此处宣说光明心髓出现之诸事。即从最初之时起，直至此地次第相连，最初出现原始最初之教法，以心髓秘密成熟无量众生。之后第二教法为总集最初世间怙主之胜者，第三为梵天千尊之原始有主怙主，第四为太阳千尊之胜者，第五为网怙主之佛陀，第六为光芒千尊之轮围怙主，第七为轮回毁灭之胜者。如是次第，直至六十四万劫之间，以此心髓秘密而行利益众生之事，最终直至金刚持造大梵天之诤劫为止。此等次第之广说，出自秘密行持种子续，每一劫，每一佛陀之名号，每一聚集之解脱方式等之最初。从原始最初之佛陀起，直至最终诤劫之间，实际所显现之六十六教法，于不可言说之范畴中，宣说六十四万之总数，即：原始最初之佛陀乃，最初显现殊胜忆念怙主，手印自忆轮，乃从地基超胜之差别语。总集最初于先前出现，此时以七十俱胝，此手印乃神圣。如是至，忆念穷尽之智慧怙主，心髓自语秘密通达。于诤劫中，以十数九之血统执持，决定之手印神圣执持。如是不可言说之诸佛之加持力，于自生大字中，安住之原始清净大界中，从降临中此等一切自生显现。此等一切加持次第亦，最初从降临中自显现。如是说至此处。
English
In the boundless expanse of space, countless and inexpressible worlds, some are destroyed, some exist, some are annihilated, and some are formed and abide. Up to this great Brahma created by Vajradhara, there are sixty-four hundred thousand sequences of kalpas of luminous essence to tame beings, and in between, countless other kalpas have occurred. Here, the occurrences of luminous essence are explained. That is, from the very beginning, up to the sequence of this land, the first teaching of the primordial origin appeared, and with the secret of the heart essence, immeasurable beings were ripened. Then, the second teaching is the Victorious One, the Lord of the World, the Primordial Source; the third is the Lord of Primordial Existence of a Thousand Brahmas; the fourth is the Victorious One of a Thousand Suns; the fifth is the Buddha of the Net Lord; the sixth is the Circumference Lord of a Thousand Rays; the seventh is the Victorious One of the Destruction of Samsara. Thus, in sequence, during the sixty-four hundred thousand kalpas, the benefit of beings was carried out by holding this secret of the heart essence, and finally, up to the contentious kalpa when Vajradhara created the great Brahma. The detailed sequence of these is found in the Secret Conduct Seed Tantra, for each kalpa, each name of the Buddha, each way of liberation of the assembly, and so on, from the very beginning. From the Buddha of the Primordial Origin to the final contentious kalpa, the sixty-six teachings that actually appeared, within the category of the inexpressible, the total number of sixty-four hundred thousand is taught, that is: The Buddha of the Primordial Origin is, the first manifest sublime Remembrance Lord, the self-remembering wheel of the hand seal, is the word of distinction surpassing the ground. The Primordial Source first appeared in the past, at this time with seventy kotis, this hand seal is sacred. Thus, to the Wisdom Lord of Exhausted Remembrance, the secret of the heart essence self-word is understood. In the contentious kalpa, holding the lineage of ninety decades, the definitive hand seal is held sacred. Thus, through the blessings of the inexpressible Buddhas, in the great self-born letter, in the great realm of primordial purity where it abides, from the descent, all these self-born appearances arise. All these sequences of blessings also, from the very beginning, are self-revealed from the descent. Thus it is said up to here.