Tibetan
པའོ། །གོང་འོག་གི་ཡན་ལག་ལ་མང་ཉུང་བྱུང་ན། མཉམ་པའི་ལྷག་གང་ཡིན་འདོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སྦྱིན་ནས་བཀླག་གོ། །ཀླད་ཀོར་འདོགས་ལ་དབང་བའོ། །གོང་གི་ན་རོ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་རྩ་བ་རྐྱང་པར་བོད་ཅིང་། ན་རོ་ལ་སོགས་རྒྱན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་འདོགས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །འོག་གི་མཐའ་རྟེན་ཞབས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཚན་པ་རེ་རེ་ལས་མེད་ན། རྩ་བ་ལ་བྱིན་ལ་འདོགས་རྐྱང་པར་བོད་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་ན། རིམ་པ་ བཞིན་་ཞེས་པ་ལ། ཀ་མོ་ཀ་མི་ཀ་མེ་མཾ་ཞེས་བཀླག་གོ། །་ཞེས་པ་ལ། ཀྲ་ཙ་ཀྱ་ཙ་ཀུ་ཙ་ཞེས་བོད་དོ། །དེའང་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ཐོག་མར་སྣ་འདྲེན་པས་འདོགས་ཀྱི་སྔོན་ལ་བོད་པ་ཡིན་ནོ། །ན་རོ་གི་གུ་འགྲེང་བུ་ཀླད་ཀོར་བཞི་ལ་རྒྱན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཡ་བཏགས་ར་བཏགས་ཞབས་ཀྱུ་གསུམ་ལ་མཐར་རྟེན་ནམ། རྟེན་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །རྐྱང་པ་རྣམས་ལ་གི་གུ་ཉིས་བརྩེགས་བྱུང་ན་དྲང་པོར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀཱི་ཞེས་གི་གུ་གཅིག་རིང་ཆར་བོད་དོ། །ན་རོ་ཉིས་བརྩེགས་བྱུང་ན་སྟོད་དེ་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀོའུ་ཞེས་གཅིག་ཞབས་ཀྱུར་བོད་དོ། །འགྲེང་བུ་ཉིས་བརྩེགས་བྱུང་ན་འགྲེང་སྟེ་བཀུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀེའི་ཞེས་གཅིག་གི་གུར་བོད་དོ། །གསུམ་པ་བརྩེགས་མའི་བརྗོད་ལུགས་ནི། སྲོག་མཐུན་པ་ལ་སོགས་འདྲ་ལ་སྒྲ་བརྗོད་ན། ཞེས་པ་ནི། ཨོ་ཀོ་ཤོ་མི་ཏྲ྇་ཊཾ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ། རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་འགག་པ་མེད་པ། དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོད་ལ་གཉིས་ཏེ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གི་འོད་དང་། མ་རྟོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་འོད་དོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་འདི་ ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་འོད་ལྔ་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་བས་མཚོན་དུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩེགས་མའི་གནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ནི་ཙི་ཛི་མེ་ཏཾ་ཤུ་མ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སི་ཏི་སཾ་བྷ་རཿཞེས་པའོ། འདི་དག་སྒྲ་བསྒྲུབས་པའི་ཁོང་ན་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་བྷ་ར་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི། དག་པའི་ལུས་སྒྲ་དངོས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། མ་དག་པའི་ལུས་བསྒྲུབས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ནི། སྣང་བ་འདི
Chinese
པའོ། །上面和下面的附加成分有多有少时，将相同部分的剩余部分给予附加的字母来读。头饰有支配权。上面的那若等如果只有一个，就将根本单独念诵，那若等四种装饰字母给予附加成分。下面的后加字下加字等如果每个部分只有一个，就给予根本，将附加成分单独念诵。那两个的例子是，次第/按照，读作：ཀ་མོ་ཀ་མི་ཀ་མེ་མཾ། ། 读作：ཀྲ་ཙ་ཀྱ་ཙ་ཀུ་ཙ།。这也是因为根本字母首先引导，所以在附加成分之前念诵。那若、吉固、垂线、头饰四种称为四种装饰字母。ཡ་下加字、ར་下加字、下加字三种称为后加字，或称为四种依附字母。对于单独的那些，如果出现重叠的吉固，称为正直放置，即ཀཱི་，将一个吉固拉长念诵。如果出现重叠的那若，称为上面低而下面高，即ཀོའུ་，将一个念作下加字。如果出现重叠的垂线，称为垂线弯曲，即ཀེའི་，将一个念作吉固。第三，重叠字的念诵方式是，如果声音相同等相似而发声，即ཨོ་ཀོ་ཤོ་མི་ཏྲ྇་ཊཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其意思是：无生清净法身。智慧的自性，一切法无二。常有的智慧，空性无灭。从界中生出界。以无二智慧庄严。因此是界、智慧三重自性。这也是未超出法性平等性的明智。光有两种，即证悟者的光和未证悟众生的光。对于具有证悟者来说，这个显现本身会自然显现智慧。对于未证悟者来说，虽然有五种光，但因为看不到，所以无法表达。同样，其他的重叠字的位置，即ནི་ཙི་ཛི་མེ་ཏཾ་ཤུ་མ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སི་ཏི་སཾ་བྷ་རཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这些在声音的成就中，有法身成就充满等。那些的意思是：清净的身体用真实的声音显示，不清净的身体用成就显示。其中，清净智慧的身体是，这个显现
English
Pao. When there are many or few components above and below, give the remaining part of the same part to the attached letter to read. The headdress has the power to dominate. If there is only one of the upper naro etc., recite the root alone, and give the four decorative letters such as naro to the attachments. If there is only one of each part of the lower final consonant, subscript, etc., give it to the root and recite the attachment alone. An example of the two is: in order/according to, read: ka mo ka mi ka me mam. Read: tra tsa kya tsa ku tsa. This is also because the root letter leads first, so it is recited before the attachment. Naro, Gigu, vertical line, and headdress are called four decorative letters. Ya subscript, Ra subscript, and subscript are called final consonants, or four dependent letters. For the single ones, if a double Gigu appears, it is called placing it upright, that is, kī, and reciting one Gigu for a long time. If a double naro appears, it is called the top being low and the bottom being high, that is, ko'u, and one is recited as a subscript. If a double vertical line appears, it is called a curved vertical line, that is, ke'i, and one is recited as Gigu. Third, the way to recite stacked letters is, if the sounds are the same, etc., similar and pronounced, that is, O ko sho mi tra htam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Its meaning is: unborn pure Dharmakaya. The nature of wisdom, all dharmas are non-dual. Constant wisdom, emptiness without cessation. From the realm comes the realm. Adorned with non-dual wisdom. Therefore, it is the nature of the realm, wisdom, and triple. This is also the intelligence that has not gone beyond the equality of Dharma nature. There are two kinds of light, namely the light of the realized person and the light of the unrealized sentient beings. For those who have realization, this appearance itself will naturally manifest wisdom. For the unrealized, although there are five lights, they cannot be expressed because they cannot be seen. Similarly, other positions of stacked letters are: Ni tsi dzi me tam shu ma nu sarva dharma kaya si ti sam bharaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the accomplishment of these sounds, there are Dharmakaya accomplishment full etc. The meaning of those is: the pure body is shown by the real sound, and the impure body is shown by the accomplishment. Among them, the body of pure wisdom is, this appearance
Tibetan
་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་འཆར་རོ། །མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སྙིང་གའི་རིག་པ་སྟོང་རིག་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ་འཁྲུལ་པ་ལས་ལོག་པའོ། །རིག་པའི་ཤེས་རབ་འཇིག་རྟེན་ལས་ལོག་པའོ། །རིག་པའི་ཐུགས་རྗེས་འཆར་ནུབ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཡང་བརྩེགས་མའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། ་ཞེས་པ་སྟེ། འེ་དེ་གེ་མཾ་ལྷ་ཧ། ཨད་མ་ཀོ་ཙཀ་ཏྲ་པ་ལོ་ཀི་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་འོད་ལ་འཇུག་སྟེ། རིག་པའི་འོད། སྐུའི་འོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པའོ། །དེའང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། སྟོང་པ་བརྩེགས་པ་སྟོང་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན། ཚིག་ལས་འདས་པའི་སྐུ། གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། ཆ་གང་ལ་ ཡང་རག་མ་ལུས་པའོ། །ལམ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ། གསལ་བ་འོད་ཀྱི་ལམ། མི་འགྱུར་བ་རིག་པའི་སྟོང་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ལུས་སོ། །དེ་གསུམ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་མཆོག་མི་འགྱུར་ལས་མ་འདས་པའོ། །བརྩེགས་མ་གཞན་ཡང་། ་ཤཾ་བཛྲ་མུ་ཏད་ཡ་བྱ་ཉ་པྲ་པ་ར་དུས་སྟན་ཀ་ཧིཿཞེས་པའི་དོན་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པ། དུས་ལས་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས། མ་རིག་པ་ངང་གིས་བཅོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ། རང་ལ་རྟག་པར་ཡོད་པས་ཁྱབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའོ། །གཞན་ཡང་། མཾ་གཾ་ཧ་ས་ཧུཾ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས་མ་ལ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམཿཞེས་པའི་དོན་ནི། རང་གི་རིག་པ་མཉམ་ཉིད་དག་པའི་སྐུར་རྟོགས་པ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་རྟོགས་པ། དེ་ཡང་རང་གི་དངོས་པོའི་ས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟོགས་པ། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུར་འཆར་བའོ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ ཏ་ཀ་ཡུ་མུ་ཤ་སུ་མ་ཧ་བུ་བྷ་རི་ཀེ་ཧ་ཀེ་ཧ་སྟེ། འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་པར་བཞུགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
立即显现。不清净的众生之身，就是显现的这个事物。智慧之身，即心间的觉性，空明之觉，是意义的智慧。法性恒常不变，从错乱中返回。觉性的智慧从世间返回。觉性的慈悲无有起落，成办众生之事。又显示累积的类别，即：འེ་དེ་གེ་མཾ་ལྷ་ཧ།（藏文）ཨད་མ་ཀོ་ཙཀ་ཏྲ་པ་ལོ་ཀི་（藏文）。其义为进入光明，即觉性的光，身的的光，智慧的光三者融入法界。那也未曾超出法性平等。无二之义，在智慧的自性中，空性累积，空性圆满受用身，是平等性的意义。超越言辞的身，被明亮的光芒所遍布，对任何部分都毫无依赖。道有三种：空性智慧之道，光明之道，不变觉性空道。第一是菩提道灯。第二是智慧的幻身。第三是珍宝之身。这三者也在法界的自性中成为一体，未曾超出法性大平等之界，至高不变。其他的累积：ཤཾ་བཛྲ་མུ་ཏད་ཡ་བྱ་ཉ་པྲ་པ་ར་དུས་སྟན་ཀ་ཧིཿ（藏文）的意义是：以智慧的意义来证悟，不随时间改变的智慧，无明自然摧毁，具有法界平等的周遍，具有恒常存在于自身的三种遍布，平等性的智慧自然显现。另外，མཾ་གཾ་ཧ་ས་ཧུཾ་（藏文，梵文天城体，mam gam ha sa hum，梵文罗马拟音，我，去，哈，啥，汉语字面意思）念诵后，མ་ལ་མ་ལ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམཿ（藏文）的意义是：证悟自己的觉性为平等清净之身，那也证悟为空性自生的智慧所遍布，那也证悟在自己实有的地上完全寂灭，证悟三身无有聚散之义，证悟一切法平等无二。从中，慈悲无有间断，如太阳的光芒般显现。证悟的智慧占据自己的位置。另外，ཏ་ཀ་ཡུ་མུ་ཤ་སུ་མ་ཧ་བུ་བྷ་རི་ཀེ་ཧ་ཀེ་ཧ་（藏文）是：压制不变三身之地。一切时之智慧恒常安住，是法的清净智慧。
English
Immediately appears. The impure body of sentient beings is this very thing that appears as an object. The body of wisdom, which is the awareness in the heart, the empty and luminous awareness, is the wisdom of meaning. The nature of reality is constant and unchanging, turning away from delusion. The wisdom of awareness turns away from the world. The compassion of awareness acts for the benefit of beings without rising or falling. Furthermore, showing the categories of accumulation, which are: Eh de ge mam lha ha (Tibetan). Ad ma ko tsa ka tra pa lo ki (Tibetan). Its meaning is entering into light, that is, the light of awareness, the light of the body, and the light of wisdom, the three of which merge into the realm of reality. That also has not gone beyond the equality of reality. The meaning of non-duality, in the nature of wisdom, the accumulation of emptiness, the enjoyment body of emptiness, is the meaning of equality. The body that transcends words, pervaded by clear light, without relying on any part. There are three paths: the path of empty wisdom, the path of light, and the unchanging path of empty awareness. The first is the Lamp for the Path to Enlightenment. The second is the illusory body of wisdom. The third is the precious body. These three are also of one taste in the nature of reality, not going beyond the supreme, unchanging realm of the great equality of reality. Another accumulation: Sham vajra mutad ya bya nya pra pa ra dus tan ka hih (Tibetan) means: realizing through the meaning of wisdom, the wisdom that does not change with time, ignorance is naturally destroyed, possessing the pervasiveness of the equality of reality, possessing the three pervasiveness that are constantly present in oneself, the wisdom of equality naturally arises. Furthermore, Mam gam ha sa hum (Tibetan, Devanagari Sanskrit, mam gam ha sa hum, Romanized Sanskrit, I, go, ha, what, literal Chinese meaning) after reciting, Mala mala dha thim dha thim (Tibetan) means: realizing one's own awareness as the body of equal purity, that also realizing as pervaded by the wisdom of emptiness self-arising, that also realizing as completely pacified on the ground of one's own reality, realizing the meaning of the three bodies without gathering or scattering, realizing all phenomena as equal and non-dual. From that, compassion is uninterrupted, appearing like the rays of the sun. The wisdom of realization occupies its own ground. Furthermore, Ta ka yu mu sha su ma ha bu bha ri ke ha ke ha (Tibetan) is: suppressing the ground of the unchanging three bodies. The wisdom of all times constantly abides, it is the pure wisdom of the Dharma.