Tibetan
།ཡི་གེ་ས་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་གཅོད་ནི། །ཡི་གེ་ཧ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྵཿལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྑྒ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཡི་གེ་གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་རྣམས། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་འདོགས་བཤད་དང་། ཡན་ལག་གི་འདོགས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉ་དང་ཝ་གཉིས་སྲོག་གཅིག་པས་འདིར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། འདོགས་ལ་ཉ་དང་རྐྱང་པ་ལ་ཝ་བཀོད་པས་ན། འདི་དག་ལ་རིང་ཆའི་འ་དང་། མི་གཅིག་པ་ཉིས་བརྩེགས་དང་། རྐྱང་བར་སྣང་བའང་སྲོག་ཆེ་བ་ཁོང་ན་ཡོད་པས་དོན་གྱིས་ཉིས་བརྩེགས་སུ་གནས་ཏེ། སོ་སོར་བཀོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀྵ་ཁྨ་ག་གྷ་དྷ། ཙྐ་ཚྫ་ཛྟ་ཛྷ་ཉཱ། ཊཱ་ཋཱ་ཌྞ་ཌྷ་ཎཱ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། པྸ་ཕྐ་བཱ་བྷ་ྸ། ཡྴ་རླ་ལྨ་ཤྚ་བྷ་སྷ་ཧྨ། ཀྵཿའདི་རྣམས་འདོགས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ན། སྣང་བ་དང་སྟོང་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ། ཡབ་དང་ཡུམ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སོ་ སོ་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རང་ཤར་ལས། དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་ནས། །ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱོར། །དེ་ནི་འདོགས་ཀྱི་དབང་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལ། ན་རོ་དང་། གི་གུ་དང་། འགྲེང་བུ་དང་། ཡ་བཏགས་དང་། ར་བཏགས་རྣམས་ཏེ་ལྔ་བཏགས་ན། རིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིས་བརྩེགས་ནི་འདོགས་ཡིན་པས་རྩ་བའི་འདོགས་ལ། ན་རོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ། འདོགས་ཀྱི་འདོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་བཤད་ལུགས་རྩ་བ་རྣམས་སྔར་འབྲུ་སྦྱར་ལྟར་བཤད་ཅིང་། ཡི་གེ་ར་དང་ལ་གཉིས་ལ་ཙ་བཏགས་པ་མེད་ལ། གཞན་ཀུན་ལ་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་འབྲེལ་བ་ལ། །བཤད་ལུགས་འདོགས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཡི་གེའི་བཤད་ལུགས་སྒྲ་ལྟར་བཤད། །ཡི་གེ་ར་ལ་ཙ་མེད་པའོ། །ཡི་གེའི་དཔེ་མཚོན་དོན་སྦྱར་ནི། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་ངེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བཤད་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདོགས་མེད་ པའི་ཡི་གེ་རྣམས་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་རང་གི་རིག་པ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་བ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ནས་འཁྲུལ་ནས་གྲུབ་ལ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་གང་བྱུང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདོགས་བྱུང་ན་སྣང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཚན་དུ་བཤད་ལ། ཡན་ལག་བྱུང་ན་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཚན་དང་གསུམ་ཚན་དང་དྲུག་ཚན་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་གྲངས་དང་བསྟུན་ལ་བཤད་དོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། །མྱ་ངན་འདས་ཡིག་བཤད་ལུགས་དང་། །འཁོར་བའི་ཡི་གེའི་བཤད་ལུགས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །འདོགས་དང་ཡན་ལག་བཤད་པའོ། །མ་དག་འཁོར་བའི་ཡི་གེ་ནི། །དང་པོའི་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ལུགས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་དོན་འགྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་པ་ནི། འདོགས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་བའི་དུས་ན། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དང་པོའི་མ་འཁོར་བའི་ཆ་ལ་བཤད་ལ། དེ་ལ་འདོགས་གང་བྱུང་བ་དེ་ཕན་ཆད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཡིན་པས། བརྗོད་པ་ནའང་འདོགས་མ་དེ་ལ་སྦྱར་ཏེ་མཉམ་དུ་ཀློག་པའོ། །ཡི་གེའི་ངོ་བོ་དང་འདོགས་ཡན་ལག་འཁོར་འདས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཡང་མ་མོའི་ཡི་གེའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ ལ་མ་མོའི་གོང་ན་ཡོད་པའི་འདོགས་ཀྱི་གི་གུ་འོད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །འགྲེང་བུ་ལམ་མོ། །ན་རོ་དབྱིངས་སོ། །ཀླད་ཀོར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་གོང་ན་ཡོད་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲོན་མ་བཞི་ལུས་ཀྱི་གོང་མགོའི་མིག་ནས་འཆར་བ་དང་འདྲའོ། །འོག་གི་འདོགས་ནི་གཞིའི་ཡི་གེའོ། །ཡ་བཏགས་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེའོ། །ར་བཏགས་འཆར་བའི་ཡི་གེའོ། །ཞབས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་ནི། །གི་གུ་འོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །འགྲེང་བུ་ལམ་གྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ན་རོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ཀླད་ཀོར་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ནི་གོང་གི་ཡི་གེ་བཞི། །སྒྲོན་མའི་ཡི་གེར་འདོད་པའོ། །ཞབས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེར་བཤད། །ཡ་བཏགས་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེར་བཤད། །ར་བཏགས་འཆར་
Chinese
文字在地上完结。 一切诸法的界限是：文字在“哈”上完结。 一切诸法的智慧是：文字在ཀྵཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上完结。 一切诸法的慈悲是：文字在ཀྑྒ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上完结。 一切诸法的自性是：文字在གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上完结。 同样，文字的意义结合，对一切都应如此理解。 如是说。 第二，关于支分的附加解释的区分有二：根本的附加解释和支分的附加解释。 第一，以根本的三十四个字母为主，由于“ཉ”和“ཝ”二者发音相同，所以这里合为一个，附加时用“ཉ”，单独时用“ཝ”。因此，这些字母有长音的“འ”，以及不相同的双叠字，看起来是单字，但实际上发音较重的音在其中，所以实际上是双叠字。如果分别列出，就像这样：ཨ་ཀྵ་ཁྨ་ག་གྷ་དྷ། ཙྐ་ཚྫ་ཛྟ་ཛྷ་ཉཱ། ཊཱ་ཋཱ་ཌྞ་ཌྷ་ཎཱ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནཱ། པྸ་ཕྐ་བཱ་བྷ་ྸ། ཡྴ་རླ་ལྨ་ཤྚ་བྷ་སྷ་ཧྨ། ཀྵཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这些都与附加相关，如果与法性结合，可以分别解释为显现和空性，方便和智慧，父和母，法界和智慧，本净和任运成就。 如《自显》中所说： 如此结合文字的意义后， 应同样将法性置于基础上。 这是关于附加的解释。 如是说。 第二，在那些根本字母上，加上那若、吉固、垂线、雅达、拉达这五种，象征着明觉中的五种智慧的自光等等，形式就像这样。 对于这些，字母的本体双叠是附加，所以是根本的附加，而那若等则称为支分，称为附加的附加。 对此，解释的方法是像之前结合音节一样解释，字母“ར”和“ལ”二者没有擦音，但据说其他都有。 对此，《自显》中说： 一切支分也同样。 这也是这样的解释方法。 在附加和支分的关联上， 解释的方法是用附加来解释。 文字的音节与意义结合， 文字的解释方法像声音一样解释。 字母“ར”和“ལ”没有擦音。 文字的例子与意义结合， 同样存在于一切之中。 如是说。 第三，关于轮回和涅槃的解释方式的确定有二：轮回和
English
The letter completes on the earth. The limit of all dharmas is: the letter completes on "Ha". The wisdom of all dharmas is: the letter completes on ksha (ཀྵཿ, kṣaḥ, ksha, ksha). The compassion of all dharmas is: the letter completes on kkhga (ཀྑྒ་, kkhga, kkhga, kkhga). The nature of all dharmas is: the letter completes on ghdzha ddha dha bha (གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་, ghḍha ḍha dha bha, ghajha dadha dha bha, ghdzha ddha dha bha). Likewise, the meaning of letters combined, should be understood the same for all. Thus it is said. Second, the distinction of explaining additions of limbs has two: the explanation of root additions and the explanation of limb additions. First, taking the thirty-four root letters as the basis, since the sounds of "nya" and "wa" are the same, they are combined here as one. When adding, "nya" is used, and when single, "wa" is placed. Therefore, these letters have the long "a", and dissimilar double stacks, appearing as single letters, but in reality, the heavier sound is within them, so they actually exist as double stacks. If listed separately, it would be like this: A ksha khma ga gha dha. Tsa tsza dzta dzha nya. Ta tha dna ddha na. Ta tha da dha na. Pa pma phka ba bha pma. Ya ysha rla lma shtha bha sza hma. ksha (ཀྵཿ, kṣaḥ, ksha, ksha). These are all related to additions, and if combined with dharmata, they can be explained separately as appearance and emptiness, skillful means and wisdom, father and mother, dharmadhatu and jñana, primordial purity and spontaneous accomplishment. As it says in "Self-Arisen": Having combined the meaning of letters in this way, Likewise, place dharmata on the basis. This is the explanation of the power of additions. Thus it is said. Second, on those root letters, adding naro, gigu, vertical stroke, ya-tag, and ra-tag, these five symbolize the self-light of the five wisdoms in rigpa, etc., the form is like this. For these, the essence of the letter, the double stack, is the addition, so it is the root addition, while naro, etc., are called limbs, called the addition of additions. Regarding this, the method of explanation is to explain the root elements as before, combining syllables. The letters "ra" and "la" do not have tsa added, but it is said that all others can have it. Regarding this, "Self-Arisen" says: All limbs are the same. This is also the method of explanation like this. In the connection of addition and limb, The method of explanation is to explain with addition. The syllable of the letter is combined with meaning, The method of explaining the letter is explained like sound. The letters "ra" and "la" do not have tsa. The example of the letter combined with meaning, Likewise, it exists in all. Thus it is said. Third, the certainty of the explanation of samsara and nirvana is two: samsara and
Chinese
超越痛苦的解释方法。第一，在续部的章节中，没有附加成分的字母与轮回的法和自身的觉性相结合来解释。例如，像“ཀ་(ka)”这样的字母，轮回从原始的法界中迷惑而产生，与无明等烦恼的集合相关联等等。无论出现附加成分还是分支，都被解释为超越痛苦。也就是说，如果出现附加成分，就解释为显现和空性等二元对立；如果出现分支，就根据分支的数量解释为五身等五种、三种、六种等等。正如《自生》中所说：“因此，所有字母的解释方法归纳为两种：超越痛苦的字母的解释方法和轮回的字母的解释方法。超越痛苦的字母是附加成分和分支的解释。不净轮回的字母是对第一个‘མ་(ma)’的解释。这样，通过两种解释方法，所有字母的含义都得以阐释。”第四，解释字母的位置和享用：当所有附加成分和分支都齐全时，根本字母，即第一个‘མ་(ma)’，被解释为轮回的部分。从那以后，出现的任何附加成分都是超越痛苦的位置。因此，在发音时，也将附加成分与‘མ་(ma)’结合起来一起读。这是字母的本质以及附加成分和分支的轮回与超越的位置。此外，附加成分和分支出现在母音字母‘མ་(ma)’的享用中。其中，在母音‘མ་(ma)’之上的附加成分中的‘གི་གུ་(gi gu)’是光明的字母，‘འགྲེང་བུ་(’greng bu)’是道路，‘ན་རོ་(na ro)’是法界，‘ཀླད་ཀོར་(klad kor)’是法性的字母。因此，上面的四个被称为灯的字母，就像四盏灯从身体上方的头部的眼睛中显现一样。下面的附加成分是基础字母，‘ཡ་བཏགས་(ya btags)’是遍布的字母，‘ར་བཏགས་(ra btags)’是显现的字母，‘ཞབས་ཀྱུ་(zhabs kyu)’是慈悲的字母。这些也正如《自生》中所说：“字母的位置和享用，应该这样让大家都知道。其中，附加成分和分支，‘གི་གུ་(gi gu)’被解释为光明的字母，‘འགྲེང་བུ་(’greng bu)’被解释为道路的字母，‘ན་རོ་(na ro)’被解释为法界的字母，‘ཀླད་ཀོར་(klad kor)’被解释为法性的字母。这上面的四个字母，被认为是灯的字母。‘ཞབས་ཀྱུ་(zhabs kyu)’被解释为慈悲的字母，‘ཡ་བཏགས་(ya btags)’被解释为遍布的字母，‘ར་བཏགས་(ra btags)’被解释为显现
English
The method of explaining transcendence of suffering. Firstly, in the context of tantras, letters without attachments are explained by combining the Dharma of samsara and one's own awareness. For example, the letter 'ཀ་(ka)' is explained as samsara arising from delusion within the primordial expanse, accompanied by the collection of afflictions such as ignorance. Any attachments or branches that arise are explained as transcendence of suffering. That is, if an attachment arises, it is explained in terms of duality, such as appearance and emptiness. If a branch arises, it is explained according to the number of branches, such as the five bodies, in groups of five, three, or six. As it is said in the Rangshar: 'Therefore, the methods of explaining all letters are condensed into two: the method of explaining letters that transcend suffering and the method of explaining letters of samsara. Letters that transcend suffering are the explanation of attachments and branches. Impure letters of samsara are the explanation of the first 'མ་(ma)'. Thus, through these two methods of explanation, the meaning of all letters is unraveled.' Fourth, explaining the location and enjoyment of letters: When all attachments and branches are complete, the root letter, the first 'མ་(ma)', is explained as the samsaric aspect. From then on, any attachment that arises is a location of transcendence of suffering. Therefore, in pronunciation, the attachment is combined with the 'མ་(ma)' and read together. This is the essence of letters and the location of samsara and transcendence of attachments and branches. Furthermore, attachments and branches appear in the enjoyment of the mother letter 'མ་(ma)'. Among these, the 'གི་གུ་(gi gu)' of the attachments above the mother letter 'མ་(ma)' is the letter of light, 'འགྲེང་བུ་(’greng bu)' is the path, 'ན་རོ་(na ro)' is the realm of reality, and 'ཀླད་ཀོར་(klad kor)' is the letter of the nature of reality. Therefore, these four above are called the letters of the lamp, like the four lamps arising from the eyes of the head above the body. The attachment below is the base letter, 'ཡ་བཏགས་(ya btags)' is the letter of pervasion, 'ར་བཏགས་(ra btags)' is the letter of manifestation, and 'ཞབས་ཀྱུ་(zhabs kyu)' is the letter of compassion. These are also as it is said in the Rangshar: 'The location and enjoyment of letters, everyone should know in this way. Among these, attachments and branches, 'གི་གུ་(gi gu)' is explained as the letter of light, 'འགྲེང་བུ་(’greng bu)' is explained as the letter of the path, 'ན་རོ་(na ro)' is explained as the letter of the realm of reality, 'ཀླད་ཀོར་(klad kor)' is explained as the letter of the nature of reality. These four letters above are considered the letters of the lamp. 'ཞབས་ཀྱུ་(zhabs ky